El documento describe los elementos y modelos de la comunicación, así como las diferentes categorías y tipos de comunicación como intrapersonal, interpersonal y grupal, verbal y no verbal. También discute la necesidad de usar un lenguaje apropiado para comunicar la fe, incluyendo lenguajes bíblico, litúrgico, doctrinal, audiovisual, simbólico, existencial y corporal.
El documento discute la perspectiva judío-cristiana sobre el medio ambiente, destacando tres enseñanzas de los relatos bíblicos: 1) La historia de Caín y Abel muestra que tratar mal a otros o a la tierra destruye las relaciones, 2) La historia de Noé enfatiza que todo está interconectado y el cuidado de la naturaleza es inseparable de la fraternidad, 3) Otros relatos bíblicos también enfatizan el cuidado de la naturaleza.
En 3 oraciones:
El documento presenta la encíclica Pacem in Terris de 1963 del Papa Juan XXIII. Describe el contexto histórico de los derechos humanos y el Concilio Vaticano II. Resalta que todos los seres humanos tienen derechos y deberes universales y que los estados deben promover el bien común y las relaciones pacíficas entre las naciones basadas en la justicia, la libertad y la cooperación mutua.
La doctrina social de la Iglesia es un conjunto de principios basados en el Evangelio y el ministerio de la Iglesia que guían su postura ante cuestiones sociales, políticas y económicas. Tiene sus raíces en el Antiguo y Nuevo Testamento, donde se enfatiza el amor y la justicia. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha desarrollado esta doctrina a través de encíclicas papales que abordan temas como los derechos de los trabajadores, la pobreza y la dignidad humana.
Este documento resume la encíclica Mater et Magistra publicada en 1961 por el Papa Juan XXIII. La encíclica aborda cuestiones científicas, técnicas, económicas, sociales y políticas, y actualiza las enseñanzas de los Papas anteriores sobre la doctrina social de la Iglesia. Se divide en cuatro secciones que resumen las enseñanzas de tres Papas anteriores y examinan problemas sociales antiguos y nuevos, con el objetivo de renovar las relaciones sociales a la luz de la doct
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII entre 1962 y 1965. Produjo cuatro constituciones, nueve decretos y tres declaraciones que trataron temas como la revelación divina, la naturaleza de la Iglesia, la liturgia, la Iglesia en el mundo moderno y las relaciones ecuménicas. Fue un evento histórico que marcó el siglo XX y modernizó algunos aspectos de la Iglesia católica.
Este documento presenta un curso de Antropología Teológica que aborda al hombre desde la fe cristiana en tres horizontes: creacional, soteriológico y escatológico. El curso analiza la creación del hombre y la mujer según la Biblia, así como las consecuencias sistemáticas de este relato bíblico. También examina la doctrina católica sobre el pecado y la gracia, y conceptualiza la escatología colectiva e individual desde una perspectiva bíblica y doctrinal.
El documento describe los elementos y modelos de la comunicación, así como las diferentes categorías y tipos de comunicación como intrapersonal, interpersonal y grupal, verbal y no verbal. También discute la necesidad de usar un lenguaje apropiado para comunicar la fe, incluyendo lenguajes bíblico, litúrgico, doctrinal, audiovisual, simbólico, existencial y corporal.
El documento discute la perspectiva judío-cristiana sobre el medio ambiente, destacando tres enseñanzas de los relatos bíblicos: 1) La historia de Caín y Abel muestra que tratar mal a otros o a la tierra destruye las relaciones, 2) La historia de Noé enfatiza que todo está interconectado y el cuidado de la naturaleza es inseparable de la fraternidad, 3) Otros relatos bíblicos también enfatizan el cuidado de la naturaleza.
En 3 oraciones:
El documento presenta la encíclica Pacem in Terris de 1963 del Papa Juan XXIII. Describe el contexto histórico de los derechos humanos y el Concilio Vaticano II. Resalta que todos los seres humanos tienen derechos y deberes universales y que los estados deben promover el bien común y las relaciones pacíficas entre las naciones basadas en la justicia, la libertad y la cooperación mutua.
La doctrina social de la Iglesia es un conjunto de principios basados en el Evangelio y el ministerio de la Iglesia que guían su postura ante cuestiones sociales, políticas y económicas. Tiene sus raíces en el Antiguo y Nuevo Testamento, donde se enfatiza el amor y la justicia. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha desarrollado esta doctrina a través de encíclicas papales que abordan temas como los derechos de los trabajadores, la pobreza y la dignidad humana.
Este documento resume la encíclica Mater et Magistra publicada en 1961 por el Papa Juan XXIII. La encíclica aborda cuestiones científicas, técnicas, económicas, sociales y políticas, y actualiza las enseñanzas de los Papas anteriores sobre la doctrina social de la Iglesia. Se divide en cuatro secciones que resumen las enseñanzas de tres Papas anteriores y examinan problemas sociales antiguos y nuevos, con el objetivo de renovar las relaciones sociales a la luz de la doct
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII entre 1962 y 1965. Produjo cuatro constituciones, nueve decretos y tres declaraciones que trataron temas como la revelación divina, la naturaleza de la Iglesia, la liturgia, la Iglesia en el mundo moderno y las relaciones ecuménicas. Fue un evento histórico que marcó el siglo XX y modernizó algunos aspectos de la Iglesia católica.
Este documento presenta un curso de Antropología Teológica que aborda al hombre desde la fe cristiana en tres horizontes: creacional, soteriológico y escatológico. El curso analiza la creación del hombre y la mujer según la Biblia, así como las consecuencias sistemáticas de este relato bíblico. También examina la doctrina católica sobre el pecado y la gracia, y conceptualiza la escatología colectiva e individual desde una perspectiva bíblica y doctrinal.
