En la antigua Grecia, la filosofía sustituyó a los mitos para explicar el mundo, representando la racionalidad humana a través del logos. Platón ayudó a la transición del mitos al logos a través de su Academia de Atenas y la alegoría de la caverna, donde los hombres podían liberarse de las cadenas y admirar el mundo de las ideas más allá de las apariencias. El logos determinaba qué culturas eran consideradas civilizadas y diferenciaba a los griegos de los bárbaros.

1. Las ideas de Occidente

2. En la antigua Hélade, la filosofía fue la encargada de dar una
explicación al mundo en el que vivían. El mitos constituye una
explicación a las cosas sin una justificación clara. Así el mitos
dependía de la existencia de los dioses, que podían explicarlo
todo. Y fue la realidad de la población: la vida sin ocio, ocupada
en labores que permitieran solo sobrevivir a las personas, no le
permitiría salir del mitos. Entonces, ¿qué representa el logos?

3. El logos se constituye como la racionalidad misma de los seres
humanos. Es aquello que pasó por la razón y es el producto de
esta misma. El logos representa la capacidad de los seres
humanos a poder razonar, y a justificar el mundo a través de la
lógica.

4. El paso del mitos al logos lo representa de buena forma Platón,
filósofo creador de la Academia de Atenas, principal institución
encargada del desarrollo cultural de la época, donde se
enseñaba y se dieron los más grandes descubrimientos de
matemáticas, filosofía, medicina, retórica y astronomía.

5. A través de la alegoría de la caverna, relata como el hombre
puede admirar el mundo superior al liberarse de las cadenas
que le mantienen cautivo, admirando la realidad no solo a
través de sus sombras o proyecciones, volviéndose capaz de
admirar el mundo de las ideas más que solo el mundo sensible,
subjetivo e individual.

6. • Este mundo del logos era lo que determinaba si una cultura
podía ser considerada o no como civilizada. El logos era el
criterio único para determinarlo, diferenciando a la Hélade de
los bárbaros, que no habían logrado dicha transición,
evidenciando así el etnocentrismo característico de los
atenienses y griegos en general, proponerse a ellos mismos,
de forma indiscutida, como la mayor cultura.