El documento describe los siete campos que comprenden la sexualidad humana: cromosómico, morfológico, racional, voluntario, afectivo-sentimental, placentero y procreador. También habla sobre la castidad y cómo requiere dominio propio, esfuerzo constante, educar la pureza y recibir los sacramentos. Finalmente, indica que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados y que las personas con tendencias homosexuales deben ser acogidas con respeto.
Matrimonio-Rito y celebración del sacramentoLucy Marquez
1.Consentimiento matrimonial.
2.Forma canónica y rito de la celebración.
3.La preparación al sacramento del matrimonio.
4.Los esposos, protagonistas del sacramento
Matrimonio-Rito y celebración del sacramentoLucy Marquez
1.Consentimiento matrimonial.
2.Forma canónica y rito de la celebración.
3.La preparación al sacramento del matrimonio.
4.Los esposos, protagonistas del sacramento
Charla prematrimonial sobre el Matrimonio como sacramento en el ámbito de la Iglesia Católica desde el saber teológico. Parroquia franciscana de Nuestra Señora de la Porciúncula - Bogotá 2013.
Autor: Pablo Aldemar Tique Guevara.
Cómo concibe la Iglesia Católica la sexualidad vivida desde el matrimonio: los métodos de reproducción artificial, la apertura a la vida, los métodos anticonceptivos, etc.
Curso de Introducción a la Teología Moral dictado por el Lic. Néstor Martínez y el Ing. Daniel Iglesias Grezes en la Facultad de Teología del Uruguay (Montevideo), en marzo de 2009. Clase N° 4: Introducción a la Teología Moral Especial (2)
Charla prematrimonial sobre el Matrimonio como sacramento en el ámbito de la Iglesia Católica desde el saber teológico. Parroquia franciscana de Nuestra Señora de la Porciúncula - Bogotá 2013.
Autor: Pablo Aldemar Tique Guevara.
Cómo concibe la Iglesia Católica la sexualidad vivida desde el matrimonio: los métodos de reproducción artificial, la apertura a la vida, los métodos anticonceptivos, etc.
Curso de Introducción a la Teología Moral dictado por el Lic. Néstor Martínez y el Ing. Daniel Iglesias Grezes en la Facultad de Teología del Uruguay (Montevideo), en marzo de 2009. Clase N° 4: Introducción a la Teología Moral Especial (2)
Preguntas desarrolladas sobre sexualidad y matrimonio, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
Nota doctrinal pastoral.-comision_fe_y_moral. (1)epimlara
Buenos días, en nombre de la Comisión Episcopal de Fe,Moral y Ecumenismo, desde el Dpto. Nacional de Familia les enviamos esta nota doctrinal pastoral a los efectos de difundir la misma , pedirle a los sacerdotes y agentes de pastoral que adviertan con seriedad a todos los fieles acerca de la situación, Pongan especial atención el el punto No. 8 donde se exhorta a la propagación de su contenido a todo nivel.
Igualmente se considera oportuno que se toquen todas las puertas de las instituciones oficiales y privadas para hacerles saber cual es la doctrina irrenunciable de la Iglesia en este sentido, así como tomar contacto con quienes pueden tener alguna influencia en los diversos foros donde se va a ventilar el asunto para que se presente cual es la visión de la Iglesia frente a esta situación.
Un saludo para Uds. Miriam y Omar Santana
Pues la iglesia en ningún momento se opone, al contrario . Dice que se puede tener relaciones siempre y cuando este dentro del matrimonio, esto quiere decir después del casamiento.
Ya que eso es muestra de pureza ,y abstinencia .
En el marco de la Sexta Cumbre Ministerial Mundial sobre Seguridad del Paciente celebrada en Santiago de Chile en el mes de abril de 2024 se ha dado a conocer la primera Carta de Derechos de Seguridad de Paciente, a nivel mundial, a iniciativa de la Organización Mundial de la Salud (OMS).
Los objetivos del nuevo documento pasan por los siguientes aspectos clave: afirmar la seguridad del paciente como un derecho fundamental del paciente, para todos, en todas partes; identificar los derechos clave de seguridad del paciente que los trabajadores de salud y los líderes sanitarios deben defender para planificar, diseñar y prestar servicios de salud seguros; promover una cultura de seguridad, equidad, transparencia y rendición de cuentas dentro de los sistemas de salud; empoderar a los pacientes para que participen activamente en su propia atención como socios y para hacer valer su derecho a una atención segura; apoyar el desarrollo e implementación de políticas, procedimientos y mejores prácticas que fortalezcan la seguridad del paciente; y reconocer la seguridad del paciente como un componente integral del derecho a la salud; proporcionar orientación sobre la interacción entre el paciente y el sistema de salud en todo el espectro de servicios de salud, incluidos los cuidados de promoción, protección, prevención, curación, rehabilitación y paliativos; reconocer la importancia de involucrar y empoderar a las familias y los cuidadores en los procesos de atención médica y los sistemas de salud a nivel nacional, subnacional y comunitario.
Y ello porque la seguridad del paciente responde al primer principio fundamental de la atención sanitaria: “No hacer daño” (Primum non nocere). Y esto enlaza con la importancia de la prevención cuaternaria, pues cabe no olvidar que uno de los principales agentes de daño somos los propios profesionales sanitarios, por lo que hay que prevenirse del exceso de diagnóstico, tratamiento y prevención sanitaria.