Este documento presenta una introducción a la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Explica que la DSI se desarrolla continuamente para responder a los nuevos retos sociales a la luz del Evangelio. También destaca que la DSI es una referencia importante para los cristianos y la sociedad en general en temas como la promoción de la dignidad humana, la justicia y la paz.
El documento resume los principales puntos de la encíclica "Laudato Si'" del Papa Francisco. Explica que la humanidad y el planeta están sufriendo un acelerado deterioro debido a la explotación de los recursos naturales y la contaminación. También señala la necesidad de adoptar una "ecología integral" que una la protección del medio ambiente con el desarrollo humano y la justicia social.
El documento resume los principales temas de la doctrina social de la Iglesia, incluyendo sus orígenes en el Antiguo y Nuevo Testamento, su desarrollo a través de los padres de la Iglesia y las encíclicas papales, y sus principios fundamentales como la dignidad de la persona humana, el bien común, la solidaridad y la subsidiariedad. También presenta extractos de la enseñanza social sobre temas como el trabajo humano, la deuda externa, la paz y la justicia.
El documento resume las enseñanzas bíblicas y doctrinales católicas sobre el sacramento del matrimonio. Según la Biblia, el matrimonio tiene su origen en Dios y encuentra sentido en Él. Jesús reconoció el valor del matrimonio y lo elevó a sacramento. El Concilio Vaticano II enfatizó que la esencia del matrimonio es la relación entre Cristo y la Iglesia, y definió el matrimonio como una "íntima comunidad de vida y amor" entre esposos e hijos
Este documento describe la importancia de las estructuras pastorales para promover la comunión y participación en la Iglesia. Explica que deben estar al servicio de la misión de Cristo y hacer presente la salvación en el mundo de manera eficaz. Señala que el Consejo Parroquial de Pastoral es fundamental, ya que representa a la parroquia y ayuda con el liderazgo, planificación y seguimiento de la acción pastoral.
El documento habla sobre la importancia de las comunidades y de trabajar juntos. Dice que las comunidades unen a las personas bajo esperanzas comunes a pesar de las diferencias. Trabajar juntos significa apoyarse mutuamente, animarse los unos a los otros, y servir desinteresadamente a los demás. El objetivo final es compartir la vida de Dios y trabajar unidos para expandir su Reino.
Este documento presenta una discusión sobre las orientaciones morales que se encuentran en la Biblia y su relación con la teología moral. Primero, explora las dificultades que enfrenta un moralista al analizar la Biblia, como la falta de preceptos categóricos aplicables a problemas modernos. Luego, destaca la importancia de una hermenéutica adecuada que permita interpretar las directrices éticas bíblicas y discernir su aplicación actual. Finalmente, examina algunos principios éticos fundamentales que se desprenden de la Biblia, como la n
Este documento presenta una introducción a la Liturgia de las Horas. Explica que es la oración oficial y pública de la Iglesia que santifica el día y la noche. Describe los diferentes elementos como las Laudes, Vísperas y Completas, así como los salmos, himnos e invocaciones que componen cada oficio. Resalta la importancia de orar en comunidad y continuar la oración de Jesucristo a través de esta liturgia.
El documento describe los diferentes objetos y vestimentas utilizados en la celebración de la misa católica. Incluye el cáliz, la patena, el copón, las vinajeras, el lavabo, la campanilla, el altar, el sagrario, las imágenes, las velas, la lámpara del sagrario, el ambón, la sede, el amito, el alba, el cíngulo, la estola, la casulla, y los diferentes colores litúrgicos como el blanco, rojo, verde y morado.
La encíclica Humanae Vitae, publicada en 1968, defendió la prohibición de los métodos anticonceptivos artificiales y reafirmó la conexión inseparable entre los significados unitivo y procreador del acto conyugal. Aunque muy criticada, el Papa Francisco ha dicho que tuvo una visión profética al ir contra la mayoría para defender la moralidad. El documento analiza el nuevo contexto demográfico y social de la época, los principios doctrinales del amor conyugal y ofrece directrices pastorales para acompañar a las familias
Celebramos la Eucaristía dando gracias por el Amor de Jesús, manifestado en la vida de los apóstoles Pedro y Pablo; Tradición y Dinamismo de la Iglesia misionera y católica.
Definición DSI. Conjunto de enseñanzas morales que la Iglesia propone para que las relaciones sociales contribuyan al desarrollo del hombre y de los pueblos según la dignidad humana.
Doctrina Social de Iglesia / Para trabajar con éticaFundacion Jubileo
La ética social es la orientación para nuestro actuar, para construir una comunidad y sociedad diferentes, más justas y más equitativas.
Este libro, por un lado, ofrece conocimientos teóricos y aplicaciones prácticas de la ética social para transformar nuestra realidad y nuestro trabajo. Por otro lado, queremos ofrecer el material para trabajar con ética, aplicable a nuestros eventos, cursos y talleres de formación con grupos profesionales, parroquiales, juveniles, de movimientos u otros que quieren acercarse de una manera práctica y didáctica.
La encíclica Pacem in Terris hace una reflexión sobre las condiciones necesarias para lograr una verdadera paz en el mundo, incluyendo la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Está estructurada en secciones sobre las relaciones civiles, políticas, internacionales y mundiales, con principios fundamentales como la verdad como base de la justicia, la justicia como marco de la paz, y el amor y la libertad como motores de la paz.
El documento describe el origen, objeto y método de la teología fundamental. Explica que la teología fundamental estudia la revelación divina y la credibilidad de la fe, centrándose principalmente en Cristo como la plenitud de la revelación. Usa un método teológico con aportaciones apologéticas, prestando atención especial a las Escrituras, la Tradición y el Magisterio.
