Este documento resume las primeras civilizaciones fluviales de Mesopotamia y Egipto, con un enfoque en su arte. Describe el contexto histórico y las características arquitectónicas y escultóricas de Mesopotamia, incluidos los zigurats, palacios y esculturas. Luego describe el contexto histórico y arquitectónico de Egipto, incluidas las pirámides, mastabas y templos, destacando su colosalismo y uso de la piedra.
4. CONTEXTO HISTÓRICO
• ESCRITURA CUNEIFORME. VINCULACIÓN
CON LA AGRICULTURA Y
ADMINISTRACIÓN
• INSCRIPCIONES EN TABLILLAS DE BARRO
• 1º) PICTOGRÁFICO
2º) IDEOGRÁFICO
3º) FONÉTICO
5.
6. CONTEXTO HISTÓRICO
• CIVILIZACIÓN URBANA
• CIUDADES-ESTADO INDEPENDIENTES —> FORMAN UNIDADES POLÍTICAS MAYORES
7. CONTEXTO HISTÓRICO
• Diferentes culturas se asientan en el mismo espacio dando nombre a cada período:
Sumerio, Acadio, Neosumerio, Babilónico, Asirio
8. ARQUITECTURA
• Arquitectura civil y religiosa (templos y palacios)
• Materiales: ausencia de piedra. Utilizan ladrillo y
adobe cubierto con cerámica vidriada y mosaicos.
—> Consecuencia: escasez de restos arquitectónicos
y mala conservación de los mismos.
• Principal aportación: ARCO y BÓVEDA (carencia de
madera y piedra impide sistemas arquitrabados)
9. Cerámica vidriada
cubriendo las murallas
y puertas de Babilonia
(reconstrucción en el
Museo de Pérgamo,
Berlín)
11. TEMPLOS
• CONJUNTOS RELIGIOSOS —> varios templos y
explanadas
• Zigurat —> torre escalonada con habitáculo en la
parte superior para ofrendas y sacrificios. También
observatorio astronómico.
• Ej:
• Zigurat de Ur
• Zigurat de Babilonia (¿Torre de Babel?)
12. TEMPLO
• CENTRO ECONÓMICO, POLÍTICO Y RELIGIOSO
• No es un solo edificio —> pequeña ciudad con talleres para
fabricar utensilios, almacenes para las cosechas,…. destaca
un edificio: ZIGURAT
13. ZIGURAT DE UR
(actual Irak)
!
https://www.youtube.com/watch?v=7zxwlHotjhg
• Dedicado al dios Nannar
(dios de la luna)
• Solía estar rodeado por una
muralla
• 3 escaleras de acceso
• Material: adobe. El exterior
con ladrillos cocidos.
14. TORRE DE BABEL:
- La tradición cuenta que en un principio se hablaba un único
idioma sobre la Tierra. Los descendientes de Noé, que habían
emigrado a Oriente y se habían establecido en la llanura de
Senaar, planearon la edificación de una torre que fuera muy alta,
que pudiera tocar el cielo y que los hiciera famosos. Para evitar el
éxito de la edificación, Dios hizo que los constructores
comenzasen a hablar diferentes idiomas y se dispersaron por
toda la Tierra.
- La mítica Torre de Babel se identifica en la realidad con el zigurat
Etemenanki, dedicado a Marduk en la ciudad de Babilonia.
15. PALACIOS
• Construidos sobre plataformas
• Ordenados en torno a un patio central con
numerosas estancias alrededor
• Aspecto de ciudades fortificadas.
• Ej. Khorsabad
16. PALACIO DE KHORSABAD (https://www.youtube.com/watch?v=ufd5Mx1Av3o)
- Sargon II (Periodo Asirio)
- Recinto amurallado reforzado por torres; varias puertas
monumentales flanqueadas por estatuas gigantes de toros alados
(Lamassu).
- Palacio construido sobre una plataforma con varias rampas de
acceso
- Dependencias en torno a patios. Incluye: gran salón del trono,
zigurat, templos, dependencias administrativas, habitaciones de
la servidumbre…
- Paredes decoradas con relieves.
