presentacion del grupo 3 para la materia deontologia juridica

1. UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE LOS ANDES
UNIANDES
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
ESCUELA DE DERECHO
TEMA : INVESTIGACION SOBRE LA ONTOLOGIA
INTEGRANTES : JESSICA LEGUISAMO
CAROLINA MORALES
WENDI TISAPANTA
JESSICA QUISHPE
KATHERINE BALLADARES
CARLOS VILLACIS
ALEJANDRO BERMEO

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INDICE
INTRODUCCION………………………………..………………………………………………..…………….……..1
DESARROLLO……………………………………………………………..…………………………..…………..……2
CLASIFICACION DE LAS ENTIDADES……………………….………………………………………..………..2
LA ENTIDAD DEL SENTIDO COMUN………………………..……………………………………………..…2
LOS UNIVERSALES…………………………………………………………………………………………………….3
LA ENTIDAD MENTAL…………………………………………………..………………………………………..…3
LA ONTOLOGIA JURIDICA………………………………………………………………………………………...3
LA ONTOLOGÍA………………………………………………………………………………………………………..4
¿LA FILOSOFIA SE PUEDE CLASIFICAR?.....................................................................5
MAXIMOS EXPONENTES………………………………………………………………………………………….7
HISTORIA DEL TÉRMINO.....................................................................................10
Bibliografía…………………………………………………………………………….……………………………..11

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INTRODUCCION
Los discípulos de Aristóteles utilizaron el término metafísica por primera vez
(literalmente quiere decir "después de la física") para referirse a lo que su
maestro describió como "filosofía primera", posteriormente conocida como
ontología. La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o del ser
en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. En
algunos filósofos, sobre todo de la escuela de Platón, sostienen que todos los
sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los
sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de
referencia a una colección de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en
lugar de referirse a una entidad, se refiere a una colección de sucesos
mentales experimentados por una persona.
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DESARROLLO
La ontología es la rama de la metafísica que analiza las diferentes entidades
fundamentales que forman componen el Universo. Muchos de los interrogantes
pertenecientes al pensamiento filosófico se corresponden con este estudio; algunos
ejemplos son la eterna búsqueda de la verdad acerca de la existencia de Dios, de las ideas
(entidad de tipo mental) y de los números (entidad abstracta).Entidades se dividen en dos
grupos, que son las abstractas y las concretas. En el primero encontramos los conjuntos,
los conceptos y los números, entre otros muchos; en el segundo, por ejemplo, se
encuentran los objetos, las plantas y los planetas. Esto puede parecer razonable, teniendo
en cuenta las definiciones de abstracto y concreto que la mayoría de la gente conoce; sin
embargo, cabe mencionar que no se ha establecido un criterio oficial para determinar a
qué clase pertenece cada entidad, dejando como único recurso la intuición de cada
observador. Asimismo, se pone en duda la existencia de las abstractas, las cuales
necesitan de una concreta para completar su significado;
CLASIFICACION DE LAS ENTIDADES
LA ENTIDAD DEL SENTIDO COMUN : se refiere a las diferentes formas de analizar la
existencia de algo, que van desde la mera identificación del elemento por el nombre que
se le haya asignado en un idioma en particular, hasta el meticuloso desglose de su
composición molecular o atómica, ignorando completamente su concepción más
evidente. Asumiendo esta visión, ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria (al
menos no para un gran grupo de personas) dado que la efectividad de cada una depende
del enfoque y de las expectativas de los interrogantes mismos
LOS UNIVERSALES: también se conocen como propiedades, cualidades o atributos, y se
trata de ciertos adjetivos o conceptos que nos permiten clasificar entidades concretas. Por
ejemplo, cuando decimos que la seda es suave, estamos utilizando una de sus
propiedades (la suavidad) para darle un sentido en particular a la existencia de este
material. Del mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como la piel de un
niño y los pétalos de una flor son todos suaves; este ejemplo ayuda a entender el carácter
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universal que poseen estas entidades, dado que el adjetivo suave es independiente de los
objetos y seres mencionados, pero se advierte en todos ellos.
LA ENTIDAD MENTAL: similar al problema del sentido común, resulta imposible
determinar si la mente existe o no, si las ideas, el razonamiento y la memoria son reales,
dado que nuestro cerebro es netamente material ante los ojos de la medicina. Pero el
estudio de la mente no se limita a este simple interrogante; se postula, por otro lado, la
posibilidad de que su existencia escape voluntariamente la mirada de la ciencia, que no
tenga lugar en el plano físico tal y como los concebimos, sino que sea, en efecto, imposible
de ser observada.
LA ONTOLOGIA JURIDICA
La Ontología es el estudio del ser en sí mismo. La ontología jurídica es la rama de la
filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cuál será el objeto
sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le
aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado.
La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una
reflexión filosófica posterior.
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LA ONTOLOGÍA
Proviene del griego ONTOS = “ser” y LOGOS = “estudio”.
La ontología es una rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y
organización de lo existente. Esta también estudia la manera en que se
relacionan las entidades que existen, busca los criterios básicos para
determinar qué tipos de cosas son reales y bajo qué categorías. Se encarga
del estudio del problema de la relación entre el ser y el ente, las fases, los
modos y las regiones del ser real, ideal e irreal. La ontología también
reflexiona sobre los universales (las propiedades o atributos). Estos
referentes justifican la forma de referirse acerca de individuos: los ontólogos
aún debaten sobre la existencia de los universales en las cosas o en la mente.
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La ontología es el estudio de los principios que componen el universo . El
estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del ser. Esto es, el estudio de
por qué existen cosas y por qué esas cosas se mueven.
¿LA FILOSOFIA SE PUEDE CLASIFICAR?
Steve distingue tres tipos fundamentales de ontologías:
Ontologías de un dominio, en las que se representa el conocimiento especializado
pertinente de un dominio o subdominio, como la medicina, las aplicaciones militares, la
cardiología o, en nuestro caso particular, la oncología.
Ontologías genéricas, en las que se representan conceptos generales y fundacionales del
conocimiento como las estructuras parte/todo, la cuantificación, los procesos o los tipos
de objetos.
Ontologías representacionales, en las que se especifican las conceptualizaciones que
subyacen a los formalismos de representación del conocimiento, por lo que también se
denominan meta-ontologías (meta-level o top-level ontologies).
PERIODOS DE LA ONTOLOGIA
ONTOLOGÍA Y METAFÍSICA
La metafísica investiga los principios de la realidad, y como esta realidad es en todos los
universos, esta adquiere un carácter mas general y abstracto. La ontología estudia las
divisiones ultimas de este universo, porque se centra mas en la parte física del mudo
humano . La ontología o metafísica tuvo origen en las preguntas acerca del hombre por
parte de los griegos y al igual que la metafísica fue adquiriendo matices distintos en las
diversas épocas históricas.
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ONTOLOGÍA GRIEGA
Parmenides de elea quien propuso el ser como principio, quien lo explico como el ente
que constituía todas las cosas y les daba s existencia, pero es perceptible nada mas por la
razón. Tales y Anaxímedes , destacaron cada uno el agua y el aire como el arje. Platón en
cambio dividió la realidad en dos esferas o mundo inteligible, de las ideas o formas
perfectas, eternas o indivisibles y el mundo sensible, es decir el devenir, lo material y lo
conocido a través de los sentidos Anaximandro planteo el apeiron que contenía toda
causa de nacimiento y destrucción del mundo, pero el mismo era inmutable.
ONTOLOGÍA MEDIEVAL
Se caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos, quienes intentaron acordar la
idea de la physis a la de Dios. Es criticada por ser una época oscura para la filosofía porque
se tomaron las mismas categorías metafísicas griegas y se adecuaron al cristianismo
.Physis es la creación . La doctrina cristiana se constituyo por dos dogmas principales , el
dogma trinitario, en el cual en dios hay una sola sustancia en tres personas distintas y el
dogma cristológico. La época medieval cabe dos corrientes contrarias , el realismo y el
normalísimo , que intentaban dar respuesta a la pregunta sobre los universales. Los
realistas pensaban que lo universal existe como una sola cosa, y la existencia de las cosas
estaba premeditada por la existencia de los universos
ONTOLOGÍA MODERNA
Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimentas y
matemática Con descartes se inicia este periodo y se inaugura la subjetividad , que
planteaba la necesidad de postular un principio de verdad para postular un verdad.El
conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizo por ser a priori es decir,
que deriva solo la razón , para que se diferencie del conocimiento
ONTOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
Zubiri es la inteligencia del hombre la que permitía al hombre aprehender todas las cosas
como ralaes, aprensión que el denomina logos y que le permite sentirlas. Pero no saber de
que se tratan. Es la capacidad de razonamiento la que le permite pasar del entendimiento
racional al conocimiento.Para Nietzshe era necesario derrumbar un serie de supuestos
que caracterizaban un a serie de supuestos que caracterizaban la filosofía como una
explicación del ser como parte de otro mundo.Heidegger comenzó por preguntarse que es

