Este documento describe diferentes formas y niveles de conocimiento. Comienza explicando que el conocimiento es un proceso mediante el cual la realidad se manifiesta en el pensamiento humano. Luego describe dos momentos del conocimiento: la contemplación sensorial y el conocimiento lógico-racional. También discute cuatro niveles de conocimiento: empírico, científico, filosófico y teológico. Finalmente, concluye que la realidad presenta diferentes estructuras que dan origen a estas clasificaciones del conocimiento.

1. Programa de Doctorado en Ciencias de la Educación
ENSAYO
¿CUÁLES SON LAS FORMAS O
NIVELES DE CONOCIMIENTO?
JOSÉ GUMARO ORTIZ VALDEZ
(profejgov@gmail.com minero_76@yahoo.com.mx)
Zacatecas, Zac., 15 de noviembre de 2013

2. ¿CUÁLES SON LAS FORMAS O NIVELES DE CONOCIMIENTO?
¿Qué es el conocimiento?
Es un proceso mediante el cual la realidad se manifiesta y representa en el
pensamiento del ser humano, su fin es buscar la verdad, la cual se expresa en la
explicación racional de los fenómenos sociales y naturales. Como proceso, está
condicionado por las leyes sociales y se halla firmemente unido a la práctica.
Con el conocimiento y a través de los tiempos se han descubierto y comprendido
muchos fenómenos naturales, el surgimiento y desarrollo de la humanidad, los
fenómenos sociales, dándonosla posibilidad de modificar y transformar la realidad
para beneficio propio, lo que ha permitido avanzar en el desarrollo tecnológico,
cultural, y científico de la sociedad.
La realidad social es la que configura el pensamiento, de aquí que en la historia de la
humanidad está contenida la historia del conocimiento ya que el conocimiento como
proceso humano, tiene su base en el cerebro del ser racional y está influenciada por la
ideología y el contexto particular de la sociedad donde se desarrolla.
Si la realidad está siempre cambiando y transformándose, y el conocimiento es el
reflejo de la realidad, entonces, el conocimiento al igual que la realidad, es también un
complejo proceso de transformación y cambio.
El conocimiento integra dos momentos íntimamente ligados y que se suceden de
manera instantánea.
 Un primer momento que está definido por la contemplación viva, que implica
el conocimiento a nivel sensorial y está íntimamente ligado a lo que percibimos
a través de nuestros sentidos y que hemos interiorizado en nuestra mente. Y se
lleva a cabo por:
o La sensación: Tal como el concepto lo indica es simplemente la acción
que ejerce el mundo objetivo sobre los órganos de los sentidos del ser
humano. Las sensaciones son fuentes de información para el
conocimiento y muestran propiedades, características y cualidades de
los objetos. (sabor , color, olor, forma, tamaño). Como nivel primario del

3. conocimiento permite distinguir unos objetos de otros y nos orientan
sobre los cambios que se producen en la realidad natural.
o La percepción, es el reflejo del mundo objetivo en la conciencia del
hombre a través de los órganos de los sentidos (sensaciones), pero que
no llega a revelar la esencia del mundo objetivo. Las percepciones son la
base para formar representaciones y constituyen el punto de partida,
para establecer nexos y relaciones que se presentan como los elementos
primarios de la teoría o de los conceptos científicos.
o La representación, constituye la noción o impresión del mundo objetivo,
el cual no está actuando directamente. Por medio de la representación
se interioriza en la conciencia del hombre, propiedades generales del
mundo objetivo, sean estos objetos o fenómenos.
 El segundo momento, es el conocimiento lógico-racional, a través del cual se
revela la esencia del mundo objetivo, y que el hombre lo lleva a cabo en forma
de conceptos, juicios, razonamientos o deducciones. Es necesario y se
complementa con el primero, es el del pensamiento verbal, lógico y
abstracto. En tanto el juicio, es la conexión de los conceptos, permite como su
nombre lo indica, afirmar o negar algo. Implica el pensamiento expresado en
forma de proposición enunciativa a través de la cual se afirma algo sobre
determinadoobjeto, la cual puede ser verdadera o falsa.
Pensar implica emitir juicios, desarrollar ideas que afirman la realidad de un
pensamiento, no obstante el pensamiento lógico en su etapa más desarrollada
implica la elaboración de deducciones o sea la conexión de juicios que permite
al ser humano razonar y desarrollar nuevos conceptos y teorías. Este razonar
del hombre, toma como punto de partida las premisas teóricas o conocimientos
ya adquiridos y hace uso de las leyes de la lógica.
Las deducciones son razonamientos o formas de pensar a través de las cuales
el ser humano pasa al grado de pensamiento abstracto. Esta forma cognoscitiva
le da al ser humano la capacidad de pasar de lo conocido a lo desconocido, de
afirmar o negar un hecho, y convertirse en crítico de este hecho.
Descartes propuso la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento
intuitivo y el conocimiento deductivo, inspirado en el modelo del conocimiento
matemático, a partir de la intuición de ideas claras (es decir, de las que no se puede

