El documento presenta un ensayo sobre el seminario "TIC, educación e inclusión social" realizado el 13 de septiembre de 2014. El ensayo analiza el rol de la educación en TIC para el desarrollo humano y la comunicación social, así como los desafíos de desigualdad e inequidad en el acceso a la tecnología. También examina cómo las TIC pueden usarse como herramienta de investigación en trabajos académicos sobre cine y educación y sobre psicología y educación.

1. ENSAYO
Seminario TIC 13 de septiembre de 2014
Lugar: UPTC, sala de informática
Docente: Edgar Orlando Caro
Por: Ibeth Guerrero
Andrea Mesa
TIC, EDUCACION E INCLUSION SOCIAL
La actual metodología de la enseñanza ha interpretado cabalmente que el hombre no cesa
en su afán de conocimiento por lo cual, a medida que han transcurrido los diversos tiempos,
pensamientos y avances tecnológicos, el hombre ha modificado sus saberes y prácticas,
hoy por hoy, la Educación en TIC, juega un papel fundamental en los procesos de
desarrollo humano, de interacción, interrelación y comunicación social.
Pensar en el sujeto actual, nos conduce a analizar y reflexionar su rol, saber e influencia
social, según Aristóteles una sociedad debe caracterizarse porque sus ciudadanos son
seres cívicos, sociales, que diferencian lo justo de lo injusto, sin embargo para Platón una
buena republica debía centrar su educación en la infancia y la juventud.
Desde esta perspectiva se comprendería que el ser humano debe ser un sujeto que se
educa socialmente, la psicología ha delimitado su estudio precisamente desde los diversos
comportamientos y reacciones que puede tener un ser humano desde su contexto social.
Situación que prevé un tipo de ser humano a partir de las condiciones de vida provistas
desde antes de su nacimiento, durante su crecimiento y desarrollo, por lo cual, desde la
diferencia todos los seres humanos no nacieron en un mismo contexto social, ni tuvieron el
mismo tipo de desarrollo, en algunos casos, cuentan con algún déficit sea a nivel físico,
cognitivo, o macrosocial, que impiden que dicho ser sea percibido sobre si como un sujeto
con las mismas oportunidades de vida que un ser “normal” .
La sociedad actual es una sociedad según Lipovetsky , narcisista es decir centrada en su
propio YO, se auto contempla a sí misma , se encierra sobre si, a partir de sus propios
interés de vida, asume un papel apático sobre el pensamiento, ideología, creencia y
revolución, es un sujeto social personalizado globalmente , cuya prototipo de hombre y
mujer ideal está asociado al cuidado de la imagen y el consumo sin medidas de su cuerpo,
es una sociedad hedonista, en búsqueda de su satisfacción personal sobre sus propios
deseos que en la mayoría de casos surgen por modelos publicitarios y es precisamente la
tecnología en muchos casos el puente para la recepción de sus ideales y nuevos accesos.
De esta forma, las TIC, no serían un medio ni bueno, ni malo en sí mismo, sería un
instrumento en cuyas manos “humanas” le darían un uso o un desuso respectivamente, es
así como desde las grandes redes de mercadeo, ciencia, economía y política, se valen de
las mismas para ejercer un dominio sobre el otro, haciéndole ver y pensar que debe estar
a la vanguardia tecnológica, que debe invertir su atención, capital y habilidades en este tipo
de desarrollo.
Lo anterior enmarca todo tipo de categorizaciones e implicaciones a nivel social pues no
todos tienen el acceso a dicha información e instrumentos técnicos, por lo que se perciben

2. en desventaja frente a las grandes potencias sobre el manejo de la información, las
sociedades de conocimiento, las alianzas y estrategias económicas que a partir de las redes
de interacción informática se pueden llegar a abordar, es así como el más fuerte aliado, es
el más ciber avanzado , es decir es más ciudadano, por ende podría pensarse el más
educado, INFORTUNADAMENTE NO ES ASI, existen diversos sujetos con cualquier
cantidad sin mil de intencionalidades por lo que el uso que le otorgan a las herramientas de
avance tecnológico no es el mejor, para citar, tenemos el caso de grandes redes de
pornografía, trata de blancas, negocios en la red sobre SPA, chicos y chicas enfermos a
nivel psicológico por la sobre-estimulación virtual debido a los juegos virtuales y el
establecimiento de vínculos comunicacionales que inciden en sus gustos, pensamientos y
elecciones en fin, tendremos tantas conexiones y redes como igual o mayor sea el número
de sujetos interactivos.
