es un proyecto de socikigu a dbde nyestra ka sicuedasdas dasdbdfasdfsdhd donde muestra la sociedad del nas alla de los usles

1. Reflexión: A nosotras el mensaje que nos dejo la película es de
que no hay que discriminar, criticar, excluir o juzgar a los demás
por ser o actuar distintos y diferente al resto, ya que no sabemos
por que han pasado o como se sienten cada vez que los miramos
con ojos sentenciosos. Siempre hay que ponerse en el lugar del
otro antes de hablar, porque es fácil decir cosas porque si y sin
sentido no estando del otro lado, además si estuviéramos en sus
situaciones odiaríamos que nos trataran así por lo cual debemos
aplicar en el día a día el famoso dicho "no hagas lo que no te gusta
que te hagan". Respeto y aceptación son dos conceptos que en
general se están perdiendo pero con una mente abierta y liberal
podemos lograr grandes cambios en el porvenir.

2. Cultura: La cultura que se muestra en la película es ignorante, religiosa, creyente,
diferencial con costumbres tiranas, denigrantes, conservadoras, discriminatorias, etc.
Lo que trae consigo que las autoridades máximas tengan inculcado el hecho de que
todo aquel que no cumpla las normas establecidas o se oponga a ellas, no concuerden
con los pensamientos e ideas de la religión y las supremacías de la sociedad, rompan
esos estigmas culturales como las costumbres, etc debe y será eliminado, discriminado,
rechazado y juzgado, como se ve en el "Festival de los Bufones", cuando Esmeralda
pide a gritos clemencia y justicia para el pueblo en general pero principalmente para la
sub-cultura gitana y todo aquel que es discriminado por ser distinto (como Cuasimodo)
II - Socialización: El proceso de socialización se nota claramente en Cuasimodo. Vemos
una socialización primaria ya que Claude Frollo y el Obispo Arcediano educan a
Cuasimodo desde su niñez inculcándole conductas sociales, ideologías de la sociedad
(como por ejemplo que los gitanos son ladrones, incapaces de sentir amor, etc) y
hábitos básicos. También notamos una socialización secundaria cuando cuasimodo
socializa con Esmeralda, luego con Febo, y al final de la película con el resto del pueblo.
III - Diferenciación social: La diferenciación social que se ve en la película es
obviamente las diferencias físicas-naturales de cuasimodo y los distintos pensamientos
e ideas de los gitanos respecto a los de las máximas autoridades. Rol y posición social:
La posición social de Cuasimodo, o sea, su status dominante es el de "monstruo,
misterioso y solitario campanero". La posición social de Esmeralda

3. es de "ladrona, pobre y delincuente". A nuestro parecer estos dos personajes no
realizan ninguna actividad para reafirmar dicha posición social, es decir, no cumplen un
rol. Si no que ellos sufren de la muy conocida "Teoría del etiquetaje". La posición social
de Claude Frollo es la de "diácono (servidor, clérigo o
ministro eclesiástico) principal de la catedral. Para hacer creíble su status social se
encarga de los asuntos temporales como eliminar a los gitanos, participa de obras de
caridad y además manda a los diáconos urbanos y rurales. La posición social de Febo
es de "teniente y capitán". Para hacer creíble su status social acata ordenes de Frollo,
como por ejemplo la búsqueda de Esmeralda y el resto de los gitanos.
IV - Interacción social (La acción dramatúrgica de Erving Goffman): Nosotras
observamos la interacción social desde el punto de vista dramatúrgico de Goffman en
Claude Frollo, ya que, el se muestra ante el pueblo, el obispo y demás como una
persona servicial, buena y solidaria yendo a festivales, obras de caridad, etc. pero en
realidad solo representa un personaje, un papel porque a Cuasimodo y al teniente Febo
les dice que odia dichas actividades y que solo acude a estas por obligación (aunque al
final de la película se muestra como en realidad piensa y es).
V - Grupos sociales: En la película el grupo social más destacado es el de los "Gitanos",
ya que comparten las mismas costumbres, normas (como por

