Este documento describe el período helenístico-romano de la filosofía. La expedición de Alejandro Magno marcó el fin de la era clásica griega y el inicio de una nueva era cosmopolita y helenística. Escuelas como el epicureísmo, el estoicismo y el escepticismo surgieron en este período para abordar cuestiones éticas en el nuevo contexto social. Alejandría se convirtió en un importante centro cultural con la biblioteca y el museo, que contribuyeron al desarrollo de la ciencia

1. FILOSOFIA EN EL
PERIODO
HELENISTICO ROMANO
Filosofia
Prof. Daniel Sanhueza

2. FILOSOFIA HELENISTICA
La gran expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C)
además de consecuencias políticas, supone un giro radical en
el espíritu de la cultura griega y señala el fin de la era clásica y
el inicio de una nueva era: el periodo helenístico

4. FILOSOFIA HELENISTICA
La consecuencia de mayor
importancia política fue la
decadencia de la polis: con
el designio de una
monarquía universal,
Alejandro asesta un golpe a
la noción de ciudad-estado.
pero tras su prematura
muerte, se formarán
nuevos reinos, los
monarcas concentran el
poder en sus manos y la
polis pierde su libertad y
autonomía, su modo de
vida y moralidad
Anónimo mosaico de Alejandro
Magno museo de Nápoles

5. La cultura griega se hace
helenística: al entrar en
contacto con tradiciones y
creencias diversas tiene
que asimilarlas, hacerse
cosmopolita, y los nuevos
centros de la cultura
(Pérgamo, Rodas, Alejandría)
acaban por oscurecer a la
propia Atenas, generando
dos grandes vertientes: la
filosófica vinculada a la
ciudad de Atenas; la
científica, vinculada a
Alejandría
Alejandría
cínicos, epicúreos, estoicos y escépticos buscan una
visión y una solución ética para el nuevo hombre
griego, que ha perdido su antiguo poder político
FILOSOFIA HELENISTICA

6. ESCUELA
CÍNICA
(Antístenes, Diógenes) Llevan al extremo las
pautas y actitudes de su maestro. La
independencia de carácter, la falta de
ambición de bienes y la preocupación por el
alma. El auto dominio y la autosuficiencia
ESCUELA
MEGÁRICA
(Euclides de Mégara) Alcanzar gran
notoriedad en la lógica y la dialéctica.
Fusionan la doctrina socrática con el
pensamiento de Parménides
ESCUELA
CIRENAICA
(Aristipo de Cirene) Representan la línea
hedonista del pensamiento socrático.
Prefieren el placer corporal al intelectual
ESCUELAS SOCRÁTICAS

7. Diógenes de Sinope (el cínico)
Radicalizó las ideas
del maestro: sin patria,
sin casa, pobre como
un vagabundo viviendo
siempre al día, propone
el dominio de uno
mismo para
endurecer el cuerpo
y el carácter
sEste episodio, famoso y hasta simbólico define el espíritu
cínico a la perfección: en cierta ocasión, mientras Diógenes
tomaba el sol, se acercó el gran Alejandro Magno, el hombre
más poderoso de la tierra y le dijo "pídeme lo que quieras“,
a lo que el sabio Diógenes respondió: "no me tapes el sol".

8. EXPANSION CULTURAL
INTEGRACION DE LA
CULTURA ORIENTAL
FILOSOFIA
HELENISTICA CRISIS DE LA POLIS
DESENCADENA CRISIS DE UN MODELO
SOCIAL
DESENCADENA
MOTIVA
LA BUSQUEDA DE LA
FELICIDAD
EPICUREISMO ESCEPTICISMO ESTOICISMO
BUSCA EN EL
CONOCIMIENTO
RECHAZA EN EL
CONOCIMIENTO
BUSCA EN EL
CONOCIMIENTO
CANON PARA ORIENTAR
HACIA LA VERDAD
EL FUNDAMENTO RACIONAL CRITERIOS DE VERDAD
PARA LA ACCION
FINALIDAD CONSECUENCIA FINALIDAD
EVITAR EL DOLOR EPOJE O SUSPENSION DEL
JUICIO
ACEPTAR EL DESTINO
FILOSOFIA HELENISTICA

9. EPICUREISMO
Escuela fundada por Epicuro, natural de
Samos, el año 307 a.C, funda en Atenas su
escuela: el jardín
Su escuela representa un centro de aprendizaje de un estilo
de vida, donde el eje central es la búsqueda de la felicidad, el
hedonismo. Partiendo del odio hacia todo tipo de
supersticiones y creencias infundadas, la filosofía tiene una
función práctica: liberar al hombre de perturbaciones miedos
y que le inquietan en la vida.

