Este documento resume un artículo que analiza las concepciones del perspectivismo histórico en Nietzsche y Koselleck, y cómo estas influyen en el debate sobre el narrativismo en la filosofía de la historia. Discute las posiciones de Hayden White y F. R. Ankersmit sobre la base empírica de la historia, y las críticas de Chris Lorenz. Concluye que tanto los narrativistas como Lorenz oscilan entre ver la historia como puramente textual versus reconocer alguna "verdad" empírica, reflejando la tensión
Este documento discute el concepto de "sujeto de la historia". Primero, explora diferentes significados del término "sujeto" y cómo se ha utilizado para referirse al origen u origen fundamental del proceso histórico. Luego, critica la idea de que el hombre o la humanidad son el sujeto de la historia, argumentando que estas concepciones suponen una esencia preexistente. Finalmente, argumenta que no son los individuos ni las masas quienes hacen la historia, sino que son las relaciones sociales y la lucha de clases las que
Este documento presenta un análisis de la metodología de la gramática generativa de Noam Chomsky. En primer lugar, Chomsky divide las teorías lingüísticas previas en dos categorías: la gramática tradicional y la teoría lingüística moderna. Luego, el autor argumenta que la oposición de Chomsky a la teoría lingüística moderna no se debe a razones técnicas como en el caso de la gramática tradicional, sino a cuestiones de principio. Sin embargo, el autor sostiene que las críticas de Chomsky a te
Amasiato Y Divorcio Entre Historia Y LiteraturaCinemaStrange
El documento compara la historia y la literatura, señalando que aunque comparten un pasado común, los historiadores y literatos tienen estilos diferentes de escribir que dan personalidad a sus obras. Examina conceptos como el contexto, los personajes y la ficción en la literatura versus la referencialidad de la historia. Finalmente, discute cómo tanto los historiadores como los literatos presentan secuencias de eventos únicos y las relaciones entre personajes principales y secundarios.
Este documento discute la relación entre vida y narración. Argumenta que 1) la vida humana puede verse como una historia que es narrada a través de la ficción literaria, 2) el acto de narrar implica la síntesis de elementos heterogéneos como sucesos, personajes y tiempo para formar una historia coherente, y 3) la narración literaria puede enseñar formas de inteligencia práctica sobre la conducta humana y la ética.
El documento compara la historia y la literatura, señalando que ambos utilizan narrativas o "mitos" para contar historias de manera secuencial con un principio, medio y fin. Sin embargo, la historia busca objetividad y precisión mientras que la literatura puede incluir invención y ficción. Aún así, coinciden en que la reconstrucción del pasado no puede ser completamente fiel a los hechos y siempre involucra cierta interpretación y fabulación.
Este documento discute la crítica del testimonio y la autenticidad de documentos. Argumenta que para fechar o interpretar un documento único de una civilización desaparecida, es necesario insertarlo en un contexto más amplio como una línea de tiempo o conjunto de documentos similares. También sugiere que la comparación crítica de testimonios debe ir más allá de simplemente aproximarlos en el mismo período de tiempo.
Heráclito de Éfeso fue un filósofo presocrático que vivió en el siglo VI a.C. Creía que todo en el universo está en constante cambio y conflicto debido a la oposición de fuerzas contrarias, pero que este cambio está regulado por una ley o razón (el Logos) que mantiene la armonía. Afirmó que el universo es un fuego eterno que se enciende y se apaga en ciclos medidos, y que aunque los opuestos están en conflicto, forman parte de una unidad mayor
Este documento discute el concepto de "sujeto de la historia". Primero, explora diferentes significados del término "sujeto" y cómo se ha utilizado para referirse al origen u origen fundamental del proceso histórico. Luego, critica la idea de que el hombre o la humanidad son el sujeto de la historia, argumentando que estas concepciones suponen una esencia preexistente. Finalmente, argumenta que no son los individuos ni las masas quienes hacen la historia, sino que son las relaciones sociales y la lucha de clases las que
Este documento presenta un análisis de la metodología de la gramática generativa de Noam Chomsky. En primer lugar, Chomsky divide las teorías lingüísticas previas en dos categorías: la gramática tradicional y la teoría lingüística moderna. Luego, el autor argumenta que la oposición de Chomsky a la teoría lingüística moderna no se debe a razones técnicas como en el caso de la gramática tradicional, sino a cuestiones de principio. Sin embargo, el autor sostiene que las críticas de Chomsky a te
Amasiato Y Divorcio Entre Historia Y LiteraturaCinemaStrange
El documento compara la historia y la literatura, señalando que aunque comparten un pasado común, los historiadores y literatos tienen estilos diferentes de escribir que dan personalidad a sus obras. Examina conceptos como el contexto, los personajes y la ficción en la literatura versus la referencialidad de la historia. Finalmente, discute cómo tanto los historiadores como los literatos presentan secuencias de eventos únicos y las relaciones entre personajes principales y secundarios.
Este documento discute la relación entre vida y narración. Argumenta que 1) la vida humana puede verse como una historia que es narrada a través de la ficción literaria, 2) el acto de narrar implica la síntesis de elementos heterogéneos como sucesos, personajes y tiempo para formar una historia coherente, y 3) la narración literaria puede enseñar formas de inteligencia práctica sobre la conducta humana y la ética.
El documento compara la historia y la literatura, señalando que ambos utilizan narrativas o "mitos" para contar historias de manera secuencial con un principio, medio y fin. Sin embargo, la historia busca objetividad y precisión mientras que la literatura puede incluir invención y ficción. Aún así, coinciden en que la reconstrucción del pasado no puede ser completamente fiel a los hechos y siempre involucra cierta interpretación y fabulación.
Este documento discute la crítica del testimonio y la autenticidad de documentos. Argumenta que para fechar o interpretar un documento único de una civilización desaparecida, es necesario insertarlo en un contexto más amplio como una línea de tiempo o conjunto de documentos similares. También sugiere que la comparación crítica de testimonios debe ir más allá de simplemente aproximarlos en el mismo período de tiempo.
Heráclito de Éfeso fue un filósofo presocrático que vivió en el siglo VI a.C. Creía que todo en el universo está en constante cambio y conflicto debido a la oposición de fuerzas contrarias, pero que este cambio está regulado por una ley o razón (el Logos) que mantiene la armonía. Afirmó que el universo es un fuego eterno que se enciende y se apaga en ciclos medidos, y que aunque los opuestos están en conflicto, forman parte de una unidad mayor
Este documento discute tres temas principales: 1) Las diferentes concepciones del tiempo y cómo afecta nuestra comprensión de la historia, 2) La "flecha del tiempo" en física y cómo el universo gana entropía, 3) Las propiedades emergentes y la resiliencia que contradicen el aumento de la entropía. También menciona brevemente la diferencia entre las visiones de Kuhn y Popper sobre el progreso científico.
