Material para el estudio del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, 3ª parte, la vida en Cristo

1. Diócesis de Asidonia-Jerez Pastoral
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“COMPENDIO DEL CATECISMO”

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29ª Sesión
EL AMOR Y LAS
FUENTES DE LA VIDA
Sexto mandamiento
Compendio, números 487 a 502
I. Puntos de partida
Nuestras preguntas
¿Por qué la moral sexual cristiana es tan clara? ¿Por qué el cristiano siempre integra
la vida sexual en el matrimonio y abierta a la vida? El cristiano mira el ejercicio de la
sexualidad como expresión del amor de los esposos y fuente de la vida humana. Esa
es su dignidad y su orden moral.

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La Palabra de Dios
"Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación; que os alejéis de la
fornicación, que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor, y
no dominado por la pasión, como hacen los gentiles que no conocen a Dios".
1Tes 4, 3-5
El testimonio de la Iglesia
«La encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI reafirma con claridad que la
procreación humana debe ser siempre fruto del acto conyugal, con su doble
significado de unión y procreación (Cf. 12). Lo exige la grandeza del amor conyugal
según el proyecto divino, como recordé en la encíclica Deus caritas est: "el eras,
degradado a puro sexo, se convierte en mercancía, en simple objeto que se puede
comprar y vender; más aún, el hombre mismo se transforma en mercancía... En
realidad, nos encontramos ante una degradación del cuerpo humano (nº 5).»
Benedicto XVI, al Consejo Pontificio para la familia, 13 de mayo de 2006

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II. Exposición de la fe
1. El sexto mandamiento: No cometerás actos impuros. La virtud de la castidad
Hombre y mujer se complementan y se sienten llamados a una unión de amor.
Leer nn. 487
487. ¿Qué corresponde a la persona humana frente a la propia identidad
sexual?
2331-2336 2392-2393
Dios ha creado al hombre como varón y mujer, con igual dignidad personal, y ha
inscrito en él la vocación del amor y de la comunión. Corresponde a cada uno aceptar
la propia identidad sexual, reconociendo la importancia de la misma para toda la
persona, su especificidad y complementariedad.

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La castidad es la virtud que integra y ordena la sexualidad conforme la vocación a la
que DIOS nos ha llamado. Se vive tanto en el matrimonio como en el celibato.
Leer nn. 488 y 491
488. ¿Qué es la castidad?
2337-2338
La castidad es la positiva integración de la sexualidad en la persona. La sexualidad es
verdaderamente humana cuando está integrada de manera justa en la relación de
persona a persona. La castidad es una virtud moral, un don de Dios, una gracia y un
fruto del Espíritu.
491. ¿De qué modos todos están llamados a vivir la castidad?
2348-2350 2394
Todos, siguiendo a Cristo modelo de castidad, están llamados a llevar una vida casta
según el propio estado de vida: unos viviendo en la virginidad o en el celibato
consagrado, modo eminente de dedicarse más fácilmente a Dios, con corazón
indiviso; otros, si están casados, viviendo la castidad conyugal; los no casados,
practicando la castidad en la continencia.

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Se va creciendo progresivamente en libertad a medida que nos conocemos más a
nosotros mismos y dominamos nuestras pasiones e inclinaciones con la ayuda de la
gracia. La sexualidad es una de esas pasiones que tiene que ser en cierta forma
dominada. Hay que aprender a negarse en unas cosas y a exigirse en otras. Eso es
la ascesis, que hace crecer las virtudes.
Leer nn. 489 y 490
489. ¿Qué supone la virtud de la castidad?
2339-2341
La virtud de la castidad supone la adquisición del dominio de sí mismo, como
expresión de libertad humana destinada al don de uno mismo. Para este fin, es
necesaria una integral y permanente educación, que se realiza en etapas graduales
de crecimiento.
490. ¿De qué medios disponemos para ayudarnos a vivir la castidad?
2340-2347
Son numerosos los medios de que disponemos para vivir la castidad: la gracia de
Dios, la ayuda de los sacramentos, la oración, el conocimiento de uno mismo, la
práctica de una ascesis adaptada a las diversas situaciones y el ejercicio de las
virtudes morales, en particular de la virtud de la templanza, que busca que la razón
sea la guía de las pasiones.