Fe y razón - Para la comprensión de la forma de pensar de la Iglesia Católica.Darío Sosa
Este documento discute la capacidad humana de reflexionar sobre preguntas fundamentales como el origen y propósito de la existencia. Argumenta que aunque haya múltiples respuestas a estas preguntas, es importante el diálogo para descubrir la verdad sobre el hombre y su dignidad. Finalmente, cita al Papa Juan Pablo II diciendo que la fe y la razón son como dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad y conocer a Dios.
Los signos en el Cuarto Evangelio son principalmente milagros realizados por Jesús como conversion del agua en vino, curaciones y la multiplicación de los panes. Estos signos demuestran que Jesús tiene una unión radical con el Padre y revelan la naturaleza salvífica de su misión. Aunque los circunstantes se refieren a los milagros como "signos", Jesús los llama sus "obras" para enfatizar que forman parte de su revelación del amor de Dios.
La encíclica Laudato Si' del Papa Francisco aborda la crisis ecológica desde una perspectiva integral. Señala que la degradación del planeta está íntimamente ligada a la degradación de la sociedad y de la vida humana. Plantea que la raíz del problema radica en un modelo de desarrollo antropocéntrico que ha roto la armonía entre el ser humano, la sociedad y la naturaleza. Propone una "ecología integral" que incluya todos los aspectos de la crisis, así como una conversión e
Deus caritas est Encíclica Benedicto XVIMiguel Angel
Este documento resume una encíclica del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano. Explica que el amor cristiano (agapé) se centra en el otro más que en uno mismo, y une la pasión (eros) con la entrega total (agapé). Cristo es el modelo perfecto de esta unión en su entrega en la cruz. La Eucaristía también une el amor a Dios con el amor y servicio al prójimo. Para amar verdaderamente a Dios, debemos amar a los demás.
Este documento describe la juventud de Jesús y su llamado a los jóvenes a seguirlo. También destaca algunos jóvenes santos como ejemplos a seguir, incluyendo a San Francisco de Asís, Santa Juana de Arco, Santo Domingo Savio y Santa Teresa del Niño Jesús. El documento enfatiza que ser joven significa mantener un corazón abierto y una disposición al cambio como Jesús mostró durante su vida.
El documento discute la visión de la Iglesia Católica sobre el amor conyugal y la transmisión de la vida. La Iglesia enseña que el acto conyugal tiene significados unitivo y procreador inseparables, y que separarlos voluntariamente falsea la naturaleza del acto y del amor conyugal. Los esposos deben cooperar responsablemente con Dios en la transmisión de la vida a través del uso de métodos naturales de planificación familiar.
La encíclica Humanae Vitae, publicada en 1968 por el Papa Pablo VI, establece la doctrina de la Iglesia Católica sobre la regulación de la natalidad, oponiéndose a todo tipo de anticoncepción artificial y defendiendo la inseparable conexión entre los significados unitivo y procreador del acto conyugal. La encíclica también se opone al aborto y a la esterilización, y promueve una educación basada en el respeto de las leyes naturales grabadas por Dios. Si bien fue muy debatida
Este documento presenta una introducción a la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Explica que la DSI se desarrolla continuamente para responder a los nuevos retos sociales a la luz del Evangelio. También destaca que la DSI es una referencia importante para los cristianos y la sociedad en general en temas como la promoción de la dignidad humana, la justicia y la paz.
El documento resume los principales puntos de la encíclica "Laudato Si'" del Papa Francisco. Explica que la humanidad y el planeta están sufriendo un acelerado deterioro debido a la explotación de los recursos naturales y la contaminación. También señala la necesidad de adoptar una "ecología integral" que una la protección del medio ambiente con el desarrollo humano y la justicia social.
El documento resume los principales temas de la doctrina social de la Iglesia, incluyendo sus orígenes en el Antiguo y Nuevo Testamento, su desarrollo a través de los padres de la Iglesia y las encíclicas papales, y sus principios fundamentales como la dignidad de la persona humana, el bien común, la solidaridad y la subsidiariedad. También presenta extractos de la enseñanza social sobre temas como el trabajo humano, la deuda externa, la paz y la justicia.
El documento resume las enseñanzas bíblicas y doctrinales católicas sobre el sacramento del matrimonio. Según la Biblia, el matrimonio tiene su origen en Dios y encuentra sentido en Él. Jesús reconoció el valor del matrimonio y lo elevó a sacramento. El Concilio Vaticano II enfatizó que la esencia del matrimonio es la relación entre Cristo y la Iglesia, y definió el matrimonio como una "íntima comunidad de vida y amor" entre esposos e hijos
Este documento describe la importancia de las estructuras pastorales para promover la comunión y participación en la Iglesia. Explica que deben estar al servicio de la misión de Cristo y hacer presente la salvación en el mundo de manera eficaz. Señala que el Consejo Parroquial de Pastoral es fundamental, ya que representa a la parroquia y ayuda con el liderazgo, planificación y seguimiento de la acción pastoral.
El documento habla sobre la importancia de las comunidades y de trabajar juntos. Dice que las comunidades unen a las personas bajo esperanzas comunes a pesar de las diferencias. Trabajar juntos significa apoyarse mutuamente, animarse los unos a los otros, y servir desinteresadamente a los demás. El objetivo final es compartir la vida de Dios y trabajar unidos para expandir su Reino.