Este documento discute la noción de transgresión en la literatura y la crítica literaria. Argumenta que la literatura es inherentemente transgresiva al traer a la luz lo que la cultura excluye y al despojar el lenguaje cotidiano. Sin embargo, la crítica literaria tradicional ha impuesto un sistema de prohibiciones para preservar las certezas estéticas. El estructuralismo intentó homologar la crítica con el lenguaje, pero terminó estabilizando la crítica bajo reglas formales. El documento propone que la
Alberto bernabé fragmentos presocráticos, de tales a demócritomariagabrielaben
Este documento presenta un libro titulado "Fragmentos presocráticos de Tales a Demócrito", que contiene traducciones y notas sobre los pensamientos que han sobrevivido de los primeros filósofos griegos. La introducción discute el término "filósofos presocráticos", ya que algunos vivieron durante el mismo período que Sócrates, y explica cómo sólo fragmentos de sus obras originales han llegado a nuestros días a través de citas y referencias hechas por autores posteriores. Finalmente, contrasta la espec
Este documento discute si realmente hubo una "Revolución Científica" en los siglos XVI-XVII. Argumenta que la narrativa tradicional de la historia de la ciencia distorsiona los hechos y enfatiza demasiado el papel de figuras como Copérnico, Galileo y Newton. La verdadera historia es más compleja. Luego, resume brevemente los principales logros científicos de la antigua Grecia y de Euclides de Alejandría.
LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />
Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: <http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />
Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: Ver ↓
<http: />
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; A 30 AÑOS DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE LYOTARD", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 51 - 2010.
<http: />
'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
LA HISTORIA EN EL PERÚ
En toda hipótesis, a nuestra Patria le corresponde ser la mantenedora de una tradición, de ese espíritu en que estriba la fuerza de una nación y es como el alma de la Patria. Llamado a ser el Perú, desde sus comienzos la metrópoli de esta parte de la América, le cupo recibir con más afluencia la savia vivificadora de la cultura hispánica; asiento, además de uno de los más avanzados y poderosos señoríos de la época Precolombina, disfrutó el privilegio de aportar a la creación de la nacionalidad dos vigorosos elementos. No lo olvidemos y, combatiendo el pesimismo que pudiera invadimos al fijar la vista en los errores del pasado, contribuyamos a reafirmar el concepto de Patria, inspirándonos en la tradición, en los valores auténticos sobre que se asienta nuestra grandeza y con clara conciencia de nuestra misión histórica trabajemos porque ella se cumpla.
Lima, 1938.
RUBÉN VARGAS UGARTE, S. J.
Decano de la Facultad de Letras de La Universidad Católica del Perú
Este documento presenta un resumen de la evolución del universo y la naturaleza humana para contextualizar la revolución intelectual de Noam Chomsky. Describe tres círculos concéntricos que representan la naturaleza entera, la naturaleza viva y la naturaleza humana. La naturaleza humana, la más pequeña y reciente, introdujo el lenguaje y la libertad, haciendo posible la historia, la cultura y el conocimiento acumulativo. La ciencia ha sistematizado este conocimiento en disciplinas como la
Este documento presenta los fundamentos de una teoría dramática de la sociedad. Propone ver la acción social como una puesta en escena, y establecer puentes entre las ciencias sociales, las humanidades y las artes. La teoría argumenta de forma abstracta, mientras que la literatura indica mediante la narración. La teoría busca comprender la evolución humana y las transformaciones sociales a través de conceptos como educación, socialización, formación del sujeto y la relación entre afecto, conocimiento y sabiduría.
1) El documento habla sobre literatura fantástica, mencionando teorías como las de Todorov, Barrenechea, Jackson y otros sobre lo que constituye lo fantástico.
2) Señala que no existe consenso sobre una definición de lo fantástico y que puede interpretarse de diferentes maneras como una ruptura de las reglas del mundo, la irrupción de lo inconsciente, o la cuestión de la ficción y la realidad.
3) Menciona las ideas tempranas de Borges y Bioy Casares sobre lo fantástico en pró
Este documento presenta una discusión sobre la teoría narrativa y la narratología. Brevemente resume que la narratología estudia la forma y funcionamiento de los textos narrativos, aunque existen debates sobre si se enfoca más en el contenido o en la forma de transmisión. Luego, explora conceptos clave como la narración, el narrador, la historia narrada y estrategias narrativas para construir mundos ficcionales. Finalmente, propone algunas preguntas fundamentales sobre quién narra, qué es narrar y cómo se narra.
Este documento discute el concepto de tiempo en relación con la escritura de la historia. Primero, analiza el tiempo como una categoría trascendental kantiana, pero argumenta que Kant no tenía la intención de aplicar esta idea al estudio de la historia. Segundo, examina el tiempo cronológico o "tiempo del reloj" y cómo este estructuraba las crónicas y anales antiguos, aunque la historia moderna ya no depende de esta estructura. Tercero, sugiere que el papel del tiempo en la escritura
Este documento presenta las ideas del artista Jorge Eduardo Eielson sobre su trabajo artístico. Eielson explora temas como el silencio, la abstracción, la relación entre arte y ciencia, y su aproximación al budismo zen. Describe cómo su trabajo utiliza diversos códigos lingüísticos como la poesía, imágenes y sonidos para capturar la realidad de manera no explícita. Explica que su objetivo es ofrecer nuevas perspectivas más allá de las palabras.
Tomo iii hombre, sociedad, política y en tornoselinunte
Recoge nueve miradas al siglo XXI. Algunos de los temas están aquí examinados: efectos massmediáticos, la concepción del tiempo, la pérdida de códigos sin sustitución, la desaparición de las utopías y las ideologías, la crisis del amor, la perplejidad del hombre, la crisis de la literatura y la misión que le corresponde, la democracia (que adjetivo como trágica), la globalización, el terrorismo, el economicismo y tantos otros que plantean serios dilemas enmarcados en la tragicidad posible de la muerte del hombre.
1) El documento analiza definiciones comunes del concepto de historia de obras como el Tratado del método histórico de Bernheim y la Introducción al estudio de la Historia de Bauer.
2) Bernheim define historia como "la ciencia de la evolución del hombre considerado como ser social" pero luego añade detalles sobre los hechos históricos.
3) Bauer define historia como "la ciencia que intenta describir y explicar volviendo a vivir los fenómenos de los cambios que las relaciones de los hombres han sufrido
Este documento presenta las ideas artísticas y filosóficas de Jorge Eduardo Eielson. Eielson cree que el arte no busca necesariamente comunicar sino decir algo que va más allá del lenguaje. Se ha aproximado al budismo zen y a la ciencia debido a su búsqueda de una visión más completa de la realidad. Considera que su trabajo utiliza diversos códigos como la poesía, sonidos e imágenes para crear una red que capture la realidad última y la haga beneficiosa para los demás.
El documento resume las principales dificultades y consideraciones metodológicas del análisis histórico según Marc Bloch. Explica que el historiador debe comprender en lugar de juzgar, analizar en lugar de reproducir, y que el análisis requiere abstracción e imaginación. También destaca las dificultades que representan las conciencias humanas cambiantes y la necesidad de establecer una nomenclatura precisa a través de un cuidadoso uso y explicación de los términos.