10. EPICUREISMO
LO QUE INSPIRA MIEDO REMEDIOS DEL EPICUREISMO
LOS DIOSES SI EXISTEN, NO SE OCUPAN DE LOS ASUNTOS HUMANOS
LA MUERTE
MIENTRAS ESTAMOS VIVOS, ELLA NO EXISTE, Y CUANDO ELLA
ESTA PRESENTE, NOSOTROS YA NO ESTAMOS
EL DESTINO SU EXISTENCIA ES MUY DUDOSA
Esta Influenciado por Aristipo
(Escuela cirenaica) y el
atomismo de Demócrito

11. EPICUREISMO
Principios éticos fundamentales
La búsqueda del placer es el fin último de la vida, en el placer
se encuentra la felicidad (eudaimonia) que consiste en la
satisfacción medida y equilibrada de las necesidades naturales y
en la serenidad e imperturbabilidad del espíritu (ataraxia) a
través de la filosofía y la eliminación de los miedos, para
alcanzar la autarquía o autosuficiencia renunciando a lo que nos
perturba (la vida política) y cultivando la amistad

12. ESTOICISMO
Zenón de Citio (Chipre) fue
un comerciante fenicio helenizado
que al llegar a Atenas descubre la
filosofía socrática por los cínicos,
los megáricos y otros. Fundará una
escuela, cuyo lugar de reunión era
un pórtico pintado (stoa) por lo que
sus discípulos serán los del pórtico
y muy pronto adquieren gran reputación

13. ESTOICISMO
El estoicismo se suele dividir en tres grandes etapas:
los primeros estoicos establecen las bases de la
doctrina, que luego se introducirá en Roma para
resurgir con gran poder en pleno Imperio Romano
ESTOA ANTIGUA
ZENÓN
CLEANTES
CRISIPO
ESTOA MEDIA
PANECIO
POSIDONIO
ESTOA NUEVA
SÉNECA
EPÍCTETO
MARCO AURELIO

14. Séneca se suicidó desangrándose cuando cayó en desgracia
a los ojos del emperador. El segundo, él mismo emperador,
destacó en las campañas militares contra los bárbaros en
Oriente Medio y el Danubio al mando de las legiones
romanas. En sus Meditaciones destaca muy a menudo la
insignificancia de los problemas humanos – incluso los de
todo un emperador como él – en comparación con la
inmensidad del universo
Séneca ( 4d.C.-Roma, 65 d.C.) y
Marco Aurelio (121-180 d.C.),
dos insignes estoicos romanos. El
primero sirvió en la corte de los
emperadores Claudio, Calígula y
Nerón. Por cierto, su muerte se
pone como ejemplo de aceptación
estoica de la inevitabilidad del
destino:

15. LOS ESTOICOS DIVIDEN LA FILOSOFÍA EN TRES PARTES
LÓGICA
El logos es el principio activo que rige el cosmos, pero
también lenguaje, razón, discurso: lógica proposicional
ÉTICA
Todo lo que sucede en el mundo esta regido por el logos
la ausencia de deseo y pasiones (apatheia) es la mejor
pauta ética: la felicidad y libertad humanas radican en
la aceptación del orden cósmico racional determinado (destino),
de lo que es necesario e inevitable; la virtud o excelencia
consistirá en la imperturbabilidad ante los infortunios para así
vivir de acuerdo con la naturaleza
FÍSICA
Conciben el universo como un ser vivo integrado por dos
principios: materia pasiva y alma activa que le da fuerza y
sentido (inteligencia o racionalidad: un logos ) identifican al
universo con Dios (el llamado panteismo ) el hombre es un
microcosmos dentro de un macrocosmos el sabio es quien
comprende lo que acontece y lo acepta
ESTOICISMO

16. ESCEPTICISMO
Pirrón de Elis, fue pintor y
seguidor de Euclides de Mégara, hasta
que se une al ejercito de Alejandro
en sus campañas por Persia y la india,
observando pueblos y costumbres
diferentes, lo que le lleva a pensar
que no existe ningún fundamento
racional para preferir una pauta de
conducta o una acción moral a otra
Escepticismo propone un examen riguroso de la realidad
que nos rodea, llegamos a la conclusión de que nada se
puede conocer con exactitud o certeza. Defienden que la
razón humana no puede penetrar el corazón de las cosas,
de las que captamos apariencias, ya que no podemos
asegurar nada, ni tener certeza de ningún tema, no
podemos emitir ningún tipo de juicio

17. ESCEPTICISMO
TROPOS / TOPICOS
Son las razones en las que se fundan los escépticos para
adoptar la epokhé o suspensión del juicio sobre la realidad:
La relatividad de las opiniones, que hace dudoso todo
principio. Cada persona tiene su opinión sobre un mismo
tema, y cada uno piensa que su opinión es acertada y las
de los demás son falsas.
La necesidad de buscar hasta el infinito si queremos
encontrar un primer principio en que se basen los otros
principios.
La relatividad de las percepciones hace que cada ser
humano emita un juicio diferente: por ejemplo, una
persona a la que no le guste bailar dirá que la danza es
una diversión absurda
El carácter hipotético de cualquier premisa, ya que
sólo podemos basarla en juicios relativos