Es así como surge un gran problema social y es la desigualdad frente al acceso de
herramientas tecnológicas, la carencia de un maestro que incida a nivel pedagógico frente
al uso de dichas herramientas, la falta de acceso a la tecnología, en relación a poblaciones
alejadas sin acceso a luz o a la subsistencia de elementos básicos para el desarrollo de
un ser tecnológico.
Por lo que surgen inmediatamente los estereotipos es decir, aquel que tenga todas las
posibilidades de uso tecnológico porque su capital lo permite, será un ser humano, con
mayores redes sociales a nivel global, a diferencia de aquel ser humano o estudiante que
se forma en una comunidad rural y no tiene la posibilidad de acceso. Lo anterior no implica
que nos formulemos quien es mejor o quien está más limitado o enfermo.
La reflexión que hoy nos atañe es precisamente el rol del maestro frente a este tipo de
sujeto y sociedad, que tipo de ser humano se pretende formar hoy por hoy?, es necesario
que todos los seres humanos tengan acceso y dominen las TIC?, Como abordar la crítica
sobre la política económica y social que pretende la igualdad y equidad bajo discursos y
practicas alejadas de las realidades y contexto? Mientras tanto hombres y mujeres sin
importar su condición, se esfuerzan por acceder a este tipo de saber, si lo podríamos
designar de esta manera. Es desde el uso del lenguaje que se establecen grandes
propuestas de igualdad, equidad y oportunidad para todos, por el hecho del cumplimiento
a nivel de políticas y sistemas de gestión de calidad en cuya inversión está centrada en la
productividad y se aleja del reconocimiento de sí mismo, las prácticas de cuidado de si , el
desarrollo de un pensamiento complejo que le permita tener la capacidad de decisión frente
a las opciones que le rodean, indiscutiblemente la educación, las tic, el ser un sujeto
intelectual es privilegio de unos pocos , quienes a su vez tendrían como visión y misión
desarrollar estrategias de resistencia desde sus ámbitos de influencia contextual sobre la
adquisición y acceso a la información.
De esta manera, la sociedad del conocimiento y de la información, trazó retos no
alcanzados hace muchos años en la educación y el aprendizaje. Pero es importante resaltar
que existe una nueva generación que son considerados los nativos digitales que se
enfrentan y asumen el conocimiento con otras perspectivas diferentes a las del pasado,
generando una diferencia enorme con los emigrantes digitales. Por lo tanto, el reto que
requiere la educación, configurar un escenario para que los estudiantes mejoren sus
aprendizajes con la utilización de la tic. Por eso los docentes deben capacitarse para que
puedan tener unas competencias y habilidades necesarias que les permita articular las tic
en sus procesos de aprendizaje y prácticas pedagógicas, para garantizar éxito en una ardua
labor emprendida.

3. Es así como dentro de las propuestas de tesis de investigación abordadas en la maestría
de Educación, situamos nuestro sitios de conocimiento desde nuestras áreas de
profesionalización en las cuales las Tic, desempeñan un papel fundamental en el avance y
quehacer investigativo, pues pensar en investigación fuera de la relación ciencia, tecnología
y sociedad es casi que imposible, así que en los trabajos de grado titulados Encuentros
Cine filosofía y educación por Andrea Mesa y Relaciones Psicologia y educación una
perspectiva histórica por Ibeth Guerrero , permiten pensar el sujeto desde su formación y
discurso pedagógico de la filosofía a través del cine y a su vez, pensar en la influencia que
ha ejercido la Psicologia en la educación Colombiana desde su profesionalización e
institucionalización. Sin lugar a dudas, en estas investigaciones, las Tic, juegan un papel
fundamental, desde la consolidación del archivo documental, hasta la selección previa de
películas y búsqueda en bases de datos. Siendo la tecnología una herramienta fundamental
en la investigación.
Rodolfo Vegner en su texto La mirada filosófica sobre la tecnología plantea como objetivo
exponer algunas consideraciones para definir la tecnología, explica cómo surgió su
filosofía. Luego presenta sus divisiones y finalmente las principales corrientes de la
actualidad.