17. Planta de la ciudad de Dur-Sharrukim mandada
construir por Sargon II.
Al norte la ciudadela (Palacio de Khorsabad)
19. Relieves del salón del trono con representantes tributarios de
todos los pueblos. En el centro toro alado con cabeza humana o
LAMASSU —> divinidad protectora, ser híbrido legendario de la
mitología mesopotámica con cuerpo de toro, alas de águila y
cabeza de hombre.
20. Palacio de Khorsabad Una de las puertas de la ciudad de Dur-
Sharrukin (museo del Louvre)
21. ESCULTURA
• Obedece a:
• Ley de la frontalidad: la línea que pasa entre las cejas, por la nariz y el
ombligo debe dividir el cuerpo en dos partes iguales. Comporta isocefalia,
y en pintura suele mostrar la cabeza de perfil y el tronco de frente.
• Isocefalia: alineación de las cabezas a una misma altura.
• Procesionalidad: forma de representación según la cual las figuras se
disponen una detrás de otra siguiéndose de manera rigurosa, como en una
procesión. !
• Temática religiosa o política (exaltación del rey y la corte). La función política
de propaganda y exaltación de los reyes caudillos destaca en el periodo
asirio.
• Utiliza piedras duras y de colores: diorita (gris oscuro), alabastro (blanco) y
mármol negro.
22. A) PERÍODO SUMERIO
•Esculturas exentas de pequeño tamaño y relieves conmemorativos con
sentido narrativo y estructurados en bandas.
•Canon de cuerpo corto en relación con la cabeza
•Figuras sin cabellera; con faldilla de piel de oveja acampanada (kannakes)
•Hieratismo
•Falta de naturalismo
•Manos en el pecho en actitud orante y casi siempre sedentes
•Ej:
-El intendente Ebih-il de Mari
-Relieve de Ur-Nina
23. EL INTENDENTE EBIH-IL DE MARI
-material: Alabastro
- Escultura sedente de bulto redondo de un
funcionario con las manos cruzadas
delante del pecho en actitud orante, y
vestido con el típico faldellín sumerio
(kannakes).
- Canon de cuerpo corto
- Sin cabellera
- Hieratismo, aunque rostro de gran
expresividad gracias a los apliques de
lapislázuli en los ojos.
24. RELIEVE DE UR-NINA
- Bajorrelieve del Rey Ur-
Nina, celebrando la
construcción de un templo.
Estructurado en dos
bandas/escenas:
- Arriba: rey porta cesta
con arcilla para fabricar
el primer ladrillo del
templo. Acompañado
de un sacerdote y sus
hijos.
- Abajo: banquete
posterior. Rey sentado
con copa en alto, su
mayordomo tras él, sus
hijos en actitud orante
(muestra respeto).
- Material: caliza
- Ley de frontalidad,
procesionalidad,
perspectiva jerárquica,
hieratismo, canon de
cuerpo corto
- Manos cruzadas delante del
pecho (actitud orante);
faldillas de lana sumerjas
(kannakes).
- Inscripciones cuneiformes
25. !
B) PERÍODO ACADIO
•Esculturas con cabellera y con barba
•Rompe con la división en bandas del
período anterior unificando la escena
•Ej: Estela de Naram-Sin
ESTELA DE NARAM-SIN
- Mediorrelieve
-material: Arenisca rosada
- Se alarga el canon (figuras
más estilizadas)
- persp. jerárquica
- cabellera y barba
- Hieratismo, ley de frontalidad
- Unificación de la escena:
victoria del rey Naram-Sin
s o b r e t r i b u e n e m i g a
(lullubitas). Rey con tiara de
cuernos (propia de dioses)
26. !
C) PERÍODO NEOSUMERIO
•A este período pertenecen más de treinta representaciones del rey Gudea de
Lagash (Lagash —> potencia dominante de Sumer en esta época).
•Recuperación de las características del período sumerio pero buscando
mayor realismo y perfección anatómica.
ESCULTURAS DEL REY
GUDEA DE LAGASH
27. !
D) PERÍODO BABILÓNICO
•Mantiene las características de los períodos anteriores.