Este documento presenta el tema y objetivo del curso sobre la historia de la civilización europea. El autor explica que la civilización puede ser considerada como un hecho histórico que puede ser descrito y analizado. Afirma que aunque la civilización europea se desarrolló de manera diversa en diferentes países, Francia ha jugado un papel central como difusor de las ideas civilizadas entre las naciones europeas. El objetivo del curso será proveer una visión general del desarrollo de la civilización europea a través de los siglos.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
Este documento presenta una introducción a la conferencia "Wittgenstein después de Kuhn. Inconmensurabilidad y crítica cultural" de Silvia Rivera. Se analiza brevemente la influencia de Wittgenstein en el pensamiento de Kuhn, especialmente en relación a la inconmensurabilidad entre paradigmas científicos. También se discuten las concepciones de Wittgenstein sobre las leyes científicas en el Tractatus Lógico-Filosófico y cómo anticipan una perspectiva pragmática. Finalmente, se mencionan conceptos posteriores de Wittgen
Este documento discute la naturaleza de la Historia como ciencia. Argumenta que a diferencia de otras producciones, la Historia es un estudio riguroso, lo que le otorga un estatus científico. Rechaza las posiciones que reducen la Historia a un arte o niegan la existencia de la historia como un fenómeno real. Finalmente, concluye que la tarea de los historiadores es estudiar la historia de la manera más objetiva posible a través de la investigación histórica.
Este documento discute tres temas principales: 1) Las diferentes concepciones del tiempo y cómo afecta nuestra comprensión de la historia, 2) La "flecha del tiempo" en física y cómo el universo gana entropía, 3) Las propiedades emergentes y la resiliencia que contradicen el aumento de la entropía. También menciona brevemente la diferencia entre las visiones de Kuhn y Popper sobre el progreso científico.
Este documento discute la noción de transgresión en la literatura y la crítica literaria. Argumenta que la literatura es inherentemente transgresiva al traer a la luz lo que la cultura excluye y al despojar el lenguaje cotidiano. Sin embargo, la crítica literaria tradicional ha impuesto un sistema de prohibiciones para preservar las certezas estéticas. El estructuralismo intentó homologar la crítica con el lenguaje, pero terminó estabilizando la crítica bajo reglas formales. El documento propone que la
Alberto bernabé fragmentos presocráticos, de tales a demócritomariagabrielaben
Este documento presenta un libro titulado "Fragmentos presocráticos de Tales a Demócrito", que contiene traducciones y notas sobre los pensamientos que han sobrevivido de los primeros filósofos griegos. La introducción discute el término "filósofos presocráticos", ya que algunos vivieron durante el mismo período que Sócrates, y explica cómo sólo fragmentos de sus obras originales han llegado a nuestros días a través de citas y referencias hechas por autores posteriores. Finalmente, contrasta la espec
Este documento discute si realmente hubo una "Revolución Científica" en los siglos XVI-XVII. Argumenta que la narrativa tradicional de la historia de la ciencia distorsiona los hechos y enfatiza demasiado el papel de figuras como Copérnico, Galileo y Newton. La verdadera historia es más compleja. Luego, resume brevemente los principales logros científicos de la antigua Grecia y de Euclides de Alejandría.
LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; A 30 AÑOS DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE LYOTARD", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 51 - 2010.
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'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
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2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
LA HISTORIA EN EL PERÚ
En toda hipótesis, a nuestra Patria le corresponde ser la mantenedora de una tradición, de ese espíritu en que estriba la fuerza de una nación y es como el alma de la Patria. Llamado a ser el Perú, desde sus comienzos la metrópoli de esta parte de la América, le cupo recibir con más afluencia la savia vivificadora de la cultura hispánica; asiento, además de uno de los más avanzados y poderosos señoríos de la época Precolombina, disfrutó el privilegio de aportar a la creación de la nacionalidad dos vigorosos elementos. No lo olvidemos y, combatiendo el pesimismo que pudiera invadimos al fijar la vista en los errores del pasado, contribuyamos a reafirmar el concepto de Patria, inspirándonos en la tradición, en los valores auténticos sobre que se asienta nuestra grandeza y con clara conciencia de nuestra misión histórica trabajemos porque ella se cumpla.
Lima, 1938.
RUBÉN VARGAS UGARTE, S. J.
Decano de la Facultad de Letras de La Universidad Católica del Perú
Este documento presenta un resumen de la evolución del universo y la naturaleza humana para contextualizar la revolución intelectual de Noam Chomsky. Describe tres círculos concéntricos que representan la naturaleza entera, la naturaleza viva y la naturaleza humana. La naturaleza humana, la más pequeña y reciente, introdujo el lenguaje y la libertad, haciendo posible la historia, la cultura y el conocimiento acumulativo. La ciencia ha sistematizado este conocimiento en disciplinas como la
Este documento presenta los fundamentos de una teoría dramática de la sociedad. Propone ver la acción social como una puesta en escena, y establecer puentes entre las ciencias sociales, las humanidades y las artes. La teoría argumenta de forma abstracta, mientras que la literatura indica mediante la narración. La teoría busca comprender la evolución humana y las transformaciones sociales a través de conceptos como educación, socialización, formación del sujeto y la relación entre afecto, conocimiento y sabiduría.
1) El documento habla sobre literatura fantástica, mencionando teorías como las de Todorov, Barrenechea, Jackson y otros sobre lo que constituye lo fantástico.
2) Señala que no existe consenso sobre una definición de lo fantástico y que puede interpretarse de diferentes maneras como una ruptura de las reglas del mundo, la irrupción de lo inconsciente, o la cuestión de la ficción y la realidad.
3) Menciona las ideas tempranas de Borges y Bioy Casares sobre lo fantástico en pró
Este documento presenta una discusión sobre la teoría narrativa y la narratología. Brevemente resume que la narratología estudia la forma y funcionamiento de los textos narrativos, aunque existen debates sobre si se enfoca más en el contenido o en la forma de transmisión. Luego, explora conceptos clave como la narración, el narrador, la historia narrada y estrategias narrativas para construir mundos ficcionales. Finalmente, propone algunas preguntas fundamentales sobre quién narra, qué es narrar y cómo se narra.
Este documento discute el concepto de tiempo en relación con la escritura de la historia. Primero, analiza el tiempo como una categoría trascendental kantiana, pero argumenta que Kant no tenía la intención de aplicar esta idea al estudio de la historia. Segundo, examina el tiempo cronológico o "tiempo del reloj" y cómo este estructuraba las crónicas y anales antiguos, aunque la historia moderna ya no depende de esta estructura. Tercero, sugiere que el papel del tiempo en la escritura
Este documento presenta las ideas del artista Jorge Eduardo Eielson sobre su trabajo artístico. Eielson explora temas como el silencio, la abstracción, la relación entre arte y ciencia, y su aproximación al budismo zen. Describe cómo su trabajo utiliza diversos códigos lingüísticos como la poesía, imágenes y sonidos para capturar la realidad de manera no explícita. Explica que su objetivo es ofrecer nuevas perspectivas más allá de las palabras.
Tomo iii hombre, sociedad, política y en tornoselinunte
Recoge nueve miradas al siglo XXI. Algunos de los temas están aquí examinados: efectos massmediáticos, la concepción del tiempo, la pérdida de códigos sin sustitución, la desaparición de las utopías y las ideologías, la crisis del amor, la perplejidad del hombre, la crisis de la literatura y la misión que le corresponde, la democracia (que adjetivo como trágica), la globalización, el terrorismo, el economicismo y tantos otros que plantean serios dilemas enmarcados en la tragicidad posible de la muerte del hombre.
1) El documento analiza definiciones comunes del concepto de historia de obras como el Tratado del método histórico de Bernheim y la Introducción al estudio de la Historia de Bauer.
2) Bernheim define historia como "la ciencia de la evolución del hombre considerado como ser social" pero luego añade detalles sobre los hechos históricos.