En este texto se define la tecnología desde cuatro perspectivas:
• Mesthene, Joseph (1983, en Gómez, 2007) como conocimiento con propósitos
prácticos, es el uso de herramientas para alcanzar objetivos específicos.
• Pitt, Joseph (2000, en Gómez, 2007), la define como humanidad trabajando...la
actividad humana y su uso deliberado de herramientas...
• Para Rogers (1988, en Gómez, 2007), es la práctica de organizar el diseño,
construcción y operación de cualquier artificio que transforme el mundo físico y social
alrededor del hombre, para satisfacer alguna necesidad reconocida.
• Mario Bunge (1997) define la tecnología como la técnica que emplea conocimiento
científico.
Luego el autor explica lo que es la filosofía de la tecnología citando a varios autores como:
• Ernst Kapp quién en 1877 acuñó la frase “filosofía de la tecnología” (Capana, 2007).
Para él, la tecnología son herramientas y armas como extensión de los órganos, que
merecían una reflexión filosófica.
• Lewis Mumford en 1930 comienza a reflexionar sobre la naturaleza de la tecnología
desde la tradición romántica norteamericana, contraponiendo a la visión técnica de Kapp,
la humanista.
• Mitchan en 1998 en su texto ¿qué es la filosofía de la tecnología?, distingue dos
modos de abordar la filosofía de la tecnología, la tradición ingenieril y la tradición
humanística.
• Ahora, después de más de un siglo de existencia, podemos hablar que hay tantas
filosofías de la tecnología como corrientes filosóficas por ejemplo:
* Tradición analítica anglo-americana (con dedicación a la inteligencia artificial)
*Tradición fenomenológica europea-continental (con dedicación a las vivencias
existenciales de los usos técnicos cotidianos)
* Una pragmatista, una aristotélico-tomista, una marxista, etc.
Mitchan plantea que a pesar de esa diversidad, sigue pensando que todas estas tradiciones
pueden alinearse de acuerdo a las dos primeras tradiciones, la ingenieril y la humanística.

4. Con el riesgo de una gran simplificación, podemos decir que la primera tradición tiene una
actitud positiva hacia la tecnología, en cambio, la segunda, adopta una actitud más cauta.
Rodolfo Vegner, luego de hacer un acercamiento hacia las concepciones de tecnología y
filosofía de la tecnología presenta las ramas de la filosofía de la tecnología desde la
clasificación que hace Mario Bungue(1987). Este epistemólogo plantea que los problemas
filosóficos de la tecnología pueden abordarse desde las siguientes subdisciplinas:
• Tecno-epistemología: La tecnología comparte con la ciencia un conjunto de
hipótesis realistas sobre la naturaleza y alcance del conocimiento. El tecnólogo adopta una
mezcla de realismo crítico y pragmatismo, de acuerdo a sus necesidades. “El tecnólogo es
filosóficamente oportunista, no principista” (Bunge, 1997, p. 198).
• Tecno-metafísica: Comparte la ontología científica y a la vez crea una ontología
tecnológica. La ontología propia de la tecnología, se divide en general y en tecnologías
especiales. Para la ontología tecnológica genéricas: el hombre, con ayuda de la
tecnología, puede alterar ciertos procesos naturales y sociales en forma deliberada y con
arreglo a planes. El hombre como transformador; gracias a la tecnología el hombre puede
crear o destruir clase naturales, enriqueciendo o empobreciendo la variedad de la realidad.
El hombre como creador; puesto que los artefactos están sujetos al control humano,
constituyen un nivel óntico propio, con propiedades y leyes propias. Así la realidad está
conformada por objetos naturales, objetos sociales y objetos tecnológicos, cada uno con
sus propiedades y leyes. Para la ontología de tecnologías especiales: la ingeniería química
presupone y favorece que hay novedades radicales; la agronomía y la veterinaria
presupone y favorece la ontología evolucionista, ahora dirigida; la administración presupone
y favorece una visión sistémica.
• Tecno- axiología: Para el científico, todo objeto tiene el mismo valor, aunque
cognitivo. En cambio el tecnólogo, los divide en útiles e inútiles. Valora más los artefactos
que los recursos. Su ontología no está libre de valores, y esto lo asemeja a las culturas
primitivas y arcaicas. No así la ontología científica que es avalorativa. Pero le da al filósofo
un lugar para analizar escalas de valores concretos, no a priori.
