1. ÍNDICE
La Escuela de Atenas, obra del pintor renacentista Rafael Sanzio. Aparecen Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otros.
Decora una de las paredes de la Estancia de la Signatura Apostólica, en el Vaticano.

2. “LOS DIOSES GRIEGOS”
Zeus y Hera- La edad de nos dioses nuevos.
ÍNDICE

3. INTRODUCCIÒ
N
de la historia de la filosofía
Es un periodo
comprendido entre
aproximadamente, el surgimiento de la filosofía occidental en el
periodo presocrático (siglo VI a. C.) y la filosofía helenística.
Entre el 600 y el 200 A.C., la filosofía griega constituyó el
fundamento de toda la especulación filosófica en el mundo
occidental. Las hipótesis intuitivas de los antiguos griegos
presagiaron diversas teorías de la ciencia moderna, incluso
muchas de las ideas morales elaboradas por los filósofos griegos
han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas
políticas desarrolladas por los pensadores griegos han
influenciado a muchos líderes políticos a lo largo de la historia.
ÍNDICE

4. PERIODO I
FILOSOFIA ANTIGUA Ò
CLASICA
ÍNDICE

5. Ruinas del Partenón, en Atenas. Se construyó en tiempos de Sócrates.
Su base mide 70 por 31 metros.
En su interior había una estatua de Atenea de 11 metros de alto.
Platón y Aristóteles en La Escuela de Atenas
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6. PERIODO
CLASICO
ESCUELAS
ESCUELAS
Cosmológica
Antropológica
Sistemico
ÍNDICE

7. I. FILOSOFÍA
COSMOLÓGICA
PRESOCRÁTICOS
La Filosofía griega surge a partir de las primeras
reflexiones de los presocráticos, centradas en la
naturaleza, teniendo como base el pensamiento
racional o logos. El objetivo de los filósofos
presocráticos será encontrar el arjé, o elemento
primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad o cosmos. La búsqueda de
una sustancia permanente, frente al cambio, de la
esencia frente a la apariencia, de lo universal frente
a lo particular será lo que siente las bases de las
posteriores explicaciones filosóficas.
A. FILÓSOFOS MONISTAS
B. FILÓSOFOS PLURALISTAS
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8. ÍNDICE

9. LA ESCUELA JONIA
La Filosofía Griega puede ser
dividida entre aquellos filósofos
que buscaban una explicación del
mundo en términos físicos y
quienes subrayaban la importancia
de las formas inmateriales o ideas.
La primera escuela importante de
la filosofía griega, la jonia o
milesia,
era
en
gran
parte
materialista.
Fundada por Tales de Mileto en el
siglo VI a. C., partió de la creencia
de Tales según la cual el agua es la
sustancia primigenia de la que
procede toda materia.
Heráclito es el más importante representante
de esta escuela.
Templo de Diana una de las siete
maravillas del Mundo Antiguo, fue cuna
de Heráclito (540 – 475 a.C.).
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10. SIGLO VII
ÍNDICE

11. Thales de Mileto,
Θαλής ο Μιλήσιος
EL PRINCIPIO
ORIGINARIO
639 ó 624 - 547 a.C.
Nació en Jonia (actual
Turquía).
Es considerado como el
primer filósofo, porque
fue el primero en iniciar
la indagación racional
sobre el universo.
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12. TALES DE MILETO
Tales
de
Mileto,
que
vivió
probablemente entre 636 y 546 A.C. es
considerado el fundador de la filosofía
griega. Ya en la antigüedad fue incluido
como uno de los siete sabios de Grecia,
habiendo
sido
reconocido
como
matemático y astrónomo. Sentó el
concepto de que los principios de las
cosas son aquellos que proceden de la
materia
de
la
naturaleza.
Sus
afirmaciones principales fueron que
“Todo es agua” y que “Todo está lleno
de dioses” (daimones).
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13. ANAXIMAMDRO
ANAXÍMENES
Anaximandro de Mileto, hijo de Praxiades que fue
discípulo de Tales, pudo haber vivido entre 611 y 547
A.C. Se apartó de la concepción de su maestro,
considerando que el arjé era el principio común a
todas las cosas en su diversidad; de manera que
nunca podría ser algo concreto como el agua.
Para Anaximandro, el principio de todo es lo
indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito;
para lo cual empleaba el término apeiron.
Anaxímenes de Mileto, de quien se cree haya vivido entre
588 y 524 A.C., compartía el concepto de que existía un
arjé concreta, aunque para él era el aire; de cuya
condensación se originan todas las cosas.
Su fundamento para sostener tal cosa, era que el aire es
necesario para todo lo que tiene vida.
ÍNDICE