3) Bauer define historia como "la ciencia que intenta describir y explicar volviendo a vivir los fenómenos de los cambios que las relaciones de los hombres han sufrido
Este documento presenta las ideas artísticas y filosóficas de Jorge Eduardo Eielson. Eielson cree que el arte no busca necesariamente comunicar sino decir algo que va más allá del lenguaje. Se ha aproximado al budismo zen y a la ciencia debido a su búsqueda de una visión más completa de la realidad. Considera que su trabajo utiliza diversos códigos como la poesía, sonidos e imágenes para crear una red que capture la realidad última y la haga beneficiosa para los demás.
El documento resume las principales dificultades y consideraciones metodológicas del análisis histórico según Marc Bloch. Explica que el historiador debe comprender en lugar de juzgar, analizar en lugar de reproducir, y que el análisis requiere abstracción e imaginación. También destaca las dificultades que representan las conciencias humanas cambiantes y la necesidad de establecer una nomenclatura precisa a través de un cuidadoso uso y explicación de los términos.
Este documento presenta el tema y objetivo del curso sobre la historia de la civilización europea. El autor explica que la civilización puede ser considerada como un hecho histórico que puede ser descrito y analizado. Afirma que aunque la civilización europea se desarrolló de manera diversa en diferentes países, Francia ha jugado un papel central como difusor de las ideas civilizadas entre las naciones europeas. El objetivo del curso será proveer una visión general del desarrollo de la civilización europea a través de los siglos.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
Este documento presenta una introducción a la conferencia "Wittgenstein después de Kuhn. Inconmensurabilidad y crítica cultural" de Silvia Rivera. Se analiza brevemente la influencia de Wittgenstein en el pensamiento de Kuhn, especialmente en relación a la inconmensurabilidad entre paradigmas científicos. También se discuten las concepciones de Wittgenstein sobre las leyes científicas en el Tractatus Lógico-Filosófico y cómo anticipan una perspectiva pragmática. Finalmente, se mencionan conceptos posteriores de Wittgen
Este documento discute la naturaleza de la Historia como ciencia. Argumenta que a diferencia de otras producciones, la Historia es un estudio riguroso, lo que le otorga un estatus científico. Rechaza las posiciones que reducen la Historia a un arte o niegan la existencia de la historia como un fenómeno real. Finalmente, concluye que la tarea de los historiadores es estudiar la historia de la manera más objetiva posible a través de la investigación histórica.
La biografía y la autobiografía han atravesado por diversas estaciones historiográficas. Su pertinencia como textos de asignación cognoscitiva ha sido cuestionada en distintos momentos de la historia. En este artículo podremos indagar acerca de los aspectos vertebrales y diferenciadores de la escritura del “ yo” en el pasado y el presente, la distinción entre ejemplaridad y experiencia singular; la asunción de este último modelo como andamiaje para la construcción de los textos biográficos en clave intelectual, su relación con las nociones de identidad, contexto y estrategia (con todas las posibilidades y dificultades que ellas conllevan), y las especificidades que caracterizan y diferencian la escritura biográfica de la autobiográfica.
Apel karl otto la transformacion de la filosofia - tomo 2jian carlos
Este documento discute la relación entre la reflexión y la praxis material, y propone una investigación "gnoseo-antropológica" que ponga en relación críticamente estos dos elementos constitutivos de la dialéctica. Argumenta que ni el criticismo dialéctico ni el materialismo dialéctico logran esta integración, y sugiere explorar lo que permaneció impensado entre Hegel y Marx para desarrollar positivamente la esencia de la dialéctica.
Trabajo de Fin de Máster realizado y defendido en 2014 para el Máster en Filología Clásica de la UCM. Estudia la conversión de la materia historiográfica en poesía épica a través de un método comparativo, para obtener conclusiones acerca del proceso creativo de Silio Itálico.
1) El documento discute los diferentes significados del término "historia", incluyendo la historia como materia de conocimiento y como el conocimiento mismo. 2) Explora varias concepciones de la historia como objeto de estudio, incluyendo eventos pasados, mecanismos sociales y decisiones políticas. 3) También analiza la historia como género literario y cómo ha evolucionado hacia una práctica más científica con el tiempo.
El efecto-ideologico-en-el-teatro-de-vallejo-colacho-hermanos-o-presidentes-d...Jimy Barrientos
Este documento describe la relación entre tres obras de César Vallejo: un ensayo llamado "¿Qué pasa en el Perú?", una obra de teatro titulada "Colacho Hermanos o Presidentes de América" y un guión cinematográfico llamado "Presidentes de América". Las tres obras se refieren a eventos históricos en el Perú durante la presidencia de Augusto B. Leguía entre 1919 y 1930 y critican la versión oficial de la historia. El documento analiza las diferencias entre las versiones de las obras y explica
Este documento describe la relación entre tres obras de César Vallejo: un ensayo titulado "¿Qué pasa en el Perú?", una obra de teatro llamada "Colacho Hermanos o Presidentes de América" y un guión cinematográfico llamado "Presidentes de América". Todas estas obras se refieren a eventos históricos en el Perú durante la presidencia de Augusto B. Leguía entre 1919 y 1930 y critican la versión oficial de la historia peruana. El documento analiza las diferencias entre las versiones de estas
Barthes roland introduccion al analisis estructural de los relatosIvan Felix
Este documento introduce el análisis estructural de los relatos. Explica que los relatos existen en innumerables géneros y formas a través del tiempo y la cultura. Para analizar la infinidad de relatos, se necesita una "teoría" que sirva como modelo para clasificarlos y describirlos. El documento propone que la lingüística puede servir como modelo para el análisis estructural de los relatos, ya que los relatos participan de la estructura de las frases al igual que las frases participan de la estructura de los peque
Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume un artículo de la revista Nómadas sobre la postmodernidad y la sobreinterpretación. El artículo explora cómo la postmodernidad ha generado escepticismo sobre la posibilidad de interpretaciones válidas de los textos, dando lugar a lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. También examina cómo la ficción puede ofrecer nuevas perspectivas e ideas sobre sucesos históricos y cómo autores como Kafka han sido objeto de numerosas interpretaciones que intentan descifrar sus obras desde diferentes enfoques como el psicoanális
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Conocimiento y libertad" de Noam Chomsky:
1) El libro explora los temas del conocimiento y la libertad desde la perspectiva de la naturaleza humana y su capacidad para el lenguaje y la creatividad.
2) Chomsky propone que la investigación científica de la naturaleza humana ha avanzado más en las últimas décadas, particularmente gracias a sus propias contribuciones sobre la gramática universal.
3) El documento contextualiza el trabajo de Chomsky en relación
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Conocimiento y libertad" de Noam Chomsky:
1) El libro explora los temas del conocimiento y la libertad desde la perspectiva de la naturaleza humana y su capacidad para el lenguaje y la creatividad.
2) Chomsky propone que la investigación científica de la naturaleza humana ha avanzado más en las últimas décadas, particularmente gracias a sus propias contribuciones sobre la gramática universal.