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2. El sexto mandamiento y el amor conyugal
El sexto mandamiento tiene tanta importancia por su estrecha relación con las fuentes
del amor conyugal y de la vida. Por eso son graves los pecados contra el sexto
mandamiento.
Leer n. 492 y 493
492. ¿Cuáles son los principales pecados contra la castidad?
2351-2359 2396
Son pecados gravemente contrarios a la castidad, cada uno según la naturaleza del
propio objeto: el adulterio, la masturbación, la fornicación, la pornografía, la
prostitución, el estupro y los actos homosexuales. Estos pecados son expresión del
vicio de la lujuria. Si se cometen con menores, estos actos son un atentado aún más
grave contra su integridad física y moral.
493. ¿Por qué el sexto mandamiento prohíbe todos los pecados contra la
castidad?
2336
Aunque en el texto bíblico del Decálogo se dice «no cometerás adulterio» (Ex 20, 14),
la Tradición de la Iglesia tiene en cuenta todas las enseñanzas morales del Antiguo y
del Nuevo Testamento, y considera el sexto mandamiento como referido al conjunto de
todos los pecados contra la castidad.

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Siendo un asunto tan importante para la vida personal y social, la autoridad civil tiene
que promover la adecuada educación y respeto.
Leer n.494
494. ¿Cuáles son los deberes de las autoridades civiles respecto a la castidad?
2354
Las autoridades civiles, en cuanto obligadas a promover el respeto a la dignidad de la
persona humana, deben contribuir a crear un ambiente favorable a la castidad,
impidiendo inclusive, mediante leyes adecuadas, algunas de las graves ofensas a la
castidad antes mencionadas, en orden sobre todo a proteger a los menores y a los
más débiles.

9. Diócesis de Asidonia-Jerez Pastoral
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El amor conyugal está basado en la entrega mutua que se declara con el
consentimiento matrimonial, y tiene unas propiedades o bienes:
- unidad (un hombre con una mujer),
- fidelidad (contraria al adulterio),
- indisolubilidad (contraria al divorcio),
- apertura a la fecundidad (vivir la sexualidad como es, abierta a la vida).
Sin compromiso o sin esos bienes, se ofende al matrimonio.
Leer n. 495 y 502
495. ¿Cuáles son los bienes del amor conyugal, al que está ordenada la
sexualidad?
2360-2361 2397-2398
Los bienes del amor conyugal, que para los bautizados está santificado por el
sacramento del matrimonio, son: la unidad, la fidelidad, la indisolubilidad y la apertura
a la fecundidad.
502. ¿Cuáles son las ofensas a la dignidad del matrimonio?
2380-2391 2400
Las ofensas a la dignidad del matrimonio son las siguientes: el adulterio, el divorcio, la
poligamia, el incesto, la unión libre (convivencia, concubinato) y el acto sexual antes o
fuera del matrimonio.

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En el acto conyugal se expresa la entrega de los esposos y la transmisión de la vida.
Las dos cosas tienen que ir unidas: compromiso de amor y donación de la vida. Este
aspecto es clave en el matrimonio y la sexualidad.
m Leer n.496
496. ¿Cuál es el significado del acto conyugal?
2362-2367
El acto conyugal tiene un doble significado: de unión (la mutua donación de los
cónyuges), y de procreación (apertura a la transmisión de la vida). Nadie puede
romper la conexión inseparable que Dios ha querido entre los dos significados del
acto conyugal, excluyendo de la relación el uno o el otro.

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3. La fecundidad humana
El matrimonio es un santuario de amor y de vida. Cada nueva vida es un gran don de
Dios y hay que recibirla con alegría y generosidad.
Leer n.500
500. ¿Cómo ha de ser considerado un hijo?
2378
El hijo es un don de Dios, el don más grande dentro del matrimonio. No existe el
derecho a tener hijos («tener un hijo, sea como sea»). Sí existe, en cambio, el
derecho del hijo a ser fruto del acto conyugal de sus padres, y también el derecho a
ser respetado como persona desde el momento de su concepción.