Este documento presenta una discusión sobre las orientaciones morales que se encuentran en la Biblia y su relación con la teología moral. Primero, explora las dificultades que enfrenta un moralista al analizar la Biblia, como la falta de preceptos categóricos aplicables a problemas modernos. Luego, destaca la importancia de una hermenéutica adecuada que permita interpretar las directrices éticas bíblicas y discernir su aplicación actual. Finalmente, examina algunos principios éticos fundamentales que se desprenden de la Biblia, como la n
Este documento presenta una introducción a la Liturgia de las Horas. Explica que es la oración oficial y pública de la Iglesia que santifica el día y la noche. Describe los diferentes elementos como las Laudes, Vísperas y Completas, así como los salmos, himnos e invocaciones que componen cada oficio. Resalta la importancia de orar en comunidad y continuar la oración de Jesucristo a través de esta liturgia.
El documento describe los diferentes objetos y vestimentas utilizados en la celebración de la misa católica. Incluye el cáliz, la patena, el copón, las vinajeras, el lavabo, la campanilla, el altar, el sagrario, las imágenes, las velas, la lámpara del sagrario, el ambón, la sede, el amito, el alba, el cíngulo, la estola, la casulla, y los diferentes colores litúrgicos como el blanco, rojo, verde y morado.
La encíclica Humanae Vitae, publicada en 1968, defendió la prohibición de los métodos anticonceptivos artificiales y reafirmó la conexión inseparable entre los significados unitivo y procreador del acto conyugal. Aunque muy criticada, el Papa Francisco ha dicho que tuvo una visión profética al ir contra la mayoría para defender la moralidad. El documento analiza el nuevo contexto demográfico y social de la época, los principios doctrinales del amor conyugal y ofrece directrices pastorales para acompañar a las familias
Celebramos la Eucaristía dando gracias por el Amor de Jesús, manifestado en la vida de los apóstoles Pedro y Pablo; Tradición y Dinamismo de la Iglesia misionera y católica.
Definición DSI. Conjunto de enseñanzas morales que la Iglesia propone para que las relaciones sociales contribuyan al desarrollo del hombre y de los pueblos según la dignidad humana.
Doctrina Social de Iglesia / Para trabajar con éticaFundacion Jubileo
La ética social es la orientación para nuestro actuar, para construir una comunidad y sociedad diferentes, más justas y más equitativas.
Este libro, por un lado, ofrece conocimientos teóricos y aplicaciones prácticas de la ética social para transformar nuestra realidad y nuestro trabajo. Por otro lado, queremos ofrecer el material para trabajar con ética, aplicable a nuestros eventos, cursos y talleres de formación con grupos profesionales, parroquiales, juveniles, de movimientos u otros que quieren acercarse de una manera práctica y didáctica.
La encíclica Pacem in Terris hace una reflexión sobre las condiciones necesarias para lograr una verdadera paz en el mundo, incluyendo la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Está estructurada en secciones sobre las relaciones civiles, políticas, internacionales y mundiales, con principios fundamentales como la verdad como base de la justicia, la justicia como marco de la paz, y el amor y la libertad como motores de la paz.
El documento describe el origen, objeto y método de la teología fundamental. Explica que la teología fundamental estudia la revelación divina y la credibilidad de la fe, centrándose principalmente en Cristo como la plenitud de la revelación. Usa un método teológico con aportaciones apologéticas, prestando atención especial a las Escrituras, la Tradición y el Magisterio.
Fe y razón - Para la comprensión de la forma de pensar de la Iglesia Católica.Darío Sosa
Este documento discute la capacidad humana de reflexionar sobre preguntas fundamentales como el origen y propósito de la existencia. Argumenta que aunque haya múltiples respuestas a estas preguntas, es importante el diálogo para descubrir la verdad sobre el hombre y su dignidad. Finalmente, cita al Papa Juan Pablo II diciendo que la fe y la razón son como dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad y conocer a Dios.
Los signos en el Cuarto Evangelio son principalmente milagros realizados por Jesús como conversion del agua en vino, curaciones y la multiplicación de los panes. Estos signos demuestran que Jesús tiene una unión radical con el Padre y revelan la naturaleza salvífica de su misión. Aunque los circunstantes se refieren a los milagros como "signos", Jesús los llama sus "obras" para enfatizar que forman parte de su revelación del amor de Dios.
La encíclica Laudato Si' del Papa Francisco aborda la crisis ecológica desde una perspectiva integral. Señala que la degradación del planeta está íntimamente ligada a la degradación de la sociedad y de la vida humana. Plantea que la raíz del problema radica en un modelo de desarrollo antropocéntrico que ha roto la armonía entre el ser humano, la sociedad y la naturaleza. Propone una "ecología integral" que incluya todos los aspectos de la crisis, así como una conversión e
Deus caritas est Encíclica Benedicto XVIMiguel Angel
Este documento resume una encíclica del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano. Explica que el amor cristiano (agapé) se centra en el otro más que en uno mismo, y une la pasión (eros) con la entrega total (agapé). Cristo es el modelo perfecto de esta unión en su entrega en la cruz. La Eucaristía también une el amor a Dios con el amor y servicio al prójimo. Para amar verdaderamente a Dios, debemos amar a los demás.
Este documento describe la juventud de Jesús y su llamado a los jóvenes a seguirlo. También destaca algunos jóvenes santos como ejemplos a seguir, incluyendo a San Francisco de Asís, Santa Juana de Arco, Santo Domingo Savio y Santa Teresa del Niño Jesús. El documento enfatiza que ser joven significa mantener un corazón abierto y una disposición al cambio como Jesús mostró durante su vida.
El documento discute la visión de la Iglesia Católica sobre el amor conyugal y la transmisión de la vida. La Iglesia enseña que el acto conyugal tiene significados unitivo y procreador inseparables, y que separarlos voluntariamente falsea la naturaleza del acto y del amor conyugal. Los esposos deben cooperar responsablemente con Dios en la transmisión de la vida a través del uso de métodos naturales de planificación familiar.