3) El documento contextualiza el trabajo de Chomsky en relación
La historiografía de la ciencia es una disciplina joven que surgió en el siglo XVIII de manos de pensadores como Bacon, Comte y Condorcet. Un hito temprano fue la Histoire des Mathématiques de Montucla, publicada a finales de ese siglo, donde se destacaba la importancia de estudiar el desarrollo del conocimiento humano a través del tiempo. A lo largo del siglo XIX, científicos individuales comenzaron a escribir obras sobre la historia de sus propias disciplinas, sentando las bases para el posterior est
Este documento presenta un prólogo al libro "Conocimiento y libertad" de Noam Chomsky. El prólogo describe la continuidad intelectual entre Bertrand Russell y Chomsky, ambos defensores de la libertad humana. También explica la evolución del conocimiento desde la física hasta la psicología a través de tres círculos concéntricos que representan la naturaleza, la vida y la humanidad. El prólogo contextualiza el enfoque de Chomsky sobre el conocimiento y la libertad en la tradición filosófica de Russell.
Myth is often conceived as a fictional account independent of reality and, consequently, of truth. However, the Bible is universally perceived as a collection of texts related to intimate truths of men and women. This study proposes a definition of myth and analyzes the problems of mythical stories in the Bible.
Este documento presenta una introducción a la teoría literaria. Explica que definir la literatura solo como ficción o imaginación no es adecuado, ya que incluye varios géneros no ficcionales. Luego introduce la teoría de los formalistas rusos, quienes definieron la literatura como una forma de escribir que "violenta organizadamente el lenguaje ordinario". Según los formalistas, la literatura transforma y intensifica el lenguaje de forma sistemática, atrayendo la atención hacia el material del texto.
Eagleton introducción a la teoría literariaSandra Roldán
Este documento presenta una discusión sobre las diferentes formas de definir lo que es literatura. Comienza cuestionando definiciones como "obra de imaginación" o la distinción entre "hecho" y "ficción", señalando que muchos géneros que tradicionalmente se consideran literatura no encajan en esas categorías. Luego propone que una mejor definición es aquella que ve a la literatura como una forma especial de usar el lenguaje que "violenta organizadamente el lenguaje ordinario". Finalmente, introduce brevemente las ideas de los formalistas rusos sobre
Este documento resume un libro que hace una interpretación y defensa del idealismo trascendental de Kant. El libro argumenta que el idealismo trascendental de Kant es inseparable de sus puntos de vista sobre la naturaleza, condiciones y límites del conocimiento humano. Examina los argumentos de Kant sobre las condiciones sensibles e intelectuales del conocimiento en la "Estética trascendental" y la "Analítica trascendental".
El Observatorio ciudadano Irapuato ¿Cómo vamos?, presenta el
Reporte hemerográfico al mes de mayo de 2024
Este reporte contiene información registrada por Irapuato ¿cómo vamos? analizando los medios de comunicación tanto impresos como digitales y algunas fuentes de información como la Secretaría de Seguridad ciudadana.
LINEA DE TIEMPO Y PERIODO INTERTESTAMENTARIOAaronPleitez
linea de tiempo del antiguo testamento donde se detalla la cronología de todos los eventos, personas, sucesos, etc. Además se incluye una parte del periodo intertestamentario en orden cronológico donde se detalla todo lo que sucede en los 400 años del periodo del silencio. Basicamente es un resumen de todos los sucesos desde Abraham hasta Cristo
Yahoo! es una compañía tecnológica fundada en 1994 que comenzó como un directorio de sitios web y se convirtió en uno de los primeros motores de búsqueda y portales en Internet. Ofrecía servicios variados como correo electrónico, noticias, finanzas y entretenimiento, siendo una parte fundamental del crecimiento inicial de la web. A lo largo de su historia, Yahoo! ha evolucionado y enfrentado desafíos significativos, pero su legado incluye su contribución pionera a la accesibilidad y organización de la información en línea.
1. EPISTEMOLOGÍA E HISTORIA DE LA CIENCIA
SELECCIÓN DE TRABAJOS DE LAS XIV JORNADAS
VOLUMEN 10 (2004), Nº10
Pío García
Patricia Morey
Editores
ÁREA LOGICO-EPISTEMOLÓGICA DE LA ESCUELA DE FILOSOFÍA
CENTRO DE INVESTIGACIONES DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons atribución NoComercial -
SinDerivadas 2.5 Argentina
2. El perspectivismo histórico de Nietzsche a
Koselleck y sus implicancias para el debate
en torno al narrativismo
Julzán Ferreyra*
El perspechvismo, la forma de aproxímacrón a la filosofía de la historia que po-
demos encontrar en la Segunda Intempestiua (Sobre la utilidad y el perjuido de la his-
toria para la vida) que Nietzsche publicó en 1874, reaparece dos siglos más tarde en
la signatura de Reinhart Koselleck. Sin embargo, algo, mucho ha cambiado; El
término reaparece, pero la concepción de la histona no es la misma. Los fines de
la investigación histórica han mutado de un autor a otro.. Como suele ocurrir, que
usen los mismos términos no quiere decir que estén hablando de lo misnio. Inten-
taremos puntualizar en qué consisten estos cambios y arriesgaremos la hipótesis
que entre ambas interpretactones del perspectivismo se establece-la tensión en la
que se debate una de las corrientes fundamentales de la filosofia de la hisforia
contemporánea: el narrativísmo. Intentaremos mostrar esta tensión a través de. un
breve análisis del problema de la base empírica en Hayden White y F. R. An-
kersmit, y las criticas que sobre este punto ha formulado Chris Lorenz. A conti-
nuación, expondremos en qué medida el estudio conipara_tivo de NietzsChe y KO-
selleck puede aportarluz a la cuestión.
Nietzsche recurre al perspectiv~mo como herrarmenta para establecer un
equilibrio entre la necesidad de olvídar y la necesidad de darse un pasado como
horizonte de sentido (ya que el hombre no puede vivir, ni siqt.uera moverse car-
gado como un camello por las pesadas piedras de· la sobresaturación histórica,
pero tampoco pUede sobrevivir en un "hoyu aislado de todo- -pasado~ ·no. puede
sobrevivir en el caos). Pero Nietzsche no está preocupadO" por preservarse de las
acusaciones de relativismo que aparecen corno p·ecado mortal ~el debate_actual
de la filosofía de la historia. ¿Cómo podria ser esa la preocupación de alguien que
escribió: ~~No hay ningún suceso en sí. Lo que atontece es un grupo de fenómenos
seleccionados y resumidos por 'un ser interpretador"1? Las preocupadon~s- de
Nietzsche eran muy otras. Tenían que ver con la vida, con la voluntad de poder,
no con la historia como objeto de conocimiento,
Koselleck, en cambío, busca un equilibrio de un orclen totalmente diferente:
entre la necesidad de la historia de eludir el realismo ingenuo y la arbitrariedad
(el si está preocupado porque se lo acuse de relativis_mo).. No es ingenuo: -conside-
ra que el p~sado sólo se conoce desde una determinada perspectiva.·En ese senti-
do; eÍ'perspectlvísmo es un dato·"de la·reahdad, ineludible. Koselleck pone, siente
que -no -puede dejar de poner en evidencia la situación his.tórica del historiador
como condicionante de su narración, pero a su vet conslruye en forma cuidadosa
la manera de proteger a toda costa a la invesTigación histórica del error y la arbitra-
riedad. Encontrará ese medio en el estudio metódico de las fuentes. Koselleck de-
* Universidad de Buenos Aíres. Fundadón.Antorchas.
Eptstenwlogía eHlstoria de la Oenda, Volumen10 (2004), W' 10
191
3. fiende, así, la existencia de una cierta verdad _histórica, que ·es.el punto de conver-
gencia de todas las perspectivas.