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el ser y que clase de ser es, esto llevo a establecer una relación entre el modo de ser de
los objetos y de la humanidad , de la estructura del tiempo. Desde hacerse la pregunta
acerca del sentido del ser, pues este es algo existente.
MAXIMOS EXPONENTES
Platón
Decía que las ideas eran verdadero ser y que lo material era solo la cárcel de estas.
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San Agustín
Metafísica de la verdad que fundamenta el ascenso a Dios como verdad eterna y se
despliega en el ejemplarismo gnoseológico de la iluminación y el ejemplarismo moral de la
participación por la criatura en la ley eterna.
Inmanuel Kant Creó el trascendentalismo. Niega la posibilidad de un conocimiento
estricto de la realidad última; es une al racionalismo y al empirismo.
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Friedrich Nietszhe Da un origen psicológico de la metafísica: es un signo de determinadas
tendencias antivitales, guiadas por un instinto de vida decadente y contrario al espíritu
griego anterior.
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HISTORIA DEL TÉRMINO
Al parecer el primero en usar la expresión “ontología" (aunque con caracteres griegos) en
sentido filosófico fue Rodolfo Goclenio en su obra Lexicon philosophicum, quo tanquam
clave philosophiae fores aperiuntur en el año 1613. Se afirma allí que la ontología es la
filosofía del ente.
Después de diversos usos y su paso a caracteres latinos, Leibniz usa la expresión en su
Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como “ciencia de lo que es y de la
nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente”.
Ya como término técnico la encontramos en la obra Ontologia sive de ente in genere de
Jean Le Clerc publicada en 1692. Y Christian Wolff la populariza definiéndola como
“ciencia del ente en general, en cuanto que ente”. Afirma que usa un método
demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto
ente.
Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la práctica con la metafísica.
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BIBLIOGRAFIA
http://personales.upv.es/ccarrasc/doc/2001-2002/Ontologias/DEFONTO.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%
http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-ontologia.html
http://html.rincondelvago.com/kant_33. html
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