La encíclica Humanae Vitae, publicada en 1968 por el Papa Pablo VI, establece la doctrina de la Iglesia Católica sobre la regulación de la natalidad, oponiéndose a todo tipo de anticoncepción artificial y defendiendo la inseparable conexión entre los significados unitivo y procreador del acto conyugal. La encíclica también se opone al aborto y a la esterilización, y promueve una educación basada en el respeto de las leyes naturales grabadas por Dios. Si bien fue muy debatida
Nota doctrinal pastoral.-comision_fe_y_moral. (1)epimlara
Buenos días, en nombre de la Comisión Episcopal de Fe,Moral y Ecumenismo, desde el Dpto. Nacional de Familia les enviamos esta nota doctrinal pastoral a los efectos de difundir la misma , pedirle a los sacerdotes y agentes de pastoral que adviertan con seriedad a todos los fieles acerca de la situación, Pongan especial atención el el punto No. 8 donde se exhorta a la propagación de su contenido a todo nivel.
Igualmente se considera oportuno que se toquen todas las puertas de las instituciones oficiales y privadas para hacerles saber cual es la doctrina irrenunciable de la Iglesia en este sentido, así como tomar contacto con quienes pueden tener alguna influencia en los diversos foros donde se va a ventilar el asunto para que se presente cual es la visión de la Iglesia frente a esta situación.
Un saludo para Uds. Miriam y Omar Santana
La civilización del amor es "aquel conjunto de condiciones morales, civiles y económicas que permiten a la vida humana una condición mejor de existencia, un feliz destino eterno".
El documento habla sobre el sexto mandamiento y la castidad desde una perspectiva cristiana. Explica que la sexualidad humana debe vivirse en el contexto del amor entre un hombre y una mujer, ya sea en el matrimonio o en el celibato. También describe algunos pecados contra la castidad como la masturbación, la fornicación, el adulterio y los actos homosexuales. Finalmente, resalta la importancia de educar en la virtud de la castidad.
El Papa Benedicto XVI se dirige a los participantes en la Asamblea General de la Academia Pontificia para la Vida. En su discurso, el Papa destaca la importancia de defender el derecho fundamental a la vida y la necesidad de formar una conciencia verdadera y recta basada en la verdad. También expresa su preocupación por los ataques crecientes contra el derecho a la vida a través de formas nuevas como el aborto químico y la eugenesia, y pide a los presentes que promuevan el respeto por la vida como
Del Sumo Pontícife Benedicto XVI a los obispos a los presbíteros y diáconos alas personas consagradas a todos los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad.
1. La sexualidad humana representa el conjunto de comportamientos relacionados con la satisfacción sexual y el deseo, que cumplen funciones reproductivas y de mantenimiento de vínculos sociales en los seres humanos.
2. Muchas culturas ven en la sexualidad un sentido religioso o espiritual y un método para mejorar o perder la salud. Sin embargo, la falta de modelos tradicionales y la influencia de los medios han dificultado la educación sexual de los jóvenes.
3. La Iglesia Católica busca
1. La sexualidad humana representa el conjunto de comportamientos relacionados con la satisfacción sexual y el deseo, así como el mantenimiento de vínculos sociales. Muchas culturas también ven en la sexualidad un sentido religioso o espiritual y un método para mejorar o perder la salud.
2. Los padres enfrentan dificultades para educar a sus hijos sobre la sexualidad en un contexto donde los modelos tradicionales han desaparecido y la información que reciben los jóvenes a menudo carece de respeto por las etapas
Este documento presenta una introducción a la encíclica "Caritas in Veritate" del Papa Benedicto XVI. Resalta que el amor y la verdad son fuerzas impulsoras del desarrollo humano y que la caridad debe entenderse y practicarse a la luz de la verdad. También enfatiza que la justicia y el bien común son criterios importantes para la acción moral en pro del desarrollo, especialmente en un contexto de globalización.
Este documento resume las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la familia según el documento "Familiares Consortio" de Juan Pablo II. Explora el diseño de Dios para el matrimonio y la familia, la misión de la familia cristiana de formar una comunidad de personas y servir a la vida, y la pastoral familiar de la Iglesia.
Este documento presenta una introducción a la encíclica "Caritas in Veritate" del Papa Benedicto XVI. Resalta que el amor verdadero (caridad) y la verdad son fuerzas impulsoras del desarrollo humano. Explica que la caridad debe estar fundamentada en la verdad para evitar el sentimentalismo y promover el bien común. También enfatiza la importancia de la justicia y cómo la caridad va más allá de la justicia al completarla a través de la entrega y el perdón.
El documento habla sobre la caridad en la verdad y cómo es la fuerza impulsora del desarrollo humano integral. Resume que la caridad debe estar guiada por la verdad para evitar el sentimentalismo y promover el bienestar de toda la humanidad. La doctrina social de la Iglesia se basa en la caridad en la verdad para lograr la justicia y el bien común.
El documento presenta una introducción sobre la caridad en la verdad como fuerza impulsora del desarrollo humano integral. Luego discute cómo la caridad debe estar unida a la verdad para evitar el sentimentalismo y promover el diálogo. Finalmente, enfatiza que la justicia y el bien común son criterios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia cuando se trata de promover el desarrollo en una sociedad globalizada.