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La vida es un gran don, y así hay que verlo siempre. Atendiendo a la paternidad
responsable, los esposos pueden regular la natalidad usando métodos naturales. En
cambio, puesto que se alteraría el significado del acto sexual, es inmoral impedir la
concepción artificialmente.
Leer nn. 497 y 498
497. ¿Cuándo es moral la regulación de la natalidad?
2368-2369 2399
La regulación de la natalidad, que representa uno de los aspectos de la paternidad y
de la maternidad responsables, es objetivamente conforme a la moralidad cuando se
lleva a cabo por los esposos sin imposiciones externas; no por egoísmo, sino por
motivos serios; y con métodos conformes a los criterios objetivos de la moralidad, esto
es, mediante la continencia periódica y el recurso a los períodos de infecundidad.
498. ¿Cuáles son los medios inmorales para la regulación de la natalidad?
2370-2372
Es intrínsecamente inmoral toda acción –como, por ejemplo, la esterilización directa o
la contracepción–, que, bien en previsión del acto conyugal o en su realización, o bien
en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio,
impedir la procreación.

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La inseminación y la fecundación artificial separa la unión conyugal y la procreación y
manipula artificialmente la vida, por eso se la considera inmoral. Las personas que no
pueden tener hijos pueden adoptar o buscar otras formas de expresar su paternidad
en la atención de los demás.
Leer nn. 499 y 501
499. ¿Por qué son inmorales la inseminación y la fecundación artificial?
2373-2377
La inseminación y la fecundación artificial son inmorales, porque disocian la
procreación del acto conyugal con el que los esposos se entregan mutuamente,
instaurando así un dominio de la técnica sobre el origen y sobre el destino de la
persona humana. Además, la inseminación y la fecundación heterólogas, mediante el
recurso a técnicas que implican a una persona extraña a la pareja conyugal, lesionan
el derecho del hijo a nacer de un padre y de una madre conocidos por él, ligados entre
sí por matrimonio y poseedores exclusivos del derecho a llegar a ser padre y madre
solamente el uno a través del otro.
501. ¿Qué pueden hacer los esposos cuando no tienen hijos?
2379
Cuando el don del hijo no les es concedido, los esposos, después de haber agotado
todos los legítimos recursos de la medicina, pueden mostrar su generosidad mediante
la tutela o la adopción, o bien realizando servicios significativos en beneficio del
prójimo. Así ejercen una preciosa fecundidad espiritual.

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III. Propuestas para conocer y vivir
Reflexión y diálogo
• ¿Qué es la castidad?
• ¿Por qué hay que ejercitarse en esta virtud?
• ¿Qué pide el sexto mandamiento y qué prohíbe?
• ¿Cuáles son los dos significados del acto conyugal?
• ¿Cómo reciben los cristianos a los hijos?
• ¿Qué piensa la Iglesia sobre la fecundación artificial?

15. Diócesis de Asidonia-Jerez Pastoral
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Recordar
• Los bienes del matrimonio.
Conocer más
• Leer los capítulos 5 y 6 de la carta de san Pablo a los Efesios.
• Juan Pablo II escribió en 1995 la encíclica Evangelium vitae, sobre el significado
de todos los aspectos y momentos de la vida del hombre.

16. Diócesis de Asidonia-Jerez Pastoral
Familiar
Llevar a la vida
• Valorar y respetar mi propio cuerpo y el de los demás como templo del Espíritu
Santo y la sexualidad como expresión de amor y compromiso con la transmisión
de la vida.
• Contribuir a difundir una civilización del amor, de la familia y de la vida.

17. Diócesis de Asidonia-Jerez Pastoral
Familiar
Para orar
"Oh Dios, que has preparado bienes inefables para los que te aman; infunde tu
amor en nuestros corazones, para que, amándote en todo y sobre todas las cosas,
consigamos alcanzar tus promesas, que superan todo deseo. Por nuestro Señor
Jesucristo. Amén".
Misal Romano, oración colecta del XX domingo del tiempo ordinario.