•Figuras con rasgos semíticos
•Ej: Estela de Hammurabi
ESTELA DE HAMMURABI
• material: diorita
• Perspectiva jerárquica, ley de frontalidad,
hieratismo, isocefalia…
• Escena político-religiosa: el dios Shamash
(dios del sol y la justicia) entrega las leyes al
rey Hammurabi de Babilonia —>
justificación del origen divino de las leyes
(aumenta credibilidad y predisposición a
obedecerlas)
• Inscripciones cuneiformes —> primer código
de leyes escritas de la historia.
• Rasgos semíticos: rostros alargados (más
estilizados que antes), barba rizada y larga,
nariz aguileña.
28. !
E) PERÍODO ASIRIO
•Dos técnicas: relieve y escultura exenta monumental
•Dominio especialmente de la técnica del relieve:
-Escenas de cacerías y guerras (temática profana) —> movimiento, expresividad
(dolor), intensidad dramática, fuerza,…
-Carácter narrativo en salas de los palacios.
•Función principal: glorificación del soberano
•Violencia en las representaciones
•Decorando corredores y salas de palacios (muchos del palacio de Khorsabad)
•Ej:
-La leona herida
-Assurbanípal cazando un león
-Toros alados
29. LA LEONA HERIDA
ASSURBANIPAL CAZANDO
UN LEÓN
ASSURBANIPAL CAZANDO
LEONES
PALACIO DE NÍNIVE
(Assurbanipal)
32. CONTEXTO HISTÓRICO
Una de las primeras civilizaciones históricas. Cronología:
Imperio Antiguo (III Milenio a.C.) - Capital: Menfis
Imperio Medio (1ª 1/2 del II Milenio a.C.) - Capital: Tebas
Imperio Nuevo (2ª 1/2 del II Milenio a.C.) - Capital: Tebas
(capital administrativa) y Pi-Ramsés (razones militares)
En torno a 1400 a.C. —> Período de Tell-el-Amarna:
faraón Akenatón (monoteismo).
Imperio Saíta: A partir del 600 a.C. y hasta la conquista
romana (s.I a.C.): Capital Saís
Pi-Ramses
MOMENTO DE MAYOR
ESPLENDOR ARTÍSTICO
33.
34. CONTEXTO HISTÓRICO
Cultura sin influencias exteriores debido a su
aislamiento y protección geográfica (desierto).
35. CONTEXTO HISTÓRICO
Civilización fluvial y agrícola —>
geometría y racionalidad; gran
desarrollo científico que se refleja en
el arte (ej: pirámides):
• Matemáticas (para medición de tierras)
• Astronomía (relación entre las crecidas del
Nilo y la posición de los astros)
El calendario egipcio tenía tres estaciones de cuatro meses cada una:
- Inundación o Akhet.
- Invierno o Peret, es decir, "salida" de las tierras fuera del agua.
- Verano o Shemú, es decir, "falta de agua".
36. CONTEXTO HISTÓRICO
• Teocracia (unión poder político y religioso)
—> faraón
• Religiosidad muy desarrollada: toda la vida
está regida por la religión:
• Divinización del faraón (omnipresencia
de su figura)
• Politeismo (dioses zoomorfos)orientada
al más allá.
• Creencia en la inmortalidad
del alma. Vida orientada al
más allá.
37. CONTEXTO HISTÓRICO
• El medio físico influye en los materiales (piedra y madera), y
los motivos decorativos (vegetales).
!!!
!
• Monumentalismo y grandiosidad, simbolismo y tendencia a
la abstracción.
38. ARQUITECTURA
CARACTERÍSTICAS:
• Como todo el arte egipcio, está al servicio de las ideas políticas y
religiosas.
• Colosalismo: proporciones monumentales y matemáticamente
racionalizadas.
!!!
39.
40. !!!
• Construcción en piedra:
grandes sillares
perfectamente labrados,
colocados a hueso. —>
Muros gruesos: afán de
estabilidad y perduración
• Arquitectura adintelada (ausencia de líneas curvas)
41. • Aportación principal al arte: COLUMNA.