Este documento es la encíclica Evangelium vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II destaca que la vida es el centro del mensaje de Jesús y que la Iglesia debe anunciar el Evangelio de la vida. Luego describe nuevas amenazas a la vida como el aborto, la eutanasia y el suicidio asistido. Finalmente, explica que escribió esta encíclica en comunión con todos los obispos del mundo para confirmar el valor de toda vida humana
Este documento discute la crisis actual del celibato sacerdotal y cómo puede superarse. Argumenta que el celibato no es una imposición sino un don espiritual que requiere esfuerzo constante para vivirse. También señala que la crisis a menudo se debe a la ausencia de verdaderas motivaciones vocacionales como el amor a Cristo, y que para vivir el celibato se necesita tener objetivos claros y fortalecer las convicciones a través de la oración. Concluye que la crisis solo se superará cuando quienes eligen esta
Este documento es la introducción de la encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II describe cómo la vida es el centro del mensaje de Jesús y cómo la Iglesia anuncia este mensaje de vida. Luego, explica que la vida humana tiene un valor incomparable porque los seres humanos están llamados a participar en la vida de Dios. Finalmente, señala nuevas amenazas a la vida como el aborto y la eutanasia y cómo la Iglesia debe defender el
Este documento ofrece orientaciones a los padres sobre la educación sexual de los hijos. Reconoce que los padres enfrentan dificultades debido a la falta de modelos tradicionales y a la presión para banalizar el sexo. Proporciona líneas guía basadas en la sabiduría de la Iglesia para ayudar a los padres en su rol como principales educadores de sus hijos sobre el verdadero significado y propósito de la sexualidad humana.
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покровительница Франции, почитаемая как защитница французской нации за ее роль в осаде Орлеана и ее настойчивое требование коронации Карла VII Франции во время Столетней войны.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
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Innovación y transparencia se unen en un nuevo modelo de negocio para transformar la economia popular agraria en una agroindustria. Facilitamos el acceso a recursos crediticios, mejoramos la calidad de los productos y cultivamos un futuro agrícola eficiente y sostenible con tecnología inteligente.
3. II. Servicio a la vida
1) La transmisión de la vida
28. Cooperadores del amor de Dios Creador
29. La doctrina y la norma siempre antigua
y siempre nueva de la Iglesia
30. La Iglesia en favor de la vida
31. Para que el plan divino sea realizado
cada vez más plenamente
32. En la visión integral del hombre y de su vocación
33. La Iglesia maestra y madre para
los esposos en dificultad
34. Itinerario moral de los esposos
35. Suscitar convicciones y ofrecer ayudas concretas
2) La educación
36. El derecho-deber educativo de los padres
37. Educar en los valores esenciales de la vida
humana
38. Misión educativa y sacramento del matrimonio
39. La primera experiencia de Iglesia
40. Relaciones con otras fuerzas educativas
41. Un servicio múltiple a la vida
7. El cultivo auténtico del amor conyugal y toda la estructura de la vida familiar que de él
deriva, sin dejar de lado los demás fines del matrimonio, tienden a capacitar a los esposos
para cooperar con fortaleza de espíritu con el amor del Creador y del Salvador, quien
por medio de ellos aumenta y enriquece diariamente su propia familia.
8. 29. La doctrina y la norma siempre antigua
y siempre nueva de la Iglesia
9. el amor
conyugal debe
ser plenamente
humano,
exclusivo y
abierto a una
nueva vida
(Humanae vitae, n.11 y cfr. 9 y 12)".
11. Algunos se
preguntan si es un
bien vivir o si
sería mejor no
haber nacido;
dudan de si es
lícito llamar a
otros a la vida,
los cuales quizás
maldecirán su
existencia en un
mundo cruel,
cuyos terrores no
son ni siquiera
previsibles.
12. Otros piensan que son los únicos destinatarios de las
ventajas de la técnica y excluyen a los demás a los cuales
imponen medios anticonceptivos o métodos aún peores.
13. Otros todavía, cautivos como son de la mentalidad consumista y con la única preocupación
de un continuo aumento de bienes materiales, acaban por no comprenden, y por consiguiente
rechazar la riqueza espiritual de una nueva vida humana. La razón última de estas
mentalidades es la ausencia, en el corazón de los hombres, de Dios cuyo amor sólo
es más fuerte que todos los posibles miedos del mundo y los puede vencer.
14. Ha nacido así una mentalidad contra la vida (anti-life mentality), como se ve en
muchas cuestiones actuales:, por ejemplo, en un cierto pánico derivado de los
estudios de los ecólogos y futurólogos sobre la demografía, que a veces exageran
el peligro que representa el incremento demográfico para la calidad de vida.
15. Pero la Iglesia cree
firmemente que la vida
humana, aunque débil y
enferma, es siempre un don
espléndido del Dios de la
bondad. Contra el
pesimismo y el egoísmo,
que ofuscan el mundo,
la Iglesia está en favor de
la vida: y en cada vida
humana sabe descubrir
el esplendor de aquel "Sí",
de aquel "Amén" que es
Cristo mismo. Al "no" que
invade y aflige al mundo,
contrapone este "Sí"
viviente, defendiendo de este
modo al hombre y al mundo
de cuantos acechan y
rebajan la vida.
16. Por esto la Iglesia
condena, como ofensa
grave a la dignidad
humana y a la justicia,
todas aquellas
actividades de los
gobiernos o de otras
autoridades públicas,
que tratan de limitar
de cualquier modo la
libertad de los esposos
en la decisión sobre
los hijos.
17. Por consiguiente, hay
que condenar totalmente
y rechazar con energía
cualquier violencia ejercida
por tales autoridades en favor
del anticoncepcionismo e
incluso de la esterilización
y del aborto procurado.
Al mismo tiempo, hay que
rechazar como gravemente
injusto el hecho de que, en
las relaciones internacionales,
la ayuda económica
concedida para la promoción
de los pueblos esté
condicionada a programas
de anticoncepcionismo,
esterilización y aborto procurado.