Basculando entre el uho ñay hechos, soiamente interpretaciones" nietzscheano
y la resistencia de las fuentes de Koselleck se constituye el debate en torno al na-
nafiVISmo.
La oscilación del narrativismo
Según la forma de ver de White, "la ltistoriaes una. cqnstrucción, .más .específica-
mente, Ul) producto del discurs_o y la discursivización"2. Dice también: "los
hechos son construidos concePtualmente en el pensamiento"3 y "un hecho sólo
tiene existencia lingüística". Este tipo de afirmaciones, que lo. ligao fuertemente
con la postura.nietzscheana y que han sido el blanco de un sinnúmero de críticas,
se encuentran entrelazadas con planteas más cercanos a Koselleck. En Hecho yji-
gJJ~~c!.ó~ ~:et::.~~ ~<?~?. -~,~~ ~IEP,~~~ ~! c;gn~~Rt9 _(;1g ~'.acpn~-z-¡;mñ~to~~:_ algq gue
ocurre .en·el tiempo y el espacio y es. atestiguado más o menos adecuadamente por
los. registros documentales y Ios rastros monumentales, (heaquel Ja. resistentlia de
las fuentes). De acuerdo a esta diferendacióp., los "hechos" son--enunciados _acerca
de un acontecimiento en la forma- de la predicación. La_discusión histórica no_ es
sobre los hechos, dirá White, .sino sobre el significado de losacontecimientos. Es
dedr, la historia no dis_tute ni spb;re los_ acorltecimientos sobre-las cuales. no. hay
dwlas (ya que han sido atesllgJ.I!Idos mrfu .o. meno~ adecuadamente) ,Ilj sol;r~ los
hechos (porque son enuncíadoS que sólo existen en el -pJ~11Samiento, el lenguaje o
el dlscurso y, cuando son. proferidos por historj¡¡dores <el mismomvelde el')ldi-
ción y sabiduría no pueden decidir entre representadOnes:en cQnfliCto){la histOÍ'ia
discute sobre el si~cado que Se le asigna a losacontet::imientos_. E~ _decír,_:sobre
-las -interpretaciones.. La--tensión--es,-eviclen~:- White-·rec¡birá;. -por--un -lado,_ criticas
de relativista tm tanto afirma que los j'hechos son construidos" y, por el otro, crí-
ticas _de ingenuo en tanto considera .que el testimonio _de_ lo& registros y rash"o_s_ es
más o menos adecuado ·cuando.ert general es menos adecuado.
Chris Lorenz es un ejemplo de esta doble. crítica. E11 1llll! pat:e ele s¡¡ artículo
Can hístoáes be .trne? acusa af discurso narratiVista de arbilrari.o ·por afirmar (como
de hecho White. afirma) que los hechos son ficcionales y por no tener en.cuenta la
cuestión de la investigación histórica. Parece olvidar que WJ;ú:t_e_ tuvo buen cuida-
do..e;n dej!lr un, _r~sidJio_ de bas~_.e~pínca (es .cieJ;to.que muy volátil) _en los aconte-
cimientos y que además señala.:ql!~ éstos-son el resultado de--la ú·westígación_his-
tórica en tanto registros y _rastros. El problema es q:t;te el uSo _de los_térntinos_no
puede sino generar confusión: White dice no hoy hechosy después de. tamaña ase-
veración no podía esperar menos que h).d.tgn~ciqn~~ !;:_QffiQ J.a_ 4~ 1PJ_e:l)2:_.. C@_~Q
que al momento de esériblr_ el his~~~-a~t:-~Q ~rwl_@ mfi§. r~.silfq_ glJ~- fu~t:P-l~~.l"
JOS acCnlteCIID.feñfOS quetueron.·fiutO de Su inveStigaCión hi~tórica _y no prodJ.Icirá
otra cosa que enunciado_s, es dE;cir hechos .que. no SOIJ. má;:; que _interpretaciones;
los vohltil€s aconte~imientos corr~n el riesgo de transformarse en mei-os _fantas-
mas. Por lo tanto la objeción de Lorenz no está totalmente fuera de lugar. En otra
parte del artículo de Lorenz encontramos el segundo aspecto de la doble crítica a
la que hacíamos referencia: subraya la cierta ingenuidad de White en el acces_o de
los acontecimientos y su "nada .accidenta:r~,·, omisión del prob1em'a de la iitterpre-
192
4. 1,,
tac1ón en el ruvel de la mveshgación lustónca, es decir, la presenCia de_ interpreta-
ción por parte del historiador ya al mvel de los registros y rastros
Ankersmit, por su parte, empieza su artículo Statements, Texts and Pzctures le-
vantando la guardia: "la objeción general a la aproximación hteraria, textual al es-
tudio de la historia es que descmda la cuestión de la verdad y la confiabilidad del
estudiO de la historia"<. El anclará la verdad en dos puntos: por un lado, dirá que
hay una verdad como correspondencia- entre los "enunciados descriptivos" y la
reahdad, sobre los cuales, él entiende, rara vez hay disenso entre los historiado-
res.. Pero esos enunciados descriptivos tienen un defecto: no constituyen uri dis-
curso histórico. La historia estáformada por-11
sustancias narrativas",_ es decir, tex-
tos históricos integrales que predican una cualidad de la realidad histórica .mis-
ma, una verdad que no tiene que ver con la correspondencia sino con la referen-
cia. Un enunciado descriphvo acerca de La persistencia de la memoria de Salvador
Dalí puede ser juzgado de acuerdo al criterio de verdad como correspondencia,
pero no así el surrealismo, que es una sustancia narrativa que refiere a un CO:rtS-
tructo del historiador que no tiene su correlato empírico en la realidad. Esta dife-
renciación pone muy nervioso a Chris Lorenz que se dedica a refutar la tesis de
que "la noción de verdad como correspondencia no puede ser aplicada a los rela-
tos históricos en contraste con los enunciados individuales que forman ._cole_cti::-
vamente estas historias". Lorenz se indigna ante la postura. de Ankersmit de que
todo vale en el universo narxativo mientras los enunciados singulares_ sean-ver-
daderos. Como siempre, en un doble sentido: tanto por el "todo vale" como_ por
la posibilídad de determinar sin sombra de duda si los· enunciados singulares son
verdaderos o falsos.