- BASA: en forma de disco o sin basa.
- FUSTE: estriado: simula tallos vegetales
liso: se graban jeroglíficos
!!!
- CAPITEL:
Lotiforme Palmiforme Hathórica
Papiriforme
cerrada
Papiriforme
abierta
45. MASTABAS (Imperio Antiguo)
En superficie: capilla para las ofrendas, y
pequeño compartimento (serdab) donde
se coloca la estatua del muerto.
Bajo tierra: la cámara mortuoria, donde se
ubica el sarcófago, a la que se accede por
un pozo vertical, que se ciega una vez
colocado el cadáver. Mastaba de Saqqara
50. NECRÓPOLIS DE GIZEH:
Pirámides de pared lisa de los faraones Keops, Kefrén y Mikerinos
(en Gizeh)
51. • Interior: bloques de piedra caliza!
• Revestimiento: caliza blanca pulida
El revestimiento original hacía que toda
la pirámide tuviera caras completamente
lisas. Este revestimiento se hacía con
una piedra caliza de calidad superior a la
utilizada en el interior de la pirámide. La
del interior es más oscura y porosa, y
proviene de las canteras que hay junto a
la pirámide en Gizah. La caliza del
revestimiento, en cambio, procedía de la
cantera de Turah, a unos 40 kilómetros,
y es mucho más blanca y compacta.
52.
53. Pirámides de las reinas
Tumbas de la familia real
Pirámide de Keops
54. LA GRAN ESFINGE DE GIZEH!
Esfinge: ser híbrido con cuerpo de león y cabeza humana. Simbolizaban la idea de fuerza y poder, y generalmente
se representaba al faraón bajo esta forma. !
“En Egipto, desde tiempos predinásticos y posiblemente antes, la figura del león se asoció a los jefes tribales y
más tarde a los faraones. El rey era el guardián y protector de su pueblo, al que conducía victorioso al combate
contra sus enemigos. Es por ello natural que, en el pensamiento de aquellos pueblos primitivos, la figura de este
vigoroso y bello animal fuera asimilada al monarca. Por sus características, los egipcios imaginaron el león como
un poderoso guardián, y por ello se lo representaba en amuletos, muebles y también en las puertas de los
templos, en relieve o esculpido. Asimismo, algunos relieves del Imperio Nuevo muestran un león domesticado
que acompaña al monarca en las batallas o en ceremonias religiosas. Es muy probable, pues, que la imagen de la
esfinge surgiera en la mente de los egipcios como una manera de fundir la belleza y la ferocidad del león con la
sabiduría del rey.” (http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/secciones/7796/gran_esfinge_gizeh.html)
59. Descubrimiento de la tumba de Tutankamon (1922,
Howard Carter).
!
¿Valor? —> Estaba intacta, sin saquear. Información
sobre ajuares funerarios egipcios.
75. Speos de
Abu Simbel
• Excavado en la
roca
• 4 estatuas
colosales de
Ramses II
sentado en su
trono custodian
la fachada.
76.
77. En los años 60 se trasladó el templo de
Abu Simbel para evitar su desaparición
bajo el agua tras la construcción de la
presa de Asuán. !
Todo el sitio fue cuidadosamente
partido en grandes bloques,
desmantelado, elevado y
reensamblado en una nueva ubicación
65 metros más alta y 200 metros más
lejos del río, en uno de los mayores
desafíos de la ingeniería arqueológica en
la historia. En total costó
aproximadamente 40 millones de dólares
de la época.
78. Hemispeos de Hatsepsut (Dehir el-Bahari), cerca del Valle de los
Reyes
• En parte excavado en la
roca, y en parte
construido externamente
• Terrazas superpuestas
79.
80. ESCULTURA
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
• Hieratismo: inexpresividad emocional, rigidez
• Quietud: las figuras se representan con los brazos pegados al cuerpo, y para
denotar movimiento adelantan un pie.
• Ley de la frontalidad: figuras con el torso de frente. No hay torsión en el tronco
(los hombros siempre de frente). Sólo aparecen girados la cabeza o las piernas.