4. dudar) se abre un proceso deductivo que permite llegar al conocimiento de todo
cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke acepta esta
clasificación cartesiana, a la que añade una tercera forma de conocimiento sensible de
la existencia individual.
 El conocimiento intuitivo se da cuando se percibe el acuerdo o desacuerdo de
las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin
ningún proceso mediador. Lo que percibimos por intuición no está sometido a
ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el
más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana.
 El conocimiento demostrativo es el que se obtiene al establecer el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo
largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es nutrido por
la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de
intuiciones (como lo es, el conocimiento deductivo de Descartes) al final de la
cual se está en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las
ideas en cuestión, y se corresponde con el modelo de conocimiento
matemático.
 El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y
es el que se tiene del Sol y demás cosas. No deja de resultar sorprendente que
Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores, a las que
considera las dos únicas formas válidas de conocimiento. El conocimiento
sensible, sin embargo, ofrece el conocimiento de cosas, de existencias
individuales, que están más allá de las ideas del ser humano.
Como ya se dijo antes mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas
de la realidad para tomar posesión de ella, y la propia realidad presenta niveles y
estructuras diferentes en su constitución. Que da origen a otra clasificación de cuatro
niveles de conocimiento sobre la misma realidad, el hombre. Tratamiento idéntico
puede darse a otros objetos de conocimiento, por ejemplo, la naturaleza. Estos niveles
son: empírico, científico, filosófico y teológico del conocimiento.
 Conocimiento Empírico, se le llama también "vulgar" o "popular" y se obtiene
por experiencia, luego de innumerables tentativas cotidianas. Una
característica de este conocimiento es el ser indispensable para el

5. comportamiento diario y por lo mismo a él recurren todos por igual. El
conocimiento vulgar no es teórico sino práctico; no intenta lograr explicaciones
racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la
realidad. Es propio del hombre común, sin formación, pero con conocimiento
del mundo material exterior en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo
único real es lo que se percibe; lo demás no interesa.
 Conocimiento Científico, por medio de él se conocen las causas y las leyes que
lo rigen, este elabora y utiliza conceptos, desterrando así las ambigüedades del
lenguaje cotidiano. Es objetivo, racional, sistemático, general, falible, metódico.
Además, son sus características el desinterés y el espíritu crítico. El carácter
abierto del conocimiento científico lo aparta considerablemente de todo dogma
o verdad revelada, con pretensiones de que es infalible. Es rasgo esencial del
conocimiento científico su afán de demostración, la ciencia y el pensamiento
científico no toleran las afirmaciones gratuitas, una afirmación solo alcanza
rango científico cuando es fundamentada. Todo producto que se reconozca
como conocimiento científico debe cumplir como requisito fundamental que
culmine con una explicación científica, o que realice algunas de sus fases
preliminares.
 Conocimiento Filosófico, se distingue del científico por el objeto y por el
método. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles
por los sentidos, que traspasan la experiencia (método empírico). Se parte de
lo particular a lo universal. El conocimiento filosófico es un interrogar, un
continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad,. no es un hecho acabado. Es
una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de
interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el
hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofía es la
búsqueda del saber y no de su posesión.
El conocimiento filosófico busca que el ser humano comprenda la realidad en
su contexto más universal. No le da soluciones definitivas para un gran número
de interrogantes, pero lo habilita en el uso de sus facultades para ver mejor el
sentido de la vida.
 Conocimiento Teológico, es un conocimiento revelado, que implica que el
hombre tenga una actitud de fe, y ocurre cuando, sobre algo oculto o un
misterio hay un ser humano que lo manifiesta y otroque pretende conocerlo.

6. Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador, podrá ser el propio hombre o
Dios. Aquel que recibe la manifestación tendrá fe humana si el revelador es
algún hombre; tendrá fe teológica si Dios es el revelador. El conocimiento
revelado relativo a Dios, aceptado por fe teológica constituye el conocimiento
teológico. A ese conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de su
inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. Son los
conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados
racionalmente.
BIBLIOGRAFÍA
Baena, P. G. (2004). Metodología de la investigación. Publicaciones Cultural, México.
Cervo, A. L. yBervian, P. A. (1979). Metodología Científica. McGraw Hill,
Bogotá.Tamayo, M. (2002). El proceso de la investigación. LIMUSA, México.