Lorenz, en suma, destaca la basculación del narratiVISmo entre un textualismo
que identificaría la historia con su cualidad textual y un intento de escapar de ese
textualismo (que critican en Derrida y Foucault, por ejemplo) a través de urta cier-
ta ingenua -concepción de "verdad" en los enunciados singulares o los aconteci-
mientos. Pero, al fin de cuentas, Lorenz también muestra una profunda preocu-
pación respecto a los criterios de verdad en la historia "que no pueden ser en:nin-
gún caso accidentales"
En definitiva, encontramos, tanto en dos autodenominados narrativístas ¿omo
White y Ankersmit como en un severo critico a su pensamiento como Lore:(tz la
misma oscilación y que creemos puede ser planteada en términos de "perspecti-
vas": ¿dónde. empieza la perspectiva dellustoriador? ¿En la investigación, en la
narración? ¿Cuál es el límite de esas perspectivas? ¿Hay un núcleo que pet:mita
establecer un punto de convergencia de todas las perspectivas? ¿Hay una "-ver-
dad histórica"1 Creemos que- puede .echarse luz a esta cuestión-a partir de un aná-
lisis del perspectivismo y dos de ~us figuras paradigmáticas, Nietzsche y Kose-
lleck, que establecen los polos entre los cuales este debate parece estar oscilando
Nietzsche: sentido histórico, sentido ahistórico
"El sentido histórico de nuestro tiempo es una virtud lupertrofiada"S, dice
Nietzsche, Hipertrofia~ el sentido se vuelve contra sí mismo y se transforma en
sin sentido. El proceso se desarrolla de acuerdo a su propia dinámica interna y
tiene la siguiente forma; El hombre crea la historia para darle sentido a Sl.l vida,
193
5. busca conocer l9 que pasó para imaginar, para anticipar lo que puede deparar el
futuro. Atemorizado por una exLstencia que se c;qmplejiza, responde con un refle-
jo maruático: acum.u:Iar-más y-trtáS üi.fortnación. Leer más, conocer más, creyendo
'lue <!5_0 le pennitiJ:'á dar!~ s_entido al mundo. El resultado es, sin embargo, para-
doja!: de tanto sentidorustórito, de tantas piedras indigestas de conocimiento, de
tanto medirse con acontecimientos que lo son- incomprensibles, el ~~hombre mo-
derno'" cae en el caos dél que bUscaba escapar. Embrutecidos por un exceso de in-
formación -que no pueden sintetizar, -se encuentran.incapaces.para la·acción, para
la vida.
Saturacíón, hastío: este es, en pocas palabras, el diagnóstico de época que pre-
sertta Nietzsche. Ante tal sombrío panorama, Nietzsche propone un doble reme-
dio. En primer lugar, -reivindica la capacidad de sentir de manera rto histórica.
Capacidad de olvidar. Se trata de una maniobra previa en la estrategia de supervi-
-vencia.: .empezar por .despejar.elsolar donde .más .adelante.Se- construiráJa..casa.
Olvidar, Hacer tabula rasa. Empezar de ceto, Salir a caminar por el bosque.
Abandonar·todo: todasesas··palabras, esasimágenesabrumad9rao. Barse-elder<>'
cho a olvidar: Enfrentarse al ciego poder de lo real. "En las más pequeñas y gran-
des d1chas hay un poder de olvidar, serttitde manera no histórica, abstrayéndose
de·-toda duración"6, dice Nietzsche~ "·El sentido -de la historia entera·es--precisa-
m:ente que descubrasufalta de sentido y se harte de si núsma"7, señala en otraparte.
Pero-sobre-ese--solar-habrá.·que--<Oonstruír-. No se-.trata.:de-viv-ir·.en.el -vaGie.-,-No·-se
trata de volver al caos originario para escapar al caos· moderno. Se trata -más bien
de damos una superficie que·vuelva a ser calma donde floten las determinaciones
no ligadas, como ·miembros dis_persos. Allí habrá que- construir. 11
Lo áhisfóricó_ y-
lo -históricO' son igualmente-rtetesarios pata la -salud de un -mdividuo, ·un pueblo,
iiila·cultura"s:--asfc-omo'irecésitit-olvidar;el'h:Oiiil5fe-tanibién'J5tefís-a-recordat~·pre::.
cisa- un sentido, un horizonte, una perspectiva, uapreciadones perspectivistas
gracias a las cuales podemo·s mantenemos con- vida, es decir, con voluntad de
poder" Necesita lo suprahistórica: él niño que juega con los sentidos.
Lo suprahistórica es la fuerza plástica para poder transformar y asimilar lo.ex-
traño, sanar las heridas, regenerar las formas destruidas. El hombre· suprahistóri~
ce· limita lo histórico sintetizando:· es lafuerza para--utilizar el-pasado como·instrumen-
to para la vida; La historia puede ser- furiciortal ·pa:ra la Vida y para la -acción. Pero
para eso no tiene que--ser LA -liistoria, un -monumento, un sentido- último, -tras-
cendente~ inalcanzable, inmodificable. No es una sustancia, no es un fundamento.
La hiStoria deber Ser viSta -como una- perspectiva, un como sí, un. sentido que nos
datnos a noSotros mismo·s y-que debemos sostener en tanto y en-cuento·sir:va para
la vida y para la acción. Y cuando.:no.sirva (o-CtJ.an,do amenace.con.sepultarnue.-
v--amente al hombre)- podemos,destruirla, volver a-despejar: el-sola:r,..v:olve:r a cons-
truir nuevos sentidos.
Tal es la propuesta nietzsch~ana: tomar el pasado como herramienta para la
vída, corno material para-la creadón continua. Pero mantener la alerta que ímpli-
ca, en sentido estricto, el perspectivismo: ·ser vígllante ante la creación -de ídolos,
la momificación, la destrucción porque sí.. No transformar _al sentido· suprahlstóri-.
co ni en ·el sí del-asno ni·en un nihiliSmo decadente. "La hiStoria consiste sólo- en
el conjuntO de precondiciones que uno deja atrás para «devenfr», es decir, crear
194
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1
algo nuevo. Esto es preciSamente lo que Nietzsche llama lo Alustórico", resume
Gilles Deleuze. Transformándola así en suprahistoria, Nietzsche pone la historia
al servicio de la vida. "Se debe impulsar la historia desde los fines de la vida"9,
dice. El problema es la vida, siempre la vida
Koselleck y la resistencia de las fuentes
En Koselleck, el problema ya no es tanto la vida síno la lnstoria, la lnstoría en sí, y
en ese sentido es más estrictamente un filósofo de la historia. En su "Futuro pasa-
do" de 1979, Koselleck encuentra en el perspectivismo la manera de eludir el rea-
lismo ingenuo: ''la historia -dice- se realiza siempre en perspectivas con un con-
tenido y un fundamento significativo condicionados social y personalmente"Io. Y,
dice también: ula historia se considera desde diferentes perspectivas; con los
cambios de la historia cambian también los enunciados históricos_ sobre esa histo-
ria~~n. Pero, sin embargo¡ realiza un intento teórico de desligar el perspectivisp:to
de la parcíalidad y la arbitrariedad que podría atribuirsele a Nietzsche. Y lo hará
a través dela postulación de "la capacidad de resistencia de las fuentes". La pre-
sentación puede ser diferente y plural, pero la historia es para él una sola. Del
perspectivismo nietzscheano como ficción pasamos a un perspectivismo como
presupuesto del conocimiento histórico relativo a la. inevitable multiplicidad de
puntos de vista que implican diferentes situaciones lustóricas y_sociales. Al mis-
mo tiempo, la perspectiva es necesaria porque las fuentes deben ser interrogadas
para construir Una historia que es siempre algo diferente de ellas..
Koselleck se aleja explícitamente de la exigencia premodema de deJar que la
verdad aparezca de forma pura e ínmediata. La fantasía del apartidismo y la im-
parcialidad no es otra cosa que un realismo ingenuo. El perspectivismo vendrá,
en el siglo XVII, a poner en cuestión a- esta cándida metáfora del espejo como mo-
delo del trabajo del historiador. La perspectiva pasó a considerarse constitutiva
de la lnstoría: la selección de los hechos depende de los destinatarios, de las cir-
cunstancias sociales o políticas de enunciación y, fundamentalmente, de· la di-
mensión temporal. La nueva concepción de la ltistoria permitía al historiador
il producir historia"' en cuanto a su .diseño y disposición.. una estructu'radón re-
troactiva correspondiente a la intención narrativa. Y, lo que-es más importante, la
intención del historiador deja de ser evaluada negativamente para ser cOnsidera-
da ínevitable.