4. jemplo mantener en secreto donde se encontraba "La corte de los Milagros"), fin o
ropósito y mantienen un vínculo entre sí. Las características de este grupo social son
ealidad, especificas, selectividad y cohesión. Este grupo a su vez es un grupo grande,
rimario, informal y propio.
I - Organizaciones Burocráticas: Como hemos visto en el aula para que exista una
rganización burocrática se deben dar 5 características. Las cuales son:
ebe existir una clara jerarquía de autoridad. En la película que seleccionamos dicha
erarquia se ve claramente ya que, el Rey (por la época) es la máxima autoridad, luego en
n puesto un poco menor está la Iglesia. Dentro de ella se encuentra el Obispo.
Arcediano) e inferior a este el Archidiácono (Claude Frollo), que ejerce su "poder" sobre
os tenientes, guardias y soldados. Las reglas escritas gobiernan la conducta de los
uncionarios en todos los niveles de la organización. Esta característica se aplica en la
elícula porque el Archidiácono Claude Frollo cumple y aplica las normas del pueblo ya
ean exigidas por el Rey o por la Iglesia.
os funcionarios son asalariados a tiempo completo. Aunque esto no se ve en la película,
uponemos que se cumple ya que los soldados por ejemplo se dedican a eso y por lo cual
ependen de dicho trabajo para alimentarse, vestirse, etc.
ay una separación entre las tareas del funcionario en el interior de la organización y la
ida exterior. Esto no se cumple porque por ejemplo el teniente Febo como le agrada y le
trae Esmeralda, cuando la encuentra en la Iglesia no

5. la entrega a Frollo como debería, acatando las ordenes de este; si no que por sus
intereses personales pide asilo por ella.
Ningún miembro de la organización posee los recursos materiales con los que opera.
Dicha característica se aprecia en la película por ejemplo con la vestimenta, armas y
caballos que se le otorgan a los soldados.
VI - Desviación social: Podemos ver una conducta desviada en la película por parte de
los gitanos al corromper y "violar" las normas y costumbres culturales de la sociedad,
además esta desviación no es individual sino que es en grupo. Delito: Nosotras
observamos un "delito" (considerado por el grupo social máximo de Notre Dame
claramente, ya que opinamos que lo que hizo este personaje es
totalmente acertado) cuando Esmeralda desobedece a Claude Frollo, liberando así a
Cuasimodo y luego lo enfrenta, injuria, desafía proclamando justicia y tiene según él
una actitud descarada, osadía e insolente. Anomia social: Se ve una anomia social ya
que el pueblo y principalmente aquellos que eran discriminados se unieron en la noche
de la hoguera porque las normas aceptadas por las autoridades máximas estaban en
conflicto con la realidad y
el pensamiento de la sociedad.
VII - Cambio social (agentes y factores): El cambio social que se ve en la película es el
de que las personas que no encajaban en la cultura establecida o simplemente no
concordaban con esta, antes era discriminados pero ahora lograron aceptación,
respeto, igualdad, libertad de expresión, etc. Factor