18. 31. Para que el plan divino sea realizado cada vez más plenamente
19. Por esto, junto con los Padres del Sínodo, siento el deber de dirigir un acuciante
invitación a los teólogos a fin de que, uniendo sus fuerzas para colaborar con el
magisterio jerárquico, se comprometan a iluminar cada vez mejor los fundamentos
bíblicos, las motivaciones éticas y las razones personalistas de esta doctrina.
20. Así será posible, en el contexto de una exposición orgánica, hacer
que la doctrina de la Iglesia en este importante capítulo sea
verdaderamente accesible a todos los hombres de buena voluntad,
facilitando su comprensión cada vez más luminosa y profunda; -
de este modo el plan divino podrán ser realizado cada vez más
plenamente para la salvación del hombre y gloria del Creador.
21. 32. En la visión integral del hombre
y de su vocación
22. En el contexto de una cultura que
deforma gravemente o incluso pierde el
verdadero significado de la sexualidad
humana, porque la desarraiga de su
referencia a la persona, la Iglesia siente
más urgente e insustituible su misión de
presentar la sexualidad como valor y
función de toda la persona creada,
varón y mujer, a imagen de Dios
23. "cuando se trata de
conjugar el amor conyugal
con la responsable
transmisión de la vida,
la índole moral de la
conducta no depende
solamente de la sincera
intención y apreciación de
los motivos, sino que debe
determinarse con criterios
objetivos, tomados de la
naturaleza de la persona
y de sus actos, criterios
que mantienen íntegro el
sentido de la mutua entrega
24. y de la humana procreación, entretejidos con el amor
verdadero; esto es imposible sin cultivar sinceramente
la virtud de la castidad conyugal".
25. hay que excluir,
como intrínsecamente
deshonesta, "toda acción
que, o en previsión del
acto conyugal, o en su
realización, o en el
desarrollo de sus
consecuencias naturales,
se proponga, como fin
o como medio, hacer
imposible la
procreación".
26. Cuando los esposos, mediante el recurso
al anticoncepcionismo, separan estos dos
significados que Dios Creador ha inscrito
en el ser del hombre y de la mujer y en el
dinamismo de su comunión sexual, se
comportan como "árbitros" del designio
divino y "manipulan" y envilecen la
sexualidad humana, y con ella la propia
persona del cónyuge, alterando
su valor de donación "total".
27. Así, el lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos,
el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradic-toria,
es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce, no sólo el rechazo
positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de
la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal.
28. En cambio, cuando los
esposos mediante el recurso
a períodos de infecundidad,
respetan la conexión
inseparable de los
significados unitivo y
procreador de la sexualidad
humana, se comportan como
"ministros" del designio de
Dios y "se sirven" de la
sexualidad según el
dinamismo original de
la donación "total", sin
manipulaciones ni
alteraciones.
29. la diferencia
antropológica y al
mismo tiempo moral,
que existe entre el
anticoncepcionismo y
el recurso a los ritmos
temporales. Se trata de
una diferencia
bastante más amplia y
profunda de lo que
habitualmente se cree,
y que implica en
resumidas cuentas dos
concepciones de la
persona y de la
sexualidad humana,
irreconciliables
entre sí.
30. La elección de los ritmos naturales comporta la aceptación del tiempo de la persona,
es decir de la mujer, y con esto la aceptación también del diálogo, del respeto recíproco,
de la responsabilidad común, del dominio de sí mismo. Aceptar el tiempo y el diálogo
significa reconocer el carácter espiritual y a la vez corporal de la comunión conyugal,
como también vivir el amor personal en su exigencia de fidelidad.
31. En este contexto la pareja
experimenta que la comunión
conyugal es enriquecida por
aquellos valores de ternura y
afectividad, que constituyen el
alma profunda de la sexualidad
humana, incluso en su dimensión
física. De este modo la
sexualidad es respetada y
promovida en su dimensión
verdadera y plenamente humana,
no "usada" en cambio como
un "objeto" que, rompiendo la
unidad personal de alma y
cuerpo, contradice la misma
creación de Dios en la trama
más profunda entre naturaleza
y persona
32. 33. La Iglesia maestra y madre para los esposos en dificultad
33. En obediencia a la verdad que es Cristo, cuya imagen se refleja en la
naturaleza y en la dignidad de la persona humana, la Iglesia interpreta
la norma moral y la propone a todos los hombres de buena voluntad,
sin esconder las exigencias de radicalidad y de perfección.
34. condiciones - se deben incluir la constancia y la paciencia, la humildad y
la fortaleza de ánimo, la confianza filial en Dios y en su gracia, el recurso
frecuente a la oración y a los sacramentos de la Eucaristía y de la reconciliación.
35. la castidad no significa absolutamente rechazo ni menosprecio
de la sexualidad humana: significa más bien energía espiritual
que sabe defender el amor de los peligros del egoísmo y de la
agresividad, y sabe promoverlo hacia su realización plena.
36. "El dominio del instinto, mediante la
razón y la voluntad libre, impone sin
ningún género de duda una ascética,
para que las manifestaciones afectivas
de la vida conyugal estén en
conformidad con el orden recto y
particularmente para observar la
continencia periódica. Esta disciplina,
propia de la pureza de los esposos, lejos
de perjudicar el amor conyugal, le
confiere un valor humano más sublime.
37. Exige un esfuerzo continuo,
pero, en virtud de su influjo
beneficiosos, los cónyuges
desarrollan integralmente su
personalidad, enriqueciéndose
de valores espirituales: aportando
a la vida familiar frutos de
serenidad y de paz y facilitando
la solución de otros problemas;
favoreciendo la atención hacia el
otro cónyuge; ayudando a superar
el egoísmo, enemigo del verdadero
amor, y enraizando más su
sentido de responsabilidad.