• Majestuosidad: son obras colosales
• Ley del respeto (perspectiva jerárquica): mayor tamaño según la importancia
del personaje.
• Policromía: colores intensos.
• Ojos grandes y almendrados: mirada fija y al frente.
• Sobrenaturalidad: representan dioses y faraones principalmente.
• Idealización: las figuras se representan idealizadas, no buscan imitar la
realidad.
• Materiales: piedra y madera.
!!!
81. !!!
EVOLUCIÓN
!
A. IMPERIO ANTIGUO: Dos corrientes:
• Corriente oficial: representaciones idealizadas de los faraones (faraón =
dios —> ni viejo ni con defectos físicos). Ej:
Mikerinos con las diosa Hathor y una provincia.
Esfinge de Gizeh
• Corriente popular: es más espontánea y realista. Representan escenas de la
vida cotidiana. Ej:
El escriba sentado
El alcalde del pueblo (Cheik-el-Beled)
!
En este periodo también se realizan:
• Cabezas de sustitución: único elemento corporal que se individualiza.
• Paletas de tocador: piezas para ungüentos y esencias realizadas en piedras
duras. Temáticas animalísticas
!
84. Príncipe Rahotep y su
esposa
Corriente intermedia
entre la oficial y la
popular
85. El alcalde del pueblo
(Cheik-el-Beled)
• Madera (ensamblado de varios fragmentos)
• Corriente popular: leyes menos rígidas, más
realismo (figura no idealizada), atención al
detalle y verosimilitud de la talla —> hombre
de cierta edad, tendencia obesa, músculos
fláccidos, vientre pronunciado, papada
desarrollada, labios gruesos y de expresión
amable… pliegue de la tela
• Centro/emblema en la mano —> individuo
de cierto rango y relevancia (¿cargo
sacerdotal?)
87. B. IMPERIO MEDIO: periodo de decadencia política, económica y cultural.
Representación más realista de los faraones.
!!!
Bustos de Sesostris III
!
88. C. IMPERIO NUEVO:
• Se vuelve a las características del Imperio Antiguo.
• Gran perfección técnica, faraones representados como dioses, se alarga el
canon de las figuras.
!!!
Estatuas del Speos de Ramsés II en Abu Simbel
Los Colosos de Memnón
!
En esta etapa destaca el arte del período de Tell-el-Amarna (como consecuencia
de la reforma religiosa de Akenatón —> monoteiso: único dios = rey Sol).
‣ Arte más libre, menos rígido
‣ Expresionismo y realismo
‣ Formas redondeadas en el busto, cuello largo y delgado, dedos alargados…
Busto de Nefertiti
Busto de Amenofis IV
!
93. Akenatón (Amenofis IV)
y Nefertiti con sus hijos
Hueco-relieve en piedra caliza procedente de Tell-el-Amarna
!
Amenofis IV, por razones que varían entre sus convicciones religiosas y sus conveniencias en el ejercicio del poder, realiza una profunda transformación
religiosa y política; rompe con el poderoso clero de Amón, confiscando sus propiedades y templos, e impone a sus subditos el culto a un dios único de estirpe
solar, Atón, cambiando su propio nombre por el de Akenatón. Traslada la capital a una nueva ciudad, urbanísticamente planeada, Tell-el-Amarna, y establece
una nueva relación entre el soberano y el dios en la cual él es el único oficiante.
Esta revolución política y espiritual - Amenofis es el descubridor de la idea del monoteísmo, por lo que ha sido llamado el "primer profeta" y "el primer
individualista de la historia universal" - tiene también sus manifestaciones en lo artístico. Akenatón es el primer innovador consciente del arte; él es el primero
en hacer de la representación naturalista un programa intencionalmente opuesto al estilo tradicional e impone y enseña a sus artistas una nueva sensibilidad y
un nuevo interés por la verdad. Bek, su escultor jefe, añadía a sus títulos, el de "discípulo de Su Majestad".
