Este documento discute la diferencia entre gracia y misericordia. Explica que la misericordia se refiere al perdón de Dios por el arrepentimiento, mientras que la gracia es el favor divino que capacita a los creyentes para obedecer los mandamientos de Dios. La gracia no es una licencia para pecar, sino el poder para vivir de acuerdo a la ley de Dios.

1. AIN - 06 - 26 - PREGUNTA -GRACIA Y MISERICORDIA SON LO MISMO?
27 noviembre 2011 por Ángel Candelaria
Es común escuchar, especialmente en sectores cristianos, que “la Ley está abolida y no la
debemos observar”; que “Jesús” abolió la Ley en la cruz”. No es extraño escuchar la famosa
frase: “Ya no estamos bajo la Ley; estamos bajo la gracia…”. Sin embargo, ¿comprenderán
estas personas lo que realmente significa la palabra gracia, y qué es realmente estar bajo la
gracia?
Diferenciando los términos
Tal vez uno de los malentendidos más perpetuados en muchos sectores cristianos es el creer
que los conceptos gracia y misericordia son casi sinónimos. No es extraño escuchar
personas a nuestro alrededor decir: “Por su gracia y misericordia estamos vivos” u otras
expresiones similares, casi dando a entender como si la gracia y la misericordia fueran
básicamente lo mismo.
Por lo general, muchos creyentes ven la gracia como una licencia para pecar, sabiendo que
en última instancia siempre tendrán el perdón del Padre que, según su entendimiento,
cancela toda la Ley en contra de ellos. En base a este erróneo concepto se han elaborado
teorías y pensamientos que han hecho creer a muchos en un “perdón eterno” del Padre no
importando lo que hagan o dejen de hacer. Ésto es comúnmente perpetuado en sectores
donde se enseña que la Torah (común y erróneamente traducida como Ley) está abolida y no
hay porqué honrarla. Sin embargo, un entendimiento más claro sobre lo que realmente
significa la palabra gracia y cómo se diferencia de la misericordia derriba fácilmente este
erróneo concepto, permitiendo una comprensión y distinción clara de estos términos.
El término misericordia (en hebreo, ‫רחמים‬ rajamim) se define como “una actitud bondadosa
de compasión hacia otro, generalmente del ofendido hacia el ofensor o desde el más
afortunado hacia el más necesitado.”1 Es interesante notar que el término hebreo para
misericordia está en plural, lo cual es muy preciso, pues la misma Escritura nos declara que
sus misericordias son nuevas cada mañana (Lamentaciones 3:23). Ahora bien, cuando se
habla de la misericordia de Yahweh, se refiere a el perdón que el Todopoderoso otorga como
resultado de un arrepentimiento sincero. El recibir el perdón del Padre implica que demos la
espalda al pecado, cambiemos la dirección de nuestras vidas y escojamos vivir de acuerdo a
su Palabra.
Para poder recibir el perdón, debemos saber cual ha sido nuestra transgresión. ¿Y cómo
sabemos éso? La Escritura nos dice: “…el pecado es infracción de la ley.” 1 Juan 3:4 (VIN).
Sin embargo, es precisamente aquí donde encontramos una de las grandes contradicciones
en las enseñanzas del cristianismo. Si, según ellos, la Torah (comúnmente llamada y
traducida como Ley) está abolida, entonces ¿qué nos describe el pecado? Es como si el
gobierno, de repente, decidiera abolir la ley de tránsito, y un buen día un guardia nos
detuviera para darnos un boleto por conducir nuestro auto en exceso de velocidad. ¿Haría
sentido? ¡Pues no! Sin no existe la ley de tránsito, el guardia no nos puede dar un boleto,
pues no hay infracción. De la misma manera, si la Torah (Ley) está abolida, ¿cómo