Los padres adquieren así
la capacidad de un influjo
más profundo y eficaz para
educar a los hijos".
39. Todos los esposos, según el plan de Dios, están llamados a
la santidad en el matrimonio, y esta excelsa vocación se realiza en
la medida en que la persona humana se encuentra en condiciones
de responder al mandamiento divino con ánimo sereno,
confiando en la gracia divina y en la propia voluntad".
40. que en la intimidad conyugal están implicadas las voluntades de dos
personas, llamadas sin embargo, a una armonía de mentalidad y de
comportamiento. Esto exige no poca paciencia, simpatía y tiempo
42. Un testimonio precioso
puede y debe ser dado por
aquellos esposos que,
mediante el compromiso
común de la continencia
periódica, hanllegado
a una responsabilidad
personal más madura ante
el amor y la vida. Como
escribía Pablo VI, "a ellos
ha confiado el Señor la
misión de hacer visible ante
los hombres la santidad
y la suavidad de la ley
que une el amorr mutuo
de los esposos con su
cooperación al amor
de Dios, autor de la
vida humana".
43. II. Servicio a la vida
2) La educación
36. El derecho-deber educativo de los padres
37. Educar en los valores esenciales
de la vida humana
38. Misión educativa y sacramento del
matrimonio
39. La primera experiencia de Iglesia
40. Relaciones con otras fuerzas educativas
41. Un servicio múltiple a la vida
46. "Puesto que los padres han dado la vida a los hijos,
tienen la gravísima obligación de educar a la prole, y por tanto hay que
reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos.
48. los hijos deben enriquecerse no sólo con el sentido de la
verdadera justicia, que lleva al respeto de la dignidad personal
de cada uno, sino también y más aún del sentido del verdadero
amor, como solicitud sincera y servicio desinteresado hacia los
demás, especialmente a los más pobres y necesitados.
49. Ante una cultura que "banaliza" en parte la sexualidad humana, porque la
interpreta y la vive de manera reductiva y empobrecida, relacionándola únicamente
con el cuerpo y el placer egoísta, el servicio educativo de los padres debe basarse
sobre una cultura sexual que sea verdadera y plenamente personal.
50. la Iglesia reafirma la ley de la subsidiaridad, que la escuela
tiene que observar cuando coopera en la educación sexual,
situándose en el espíritu mismo que anima a los padres.
51. es del todo
irrenunciable la
educación para la
castidad, como
virtud que desarrolla
la auténtica
madurez de la
persona y la hace
capaz de respetar
y promover el
"significado
esponsal"
del cuerpo.
53. el sacramento del matrimonio,
que los consagra a la educación
propiamente cristiana de los hijos,
es decir, los llama a participar de
la misma autoridad y del mismo
amor de Dios Padre y de Cristo
Pastor, así como del amor materno
de la Iglesia, y los enriquece en
sabiduría, consejo, fortaleza y en
los otros dones del Espíritu Santo,
para ayudar a los hijos en su
crecimiento humano y cristiano.
El deber educativo recibe del
sacramento del matrimonio la
dignidad y la llamada a ser un
verdadero y propio "ministerio"
de la Iglesia al servicio de la
edificación de sus miembros.
55. el Señor confía en ellos el crecimiento de un hijo de Dios, de un
hermano de Cristo, de un templo del Espíritu Santo, de un
miembro de la Iglesia, alentará a los padres cristianos en su tarea
de afianzar en el alma de los hijos el don de la gracia divina.
56. rezando con los hijos,
dedicándose con ellos
a la lectura de la
Palabra de Dios e
introduciéndolos en la
intimidad del Cuerpo -
eucarístico y eclesial-
de Cristo mediante la
iniciación cristiana,
llegan a ser plenamente
padres, es decir,
engendradores no sólo
de vida corporal,
sino también de aquella
que, mediante la
renovación del Espíritu
brota de la Cruz y
Resurrección de Cristo.
60. El amor conyugal fecundo se expresa en un servicio a la vida que tiene muchas
formas, de las cuales la generación y la educación son las más inmediatas, propias
e insustituibles. En realidad, cada acto de verdadero amor al hombre testimonia
y perfecciona la fecundidad espiritual de la familia, porque es obediencia al
dinamismo interior y profundo del amor, como donación de sí mismo a los demás.
Otras temas – Esterilidad – Adopción - Ancianos y enfermos
61.
62. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 27-5-2020
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 1-
Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity
Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity
Love and Marriage 4- causes of sexual attraction
Love and Marriage 5- freedom and intimacy
Love and Marriage 6 - human love
Love and Marriage 7 - destiny of human love
Love and Marriage 8- marriage between Christian believers
Love and Marriage 9 – sacrament of marriage
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Joseph
Saint Patrick and Ireland
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregación Legionarios de Cristo
IBAN: ES3700491749852910000635
Swift Code (BIC): BSCHESMMXXX
Dirección banco: Plaza de Parma, 8, Montequinto. CP 41700 Dos
Hermanas, Sevilla. España.
63. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 27-5-2020
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1 un sueños social
Queridas Amazoznia 2 un suepo cultural
Queridas Amazoznia 3 un seuños ecologico
Queridas Amazoznia 4 un sueño eclesial
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1
Revolución Rusa y comunismo 2
Revolución Rusa y Comunismo 3
San José
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vocación – www.vocación.org
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donativos a - Congregación Legionarios de Cristo
IBAN: ES3700491749852910000635
Swift Code (BIC): BSCHESMMXXX
Dirección banco: Plaza de Parma, 8, Montequinto. CP 41700
Dos Hermanas, Sevilla. España.