Baste como ejemplo, esta piedra de altar en la que se ve al dios Atón representado por un disco solar con múltiples rayos terminados en manos, una de los
cuales sostiene las llaves de la vida frente a la nariz del faraón; éste, representado a la izquierda, es el oficiante del dios, no hay clero intermedio. Lo realmente
nuevo es que el faraón aparece aquí con su familia, en una escena ritual y familiar a la vez. Nada hay en ella de la dignidad rígida con que eran representados
los faraones anteriores. Pero a pesar de todas las innovaciones, ciertas reglas tradicionales como la “perspectiva jerárquica” (tamaño de la figura en función de
su rango social) siguen en vigencia.
94. ESCULTURA
Excepción: Realismo naturalista en los Ushebtis
• Desde el Imperio Medio.
• Parte del ajuar funerario de personajes notables. Algunos sepulcros del
Imperio Nuevo poseían 365 ushebtis, o más, (1/día del año).
• Pequeñas figuras de madera policromada o terracota
• Representación de oficios de la vida diaria; portando aperos agrícolas —>
figuras elaboradas para reemplazar a su propietario en las tareas de
labranza e irrigación que pudieran ser requeridas en el más allá.
• Forma momiforme
• Textos inscritos:
!!!
• Nombre y títulos de la persona a la que estuvieran destinada
• Capítulo VI del “Libro de los Muertos” (fórmula que, al recitarla, dotaba de vida al Ushebti y
podía así traban en lugar del difunto en el Más Allá).
"¡Oh ushebti de XXXX (nombre del difunto)!: si soy llamado, si soy designado para hacer todos los trabajos que se hacen
habitualmente en el Más Allá, sabe bien que la carga te será infligida allí. Como se debe alguien a su trabajo, toma tú mi lugar en
todo momento para cultivar los campos, para irrigar las riveras y para transportar la arena de Oriente a Occidente".
98. RELIEVE Y PINTURA
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
• Carácter narrativo: Temas oficiales (batallas, cacerías, y de la vida cotidiana)
• Iguales características que la escultura: frontalidad, hieratismo... pero mayor
viveza y movimiento
• La pintura es auxiliar del
relieve
• Suele ser bajo o
rehundido (hueco
relieve)
• Contornos nítidos
!!!
99. RELIEVE
• Falta de perspectiva —> ley de la frontalidad
• Perspectiva jerárquica
• Isocefalia
• Procesionalidad:
• Ej: Cacería del faraón Ramsés.
!!!
100. PINTURA
• Al servicio de la arquitectura —> se halla sobre todo en tumbas (para que el
difunto se encuentre en su entorno). También en papiros.
• Escenas cotidianas y de carácter religioso.
• Contornos muy nítidos
• Utilizan colores planos, sin gradación, matices ni sombras. Figuras sin volumen.
• Frontalismo (cabeza y piernas de perfil, ojo y tronco de frente)
• Ley del respeto (perspectiva jerárquica).
• Ausencia de profundidad y perspectiva.
• Representación de escenas en bandas paralelas.
• Búsqueda de contrastes, yuxtaponiendo colores intensos
• Diferencias de color entre hombre (más oscuro) y mujer (más claro).
• Ej: Libro de los muertos.
!!!
101. Escenas religiosas y de la
vida cotidiana en las
pinturas que decoran la
pared de un hipogeo
102.
103. Anubis (god of
embalming and
the dead) took
the deceased
to the “Two
Truths hall”.
The heart of the deceased was
weighed against a feather (which
symbolises Maat, the goddess of
truth). Thoth (god of writing and
knowledge) recorded the result.
If the heart was heavier, Ammit
(demon) would eat it, and the
deceased wasn’t allowed to the
afterlife.
If the heart was lighter, the deceased was led by
Horus (god of the sky, war and protection) and was
received by Osiris (god of the afterlife) who would
confirm his access to the afterlife.
Anubis (god
of embalming
and the dead)
Ammit
(crocodile-demon
The
The heart of
deceased the deceased
) The feather that
symbolizes Maat
(goddess of truth)
Thoth (god
of writing &
knowledge) The
deceased
Horus (god of the
sky, war and
protection)
Osiris (god
of the
afterlife)
ACTIVITY 5: the judgement of osiris