18. ESCEPTICISMO
Para poder vivir dentro de la sociedad los escépticos solían
aceptar los conocimientos más probables y las normas
éticas de la comunidad en la que vivían, aun creyendo
imposible saber si estos conocimientos y normas eran o
no válidos
En un momento de desconcierto como el que vivía Atenas
el escepticismo resultara una opción muy atractiva y con
gran aceptación popular: ya que la verdad es imposible de
encontrar (incluso puede ser que no exista), no tiene
sentido continuar el difícil camino del conocimiento

19. El aporte de Alejandría
La construcción de Alejandría se inicia en el 323 a.C
en un lugar muy próximo a la desembocadura del Nilo
para aprovechar tanto los cultivos como el comercio.
La población (tanto la griega como la hebrea) aumentará
con gran rapidez generando un espíritu cosmopolita
Los sucesores de Alejandro
(los Ptolomeos) van a atraer a los
intelectuales griegos y convertir la
cuidad en centro cultural de todo
el helenismo, reuniendo para ello
en una gran institución todos los
libros y los instrumentos
científicos necesarios para la
investigación con objeto de
suministrar a los estudiosos unos
materiales que no habrían podido
encontrar en ninguna otra parte.

20. Así nace el museo (edificio
consagrado a las musas,
las protectoras de las
actividades intelectuales)
junto al cual se construirá
una enorme biblioteca
(con Ptolomeo II pasa de
500.000 a 700.000
volúmenes convirtiéndose
en la mayor reunión de
libros del mundo antiguo
que haya conocido la
humanidad)
Reconstrucción hipotética de la Biblioteca de Alejandría: entre
sus muros reposaron, a disposición de filósofos, hombres de
ciencia y artistas, todas las obras del conocimiento antiguo. En
una época en que no había imprenta ni ninguna otra forma de
reproducción en masa del saber escrito, esta biblioteca podía
considerarse un verdadero tesoro de la Humanidad
El aporte de Alejandría

21. A la izquierda, papiro con el enunciado de una de las
proposiciones algebraicas de los Elementos de Euclides.
Arquímedes, a la derecha, es humorísticamente recordado en la
imagen del centro por la anécdota en la que se le describe tan
entusiasmado por el descubrimiento de su famoso Principio,
que saltó desnudo de la tina en la que se bañaba y salió
corriendo por las calles de Siracusa, gritando como un loco
“¡Eureka!¡Eureka!” (“¡Lo encontré!¡Lo encontré!”).
El aporte de Alejandría

22. EL NEOPLATONISMO
cuya importancia reside en ser, a través de San Agustín de
Hipona, una de las principales fuentes de la sistematización
doctrinal del cristianismo, iniciada ya por San Pablo en el siglo I
d.C.. Su creador, Plotino, puede considerarse el último gran
filósofo griego de la Antigüedad. No obstante, sus conceptos y
especulaciones fueron adoptados en gran parte de la obra
del judío Platónico, Filón de Alejandría (siglos I a.C.-I d.C.).
Inspirada por la
tradición platónica, en el
siglo III d.C. surge esta
nueva doctrina filosófica
– aunque con marcados
rasgos religiosos – y en
torno a ella una escuela
de pensadores
FILON DE ALEJANDRIA PLOTINO

23. El fin de la antigüedad y la decadencia
occidental
Factores que la desencadenan:
Crisis política y administrativa, provocada por la amenaza de
los pueblos barbaros (S. II d.C.)
Diferencias entre el oeste y el este del imperio Romano
(Emperador Teodosio -395-)
Cambios ideológicos y espirituales, avance de creencia
esotéricas y místicas que van a servir de caldo de cultivo para
la consolidación de la religión cristiana.
El cristianismo provoca un alejamiento de lo mundano, además
de la ciencia y la filosofía. Generando el problema entre fe y
razón característico de la época medieval

24. El emperador Teodosio decidió que a su muerte el imperio
quedara dividido y cada parte bajo el poder de uno de sus dos
hijos, uno en Roma y otro en Constantinopla. El Imperio de
Occidente no tardó en caer por el empuje de los bárbaros. El
imperio de Oriente, Bizancio, mantendrá la herencia del mundo
antiguo durante largos siglos, hasta la conquista de
Constantinopla por el Imperio Turco en 1453

25. EL INCENDIO DE LA BIBLIOTECA DE
ALEJANDRIA
C
Hacia el año 400 un motín de la
población cristiana provocó el incendio
de la Biblioteca de Alejandría y la
persecución de cuantos se dedicaban
en ella a la investigación. Tristemente
célebre es la lapidación de la filósofa
neoplatónica Hipatia. Además de las
muertes, que se llevaron consigo el
ingenio y la creatividad de
tantos, es incalculable la pérdida que
este acontecimiento supuso en obras
escritas antiguas de todos los géneros
(filosofía, ciencia, literatura, artes,
arquitectura e ingeniería...)
Supuesto retrato de
Hipatia (Alejandría,
370-415 d.C),
personaje de
excepción en su
época y hoy todo un
símbolo de
libertad intelectual

26. El mundo de Sofía. Gaarder Jostein. Editorial Siruela. Madrid
Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial
Universitaria Pág. (85 - 110)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura
México.
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