Compartimos el documento abajo, estos son los 10 derechos fundamentales de seguridad del paciente descritos en la Carta:
1. Atención oportuna, eficaz y adecuada
2. Procesos y prácticas seguras de atención de salud
3. Trabajadores de salud calificados y competentes
4. Productos médicos seguros y su uso seguro y racional
5. Instalaciones de atención médica seguras y protegidas
6. Dignidad, respeto, no discriminación, privacidad y confidencialidad
7. Información, educación y toma de decisiones apoyada
8. Acceder a registros médicos
9. Ser escuchado y resolución justa
10. Compromiso del paciente y la familia
Que así sea. Y el compromiso pase del escrito a la realidad.
IA, la clave de la genomica (May 2024).pdfPaul Agapow
A.k.a. AI, the key to genomics. Presented at 1er Congreso Español de Medicina Genómica. Spanish language.
On the failure of applied genomics. On the complexity of genomics, biology, medicine. The need for AI. Barriers.
1. SEXTO MANDAMIENTO, 1 CCE 2332 : “La sexualidad abraza todos los as- pectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma. Concierne particularmente a la afectividad , a la capacidad de amar y de procrear y, de manera más general, a la actitud para establecer vínculos de comunión con otro”. “La diferencia y la complementariedad físicas, morales y espiritu- ales (del hombre y de la mujer) están orientadas a los bienes del ma- trimonio y al desarrollo de la vida familiar” ( CCE 2333 ). “Cuando el Génesis habla de ‘ayuda’ no se refiere solamente al ámbito del obrar , sino también al del ser . Femineidad y masculinidad son entre sí complementarios no sólo desde el punto de vista físico y psíqui- co , sino ontológico ” ( Carta a las mujeres (IV Conferencia de Pe- kín), 29.06.1995 ). ME 68 de 141
2. SEXTO MANDAMIENTO, 2 La sexualidad concierne la totalidad de la persona. Su estudio integro abarca, al menos, siete amplios campos Cromosómico : ser hombre y mujer depende del número de pares de cromosomas que se integran en su constitu- ción embrionaria . 1 2 3 Morfológico : los cuerpos masculino y femenino difieren no sólo en los genitales, sino también en otras marcadas diferencias somáticas . Racional : no sólo nivel instintivo. Tanta es la carga racio- nal de la condición sexuada del ser humano que incluso ha hecho ciencia de la sexualidad. ME 69 de 141
3. SEXTO MANDAMIENTO, 3 4 5 6 7 Voluntario : por ello el hombre y la mujer son responsa- bles de su práctica sexual y de sus consecuencias. Afectivo-sentimental : la sexualidad humana no es pura- mente biológica, sino que hace relación muy directa al amor . Placentero : es fuente de uno de los mayores placeres del hombre y de la mujer, y no sólo de placer sensitivo , sino también afectivo y emocional . Procreador : una de las finalidades más marcada de la se- xualidad es la procreación de nuevas vidas . ME 70 de 141
4. SEXTO MANDAMIENTO, 4 CCE 2348 : “Todo bautizado es llamado a la castidad”: hace relación al amor . El célibe por el “reino de Dios” entrega su amor indiviso a Dios; la castidad del soltero antes de casarse se orienta al amor en el futuro matrimonio ; la castidad en el matrimonio se concreta en la vocación a la unión amorosa esponsalicia. “La castidad -no simple continencia, sino afirmación decidida de una voluntad enamorada - es una virtud que mantiene la juventud del amor en cualquier estado de vida. Existe una castidad de los que sienten que se despierta en ellos el desarrollo de la pubertad , una castidad de los que se preparan para casarse , una cas- tidad de los que Dios llama al celibato , una castidad de los que han sido escogidos por Dios para vivir en el matrimonio ” ( San Josemaría, Es Cristo que pasa, 70 ). ME 71 de 141
5. SEXTO MANDAMIENTO, 5 Para vivir la castidad, “el dominio de sí es una obra que dura toda la vida . Nunca se la considerará adquirida de una vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las edades de la vida. El esfuerzo requerido puede ser más intenso en ciertas épocas, como cuando se forma la personalidad , durante la in- fancia y la adolescencia” ( CCE 2342 ). Para vivir la castidad es preciso educar la pureza , lo que exige la práctica de otras virtudes íntimamente relacionadas con la pureza, como es la templanza y la fortaleza. Asimismo, exige fomentar las disposi- ciones del pudor y de la modestia . Se requiere la ayuda de los medios sobrenaturales, cuales son la oración , la devoción a la Virgen y la recepción de los sacramentos . ME 72 de 141
6. SEXTO MANDAMIENTO, 6 El matrimonio es el estado que garantiza el sentido pleno de la sexualidad entre el hombre y la mujer: sólo él protege la do- nación plena que entraña la vida conyu- gal, y supone el compromiso de entrega mutua, estable y exclusiva entre un hombre y una mujer. Por eso la relación sexual lícita es la que tiene lugar en el ámbito del matrimonio. La unidad y la indisolubilidad del matrimonio es lo que justifica que la esposa dé al marido toda su realidad como mujer y, a su vez, el marido entregue a su esposa su especificidad como hom- bre. Sólo en él se justifica la entrega amorosa y mutua de lo que tienen como específico en su ser de varón y de mujer. ME 73 de 141
7. SEXTO MANDAMIENTO, 7 CCE 2357 : “Apoyándose en la sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves , la Tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural . Cierran el acto sexual al don de la vida . No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso”. CCE 2358 : “Un número apreciable de hombres y mujeres presenta tendencias homosexuales profundamente arraigadas . Esta inclina- ción, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba . Deben ser acogidos con respeto, com- pasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de dis- criminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrifi- cio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición”. ME 74 de 141