Pero el perspecbvismo en Koselleck no es, como pudiera ser en Nretzsche~ p'Q.-
ra creacrón libre; no es una realidad querida sino inevitable, y que- en la _medida en
que no séa reconocida- como tal sólo enturbiará .el acceso a algún tipo de verdad
histórica. Ko.selleck tiene añoranza de la casa de la verdad. El perspectivismo pre-
senta cl riesgo de arrojamos al caos del relativismo o incluso a _la irracionalidad.
El aporte principal de Chiadenius a las ideas esbozadas por Comenius, habitual-
mente pasado por alto a lo largo de tres siglos (por ejemplo por Nietzsche) pero
que sin embargo hacen que éste establezca un marco teórico que según Koselleck
no ha sido sobrepasado hasta hoy-, es ponerle límites a una concepción relativista
del perspectivismo. "El descubrimiento de fuentes de sucesos pasados índica una
capac:idad de resistencia y tiene un peso -específico que no se puede desplazar ex
post de forma voluntaria mediante una toma de partido a favor o en contra"12_. A
195
7. través_ de las fuentes el perspectiv1smo ·regresa, pbdrfamos decrr, a casa: regresa a
la posibilidad de po~~ una verdad histórica (aunque no. tenga ya la transpa-
rencia que soñarOn ÍOs "premodemoS").
El-método.histórico-tiene·-SU propia-·racionahdad. Cuestiones sobre-la au-
tenticidad de los documentos, datación de los mismos, datos eStadísticps,
tipos de lectura y' variantes de textos,_ su r~epción o desarrollo: todo esto
se puede determina con la misma exactihtd que tienen la ciencias natura-
les (.") Fste canon !lemeticulosidad metódica, elaborado a Jo largo de si-
glos,- sirve como contrapeso fume frente a 'afimiaciones arbitrarias que se
presentan con_la pretensiónde seguridad de una.certeza convencida de-si
. 13
nusma .
Al mísmO tiempo, las fuentes no son la histona" "Cada fragmentó que conver-
timos en fuente con nuestras Preguntas nos remite a una historia que es algo más
o algo menos que elpropio fragmenro,y en todo caso, algo distinto~"- Koselleck
no deja de lado el perspectivismo. El historiador produce lahistoria a partir de las
fuentes a través de Bu ·propút-vlsi'On","tn.tfdti56-Sü propia·cféátíVfdali:Pero~aun~a$1,
las fuentes nos dan el calor de hogar. Las fuentes, como los acontecimientos en
White o los enuncia-dos descriptivos sirtgulares .en Ankersmit o los ·controles in-
tersubjetivos· de Lorenz son·como lo's leños· gúe crepitan en-elhogar~-·comcna re-
produccióJil de Renoir colgada en la pared blanca, como el sofá mullido, como el
guiso de-lentejas.- Dan -esé· olor-, -esa: cierta- paz, precar-ia¡ amenazada, -pero ,pazal
fin. "Una fuente nunca nos puede decir lo que debemos- sal>er. Ahora Píen, nos
impide hacer afirmaciones que no··podríamoS 'hacer. Las fuentes ~enen_d-~r~ch9, a-
veto(..) Datos falsos, cantidades equivocadas, explicaciones erróneas <,ie los _mo-
hVos, falsos análisis- de la COnciencia: esto y más se _puede descubrir mediante la
CrítiCa~de;·Ias~-fifenres:-I..as·firente·s-nos-·-¡:ftOtege;J:rfreRteal.bsffiOfeSu1li:--N_OS: prQ·te-
gen: estamos en casa.
Conclusión
En Koselleck, más allá de las perspectivas, más allá del abandono de las posicio-
nes privilegiadas e imparciales, la verdad permanece, p·etni¡mece·la-antigua segu-
ridad de que el historiador sólo bUsca y repite- la verdad, cómo ·centro de conver-
gencia de todas las perspectiv~s. En Koselleck, el historiador está al serVicio de la
historia. Una lustoria .que nos, permita vivir _a salvo del tan_ temido. relativismo.
Nietzsche, eli. cambio, -buscaba- .lib~rar al hombre de fu asfiXia del conodmíento
histór_ico independientemente de que ·ese conocimiento sea verdade1]) ofalso. En _Nietzs-
che la verdad histórica carece de importancia, la casa puede ser demolida: el hil;-
toriador es un -nómade ·que está al serviciQ de, l~ vi4a_~ CQil$rny~ -~~:ID:tidO$;_, los
abandona cuando é~tos e~piez_~n a_ ~mªr.~~- ci~mª~i_i!fl.Q gn_ ,s_Etrj._q,__l9s_ ªte_S_Q_r-ª.- y
luego los rompe, sabe que siempre se podrán creat otros~ que-la historia volverá
idéntica y por lo tanto-camPiada ·en la próxima vuelta deleterno-retomó_.
White y Ankersmit se--encuentran atrapados _entre amb¡is- posturas. Por un la-
do, necesitan de un cierto residuo· de verdad que diferencie el texto .histórico· dél
texto literario. Por el otro, se enc-úéntran tentados una y otra -vez por postular un
historiador. que construye·sus propiOS sentidos, sus sustancias·narrativ-as,-sus· tro-
pos discursivos. Por. momentos~ parece ·que _los acontecimieritos de:1
White se di-
suelven ante hechos .que son-sólo .interpretaciones.. Por ·momentos, parece que las
196
8. sustancias narrativas de Ankersmit quedan en manos de un historiador nómade
que esta al servicio de la vida, buscando constituir un pasado valioso, hermoso
como una obra de arte. Para algunos, esa tensión implícita aparece como un pro-
blema que es necesario resolver. Para otros, es lo que hace tan apasionante la
aventura del narrativismo que Wlute empezó con la publicación de Metahistoria
en 1973 y que revolucionó el mundo de la filosofía de la historia.
Notas
1 Nietzsche, El Nihilismo. escritos póstumos, Península, Barcelona, 1998, pág, 26. También. "No hay hechos,
solamente interpretaciones". Pág. 60.
2 Hayden White, Heclw y figuración del discurso lt1stórico. Paidós, Barcelona, 2003. Trad. VeróniCa Tozzi
3 Ibídem.
4 Ankersmit "Statements, Texts and Pictures", en F..R. Ankersmit y H Kellner, eds., The New Plu1osophy
oJHisWry, Londres, 1995, pág. 212.
5 Nietzsche, Sobre la utilidad y el perjuicio de la h1stona para la vida.
6 Nietzsche, op. dt Pág. 42
7 Nietzsche, El nihilismo~ op. cit.,_pág. 38
8 Nietzsche, Sobre la utilidtld. .op. cit., pág" 45.
9Nietzsche, op. dt, Pág.. 51
10 Koselleck, R., Futuro pasado, Paidós, Barcelona, 1979, pág. 183.
11 Koselleck, op. cit. pág. 173
12 Koselleck, op. cit. pág. 183.
13 I<Qscl.leck, op. cit. pág.. 199
14 Koselleck, op. cit pág.. 199.
15 Koselleck. op. cit. pág.. 201
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