• Tecno-ética: Bunge (1997) entiende por tecno-ética al estudio de los códigos
morales inherentes a las diversas ramas de la tecnología. En éste sentido, toda praxis
humana es criticable a la luz de principios éticos y legales. Los principios éticos nacen no
de la tecnología, sino de ciertas religiones, ideologías y filosofías surgidas en las
sociedades industriales.
• Tecno-praxiología: La praxiología estudia la acción humana en general, sea buena
o mala, correcta o incorrecta, racional o irracional. Está formada por ciencias dispares, como
la ingeniería humana, la investigación operativa, la administración de empresas, la táctica
y estrategia militares, la teoría de la decisión y la teoría filosófica de la acción. Le agrega
una que no existe aún: la tecnopraxiología, cuyo objeto de estudio es la acción guiada por
la tecnología.
Leung (2005), analiza la investigación empírica desde su narrativa encontrando
así unos obstáculos que impiden que las minorías étnicas participen y estén
representadas en las industrias y las tecnologías de los medios de comunicación.

5. El propósito de la autora en este capítulo es describir y construir una narrativa para
la investigación empírica. El capítulo cinco se encuentra divido en seis partes así:
En primer lugar, describe el entorno donde se realiza el estudio; En una zona
deprimida donde vive un porcentaje importante de población inmigrada. Expresa las
razones que tiene la autora para realizar su proyecto en el entorno social,
económico y cultural del “Este de Londres”. En segundo lugar, analiza como
funciono el estudio dentro del Proyecto @THENE. En tercer lugar, se describe el
tipo de investigación basado en el estudio es etnográfico, el cual se ocupa del
estudio de la etnicidad, de un grupo determinado. con una población de 14 mujeres
de minorías étnicas, todas ellas madres y estudiantes del mismo curso (acceso a
estudios universitarios). En cuarto lugar, los sujetos debían recoger datos de la red
en sus computadores personales, a su propio ritmo. En quinto lugar, la autora da
instrucciones a su grupo de trabajo para buscar en la Red y se les ofrecieron
cuestionarios con preguntas que debían resolver. En sexto lugar, se realizaron
entrevistas para observar el proceso de investigación.
Encontrando que el grupo formado por diferentes etnicidades marcaba más las
diferencias y nos habla de la percepción de lo negro en cuanto a que la mayoría de
los sujetos eran de etnicidades africanas/caribeñas. Así mismo, trata las diferencias
socioeconómicas y culturales entre el grupo y la investigadora.
Describe a los candidatos entre 21 a 50 de origen “negro británico”, africano o
caribeño, lo que no es totalmente significativo de la etnicidades de la zona. Sí que
los sujetos de la investigación son atípicos en cuanto a sus carencias sociales y
culturales y en acceso a las Tecnologías informáticas.
La autora, facilitó ordenadores con acceso a Internet y se preparó a los participantes
en su uso a través de varias unidades, escogió el correo electrónico como medio de
comunicación para las tareas de investigación. Propuso a los participantes que
adaptasen un nombre alternativo a fin de salvaguardar su identidad y se les facilitó
un cuestionario de dónde partir en el proceso de investigación.
- Nombre real
- Nombre alternativo.
- Describiría su etnicidad y por qué decidieron identificar tu etnicidad de este modo.
Si es necesario aporta alguna historia personal que justifique tus razones.
Se les sugería como realizar las búsquedas en Internet. A partir de un concepto
relacionado con su etnicidad, utilizaban un buscador para obtener un resultado. Si
éste no era satisfactorio, buscan con otro buscador. De aquí tenían que rellenar una
parrilla donde incorporaban el URL de la página que mejor resumiera su etnicidad,
el buscador empleado, la palabra clave y cómo veían el sitio web (que le faltaba,
porqué las representaba, etc). Siempre utilizando un enfoque autobiográfico.
Surgen problemas en cuanto a la autoridad que la autora impone para las
participantes y alumnas. La respuesta de la autora es presentar un cuestionario a
modo de acto de buena fe, aún a pesar de que pueda servir de modelo de trabajo.
Describe cómo los buscadores puedan resaltar herramientas “tontas” en tanto que
buscan contenidos de forma cuantitativa y no cualitativa y que las participantes no
hacen un uso exhaustivo de diferentes buscadores (se limitan a un par).

6. Referencias
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