14. SIGLO VI
Fines del Siglo VI-principios del Siglo V
535-470 a.C.
 Heráclito
reconoce
que
en
la
naturaleza hay cambios constantes,
pero éstos no son azarosos o caóticos,
sino que siguen un principio ordenador
al
que
llama
“logos”.
Este
ordenamiento está dado por una
armonía entre contrarios, que hace
que el cosmos perdure. Detrás de la
armonía se esconde una tensión y
viceversa (lira).
 La forma de entender a la naturaleza y
a nosotros mismos es escuchar y
comprender al logos. La unidad que
subyace
y
fundamenta
a
la
multiplicidad.
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15. Según Heráclito todo fluye, todo cambia, nada permanece.
“Lo que hay en nosotros es
siempre uno y lo mismo: vida y
muerte, vigilia y sueño, juventud
y vejez, ya que el cambio del uno
da lugar al otro y
recíprocamente”
“Nos bañamos y no nos
bañamos en el mismo río: somos
y no somos. No se puede entrar
dos veces en el mismo río”
ÍNDICE

16. PITAGORA
Pitágoras destacó la importancia de la
forma sobre la materia al explicar la
estructura material.
La escuela pitagórica también incidió mucho
en la importancia del alma, considerandoÍNDICE
al
cuerpo como una simple cárcel del alma.

17. II. FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA:
El hombre como preocupación básica.
La escuela sofística primero, y Sócrates después,
centrarán sus reflexiones en la ética y la política, así
como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las
leyes y la sociedad. Su interés se separa de la
cosmología para centrarse en los asuntos humanos.
A. Movimiento sofista: escepticismo y relativismo
1. Protágoras de Abdera (485-410 a. C.)
2. Gorgias de Leontini (485-380 a. C.)
B. Sócrates (469-399 a. C.): intelectualismo moral y
objetivismo
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18. LOS SOFISTAS
Maestros de retórica que, en la Grecia del siglo
V a. C., enseñaban el arte de analizar los
sentidos de las palabras como medio de
educación y de influencia sobre los ciudadanos
haciendo hincapié en la importancia de la
percepción
humana
.
Simulaban saber de todo: política, astronomía,
geometría, aritmética, fonética, música, pintura.
Pero su ciencia no buscaba la verdad, sino la
apariencia de saber, porque está revestida de
autoridad.
Sócrates fue contrario a este grupo, ya que
nunca
fue
político
ni
escribió
nada.
Simplemente se dedicó a conversar con quien
quería hablar con él.
El hombre es la medida de todas las cosas,
de las que existen y de las que no existen.
ÍNDICE

19. SIGLO V
SÓCRATES
Atenas, 470 – 399 a.C
"Sólo sé que no se nada...”
Su objetivo reconocido fue "cumplir la
misión del filósofo de buscar dentro de mí
mismo y de los demás hombres". Sócrates
creía en la superioridad de la discusión
sobre la escritura. Creía que todo vicio es el
resultado de la ignorancia y que ninguna
persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el
bien, actuarán de manera justa. Su lógica
hizo hincapié en la discusión racional y la
búsqueda de definiciones generales.
Sócrates y sus discípulos a quienes enseñaba
en las plazas públicas
ÍNDICE

20. ÍNDICE
SÓCRATES AL MOMENTO DE TOMAR LA CICUTA
La muerte de Sócrates, óleo sobre lienzo del pintor francés Jacques Louis David.
Fue pintado en 1787. En la actualidad, se encuentra en el Museo