2. Yojanán/Juan nos dice que el pecado es infracción de la Torah (Ley)? Muchos dirán que la
palabra ley aquí no se refiere a la Torah, pero lo cierto es que es una alusión directa a ésta.
En este verso, la palabra traducida como ley es la palabra griega ανομια anomia, la cual
significa “violación a la ley” y hace referencia directa a la Torah (recordemos que el Berit
Jadashah o Nuevo Testamento aun no existía para aquel entonces, por lo que no podían
estar hablando de otra cosa que no fuera la Torah). De modo que, en base a esta evidencia,
podemos concluir que la Torah aun tiene validez, pues de otro modo no habría forma de
saber que está bien y qué es pecado.
Ahora bien, en cuanto a la palabra gracia, Wikipedia en español la define como “un favor o
don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir los mandamientos…”2. Los
términos hebreos que usualmente se traducen como gracia son ‫חן‬ jen y ‫חסד‬ jésed. En
Griego, gracia es comúnmente expresado como χαρις járis. Pudiera ser también traducido
como favor. Ahora bien, si nos fijamos en el sentido de esta palabra, notaremos que el
término gracia no es un concepto pasivo, sino activo. La gracia no es algo que Yahweh
otorga sin esperar un acto de nuestra parte; es más bien un favor especial que nos capacita
para poder hacer algo. ¿Y qué es lo que nos permite hacer este favor? ¡Obedecer sus
mandamientos! En otras palabras, la gracia es el favor que Yahweh nos otorga, de modo que
podamos vivir de acuerdo a sus mandamientos; de acuerdo a su Torah. Existen varios
ejemplos en la Escritura que concuerdan con este entendimiento de la palabra gracia. Por
ejemplo, veamos 1 Corintios 12:4:
“Ahora bien, hay diversos dones; pero el espíritu es el mismo.” (VIN)
En el verso anterior, la palabra traducida como dones es jarisma en Griego, de la raíz járis.
Este verso nos habla de los dones otorgados a los creyentes, los cuales son simplemente
favores para llevar a cabo ciertas tareas.
Otro ejemplo:
“El niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Elohim estaba sobre
él.” Lucas 2:40 (VIN)
Éste verso está hablando de Yeshúa. ¿Qué clase de gracia necesitaba Yeshúa? ¿Gracia
para ser salvo del pecado? No, el sentido de gracia en este verso no es otra cosa que el
favor de Yahweh Elohim sobre él para llevar a cabo lo que le fue encomendado.
Por consiguiente, gracia debe ser entendido como el favor que otorga Yahweh a una persona
para poder hacer algo. En nuestro caso, es el favor que Él nos otorga para vivir de acuerdo a
su Torah. En cambio, misericordia es un acto de bondad hacia otra persona. Por lo tanto,
gracia y misericordia no son términos similares; ambos aluden a conceptos diferentes.
La relación entre gracia y misericordia
Si bien los términos gracia y misericordia no son similares, sí es cierto que hay una relación
entre ellos. Esta relación no consiste en que sean términos similares en significado, sino que
ambos describen un proceso que cada creyente experimenta.

3. Cuando pecamos, es la misericordia de Yahweh la que nos permite acercarnos a Él y
encontrar perdón para nuestros pecados. Sin embargo, una vez somos perdonados, es la
gracia de Yahweh la que nos capacita para poder vivir apartados del pecado. En otras
palabras, la misericordia nos lleva al perdón de nuestros pecados, pero la gracia nos lleva a
vivir apartados del pecado. Cuando entendemos ésto claramente, entonces las palabras de
Shaúl (Pablo) toman sentido en sí mismas:
“ Así, mientras el pecado reinaba trayendo muerte, el favor reina trayendo justificación que
redunda en vida eterna, gracias a Yahoshúa el Mashíaj nuestro Maestro.” Romanos 5:21
(VIN)
“¿Qué concluimos entonces? ¿Permaneceremos en el pecado para que se aprecie mejor el
favor? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto para efectos del pecado, ¿cómo
vamos a vivir todavía en él?” Romanos 6:1-2
Lo que nos quiere decir Shaúl en estos versos (y muchos otros más en los cuales él expone
este tema) es precisamente que, si hemos recibido el perdón de nuestros pecados, hemos
recibido su gracia también. Pero esta gracia, contrario a lo que comúnmente se enseña, no
es una licencia para pecar y obviar la Torah. Al contrario, esta maravillosa gracia es el poder
que nos otorga el Padre a través de su rúaj haqódesh (espíritu de santidad) para poder vivir
una vida apartada del pecado.
De modo que, si hemos recibido su gracia, vivamos de acuerdo a su Palabra, que no es otra
cosa que su Torah. Su gracia, dada a nosotros a través de su hijo Yeshúa, nos capacita para
vivir rectamente.
¡Bendito sea Yahweh, nuestro Elohim, quien a través de su gracia nos capacita para vivir de
acuerdo a su Torah!
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