6. cultural: La cultura de la época de la película no lograba satisfacer plenamente los
IX - Pobreza: En la película no se ven las características indicadoras de pobreza pero
podemos afirmar que los gitanos y campesinos eran un grupo pobre porque realizaban
actividades como bailes en la calle pidiendo limosna como en el caso de Esmeralda.
Observamos aquí una pobreza absoluta. Marginalidad: Sin dudas existe en la película
personas marginadas, ya que estas quedan al margen de los recursos, actividades y
bienes de la sociedad. El grupo Campesinos-Gitanos es un grupo marginal porque las
corporaciones dominantes que imponen un sistema social "x" no los incorporan, si no
al contrario los quieren eliminar, como vemos claramente en la conversación de el
Claude Frollo y el teniente Febo (cuando "aplasta" las arañas). Esmeralda es un
personaje marginal, porque no solo se ve a si misma como marginada (cuando canta
en la Iglesia "siempre me hayo marginada" "los marginados te ruegan vivir") si no que
también ejerce actividades para subsistir como el comercio callejero y mendicidad.
X - Formas de desigualdad: Patriarcado: No vemos en la película que opriman y
exploten a las mujeres, pero si notamos que hay una dominación de los hombres sobre
estas ya que en las corporaciones dominantes o puestos de poder no hay mujeres si no
solo hombres. Discriminación: Notamos esta forma de desigualdad en varias
ocasiones. Por ejemplo el nombre de Cuasimodo que significa deforme; ya desde su
nacimiento Frollo discrimina a Cuasimodo a través de algo tan simple como su nombre,
además le inculca a este que es un monstruo, feo y horrible que no debe ser visto por
los demás. También hay un trato diferencial de Frollo hacia

7. Cuasimodo por ser distinto, como lo podemos ver en el plato y vaso que tiene cada
uno, Frollo posee un plato de cerámica y una copa y en cambio Cuasimodo tiene plato
y vaso normales y de poca calidad. Otra discriminación que vemos en la película es el
trato desafortunado y perjudicial del grupo dominante hacia el grupo infortunado
(Campesinos-Gitanos). Etnias, etnicidad y etnocentrismo: Se discrimina al conjunto de
personas llamados "Gitanos" por tener rasgos culturales, religión, unión y pertenencia,
celebración de ciertas festividades, expresiones artísticas y vestimenta distinta a la de
la cultura dominante de la sociedad, dicha cultura se siente superior a la de los
Gitanos. Minorías: Vemos una minoría en el grupo de los Gitanos porque es un grupo
de la población numéricamente inferior y con ciertas creencias y costumbres en común,
que permiten definir y diferenciar a sus miembros entre todos los habitantes de la
sociedad o comunidad mayoritaria
objetivos que está tenia, por lo cual el grupo humano de los gitanos estaban
insatisfechos. Al ser un grupo amplio posibilito a que se produzca dicho cambio cultural
y social. Factor ideológico: El grupo social de los Gitanos-Campesinos tenían creencias
e ideas opuestas a las de los grupos de poder, por lo cual se ven obligados a obtener su
fin o meta que esta destinado a cambiar la realidad de desigualdad social, distribución
injusta de las riquezas y censura de sus libertades. Agentes: Movimientos sociales: El
movimiento social que observamos en la película es al final de esta, ya que en la
hoguera se muestra una unión del pueblo con el fin de defenderse de la represión de
los grupos de poder, luchando así todos contra estos. Además Max Weber decía "las
personas que tienen carisma pueden

8. transmitir mensajes que algunas veces cambian el mundo", esto se puede ver en la
personalidad de Esmeralda porque no solo tiene carisma sino que tiene además valor,
prepotencia, influencia sobre los suyos, espíritu de líder, etc. También Carlos Marx
decía que "el conflicto social es el motor del cambio" y que existe una "lucha de clases y
enfrentamientos entre grupos antagónicos" como lo vemos en la película con los
grupos Monarquía-Iglesia y Campesinos-Gitanos.
VIII - Estratificación social y clases sociales: A nuestro parecer percibimos estos
conceptos en la película con los dos grandes grupos importantes en esta: Monarquía-
Iglesia y Campesinos-Gitanos. El primero claramente tiene poder político, económico,
cultural y social imponiendo así sus ideologías, siendo el grupo superior, privilegiado y
autoritario. El segundo sin embargo es todo lo opuesto, es inferior y marginal lo que
provoca sumisión, privación de la libertad, no tienen posibilidad de determinación y
deben acatar todas las ordenes e injusticias que dicta el primer grupo. Movilidad
social: Observamos una movilidad vertical ascendente de los gitanos y personas
discriminadas por parte del primer grupo, sus posiciones y escalas sociales aumentan.
 Schenato, Pamela
 Del Pó , Lucía