21. III. FILOSOFÍA GLOBALIZADORA Y
SISTEMÁTICA
Preocupación por todos los temas filosóficos, por la
realidad en su conjunto Siglo IV a. C..
La aparición de grandes pensadores sistemáticos como
Platón y Aristóteles supondrá la consagración de las
primeras grandes concepciones filosóficas, que
incluirán una pluralidad de temas, desde la cosmología
hasta la política, pasando por la antropología o la ética.
A. Platón (427-347 a. C.): las Ideas y el conocimiento objetivo
B. Aristóteles (384-322 a. C.): la Physis; eudemonismo
ÍNDICE

22. SIGLO IV
PLATÓN
Atenas 428-347 a. C.
"El cuerpo es la cárcel del alma inmortal".
Principales aspectos de su pensamiento:
teoría de las Ideas y teoría del
conocimiento.
• La teoría de las Ideas es el núcleo central
de la filosofía platónica: ontológicamente
las Ideas son los únicos objetos verdaderamente reales; epistemológicamente son los
objetos del conocimiento auténticamente
tal; en la esfera moral y política, son el
fundamento de la conducta justa, y
antropológicamente están a la base del
dualismo platónico y le permiten incluso
la demostración de la inmortalidad del
alma.
Platón y Aristóteles en La Escuela de Atenas,
de Rafael Sanzio
ÍNDICE
La Búsqueda del Alma

23. ÍNDICE
Academia de Platón. Jardines de Academos, en donde
"no podían entrar los ignorantes de la geometría"
Escuela filosófica fundada por Platón en Atenas
Obra de Nicolas de Poussin

24. SIGLO IV
ARISTÓTELES
384 al -322 a. de C.
El padre de la lógica
• El proyecto aristotélico consistirá
en articular la causalidad formal
con la causalidad del movimiento,
para lo cual desarrollará una
nueva teoría de la forma: renuncia
a la trascendencia de las Ideas y
las concibe como causas formales
inmanentes, es decir, inherentes a
las cosas mismas. Abandona así a
la separación de las Ideas, que las
condena a la impotencia frente al
mundo del movimiento y el
cambio.
Aristóteles estudiando la naturaleza
ÍNDICE
Aristóteles contemplando el busto de Homero. Óleo
sobre lienzo del pintor Rembrandt (1653). Actualmente
se encuentra en el Museo Metropolitano - Nueva York.

25. La vida de Aristóteles contada en una miniatura
medieval
ESTATUA DEL JOVEN ARISTOTELES
ÍNDICE

26. FILOSOFÍA HELENÍSTICA:
Preocupación por los temas morales,
búsqueda de la manera de ser feliz
finales del siglo IV al siglo II a. C.
A. Estoicismo: la virtud como bien
supremo; la apatía. Zenón de Citio (341261 a. C.)
B. Epicureísmo: hedonismo. Epicuro de
Samos (341-270 a. C.)
C. Escepticismo: escepticismo. Pirrón de
Elis (365-275 a. C.)
ÍNDICE

27. LA ESCUELA ELEÁTICA
 Según los eleáticos, el universo es en
esencia una unidad inmutable, que
siendo infinita en tiempo y espacio, está
más allá de la cognición proporcionada
por los sentidos humanos. Sólo a través
de la reflexión filosófica, afirmaban, se
puede alcanzar la verdad última.
 Las tesis fundamentales de esta
escuela son las siguientes:
 El
instrumento
para
llegar
al
conocimiento del ser es la razón;
 La razón nos muestra el ser como uno,
inmóvil e
inmutable
 Los sentidos nos presentan una
realidad
ilusoria
al
mostrarnos
multiplicidad y cambio.
ÍNDICE
El coloso de Rodas, de treinta y dos metros de altura.

28. LOS CÍNICOS
Es una filosofía que pretende alcanzar la
felicidad mediante la sabiduría, la liberación
del espíritu y el logro de la virtud. Son estos,
rasgos importantes que diferencian al cinismo
de otros movimientos de la filosofía.
ÍNDICE
Diógenes es el sabio cínico más cautivante

29. Partenón ,monumental herencia del pasado en el corazón de Atenas
El conjunto monumental de la Acrópolis se levantó en el siglo V a.C.
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