Este documento describe los orígenes y definición de la bioética. Comenzó en la década de 1970 para abordar los desafíos planteados por los avances científicos y la necesidad de restablecer puentes entre la ciencia y la ética. También se establecieron varios centros de bioética en todo el mundo con diferentes enfoques como la bioética de los principios y la bioética personalista. La bioética cristiana se basa en la concepción cristiana de la vida y está estrechamente vinculada a la antrop

1. Tema 1. Orígenes, difusión y
definición de la Bioética
Mario Iceta Gavicagogeascoa

2. Bioética como nueva reflexión
1970. Van Rensselaer Potter:
– The science of survival
– Survival, bridge to the future.
– Peligro de la supervivencia del sistema por la ruptura
del saber científico respecto al saber humanístico.
Necesidad de restablecer puentes.
– Crítica del reduccionismo de la concepción biológica
mecanicista-reduccionista de la bioquímica y la
biología molecular.
– Un humus catastrofista debido a la guerra fría y
carrera de armamentos.
– Un planteamiento amplio, confuso y poco concreto en
el aspecto ético.

3. Centros de bioética del mundo
Bioética de los principios
– 1.969. Hastings Center en Nueva York. D. Callahan.
– Diego Gracia. Cátedra de Bioética de la Complutense.
Bioética de los principios en perspectiva católica.
– 1971. Kennedy Institute of Bioethics. Universidad
Católica de Georgetown. E. Pellegrino, R. Veatch, L.
Walters.
– Publica la Encyclopedia of Bioethics desde 1978.
– E. Pellegrino y D.C. Thomasma: For the Patient’s
Good. 1981.
– T. Beauchamp y J. Childres, Principles of Biomedical
Ethics. 1989.
– 1976. Instituto Borja de Bioética. F. Abel y P. Cuyás.

4. Centros de Bioética del mundo
Bioética utilitarista.
– P. Singer, dirige el Center for Human Bioethics de la
Monash University en Melbourne (Australia)
Bioética contractualista.
– T. H. Engelhardt. The foundations of Bioethics.
Bioética personalista.
– 1985. Instituto de Bioética de la Facultad de Medicina
y Cirugía de la Universidad Católica del Sagrado
Corazón de Roma. E. Sgreccia, A. Spagnolo, M.L. Di
Pietro.

5. Centros de Bioética en España
Instituto Borja de Bioética.
Asociación Española de Bioética (AEBI)
Cátedra de Bioética de la Complutense.
Cátedra de Bioética de Comillas.
Sociedad Andaluza de Bioética (SAIB) y
fundación Bioética.
Centro de Humanidades Biomédicas. UNAV.
Actividades en Bioética de la Orden Hospitalaria
de San Juan de Dios.

6. Comités de Bioética
Fenómeno paralelo al desarrollo de la Bioética.
Interdisciplinariedad.
Carácter consultivo nunca imperativo.
Orientación, elaboración de protocolos,
formación ética de los profesionales de la salud.
Niveles estatales, autonómicos y hospitalarios.
No confundirlo con los Comités de ensayos
clínicos.
Utilidad y funcionamiento fuertemente
cuestionados.

7. De la Ética médica a la Bioética
1. Ética médica hipocrática.
– Hipócrates (460-370 a.C.)
– Corpus hipocrático y juramento hipocrático.
– Carácter prejurídico del juramento, peculiar de
categoría de personas situadas por encima de la ley,
con una “moral fuerte”, superior a la de los oficios
comunes.
– Reflejo de la filosofía y cultura de la época, en que se
consideraba a la profesión médica en un clima
trascendente y revestida de carácter sagrado.
– Fundamentación del paternalismo médico y de los
principios de beneficencia y no maleficencia.

8. De la Ética médica a la Bioética
2. Ética médica de inspiración cristiana.
– Aportación del concepto de persona.
– Superación del dualismo alma-cuerpo.
– Todo hombre es imagen de Cristo.
– Necesidad de atención esmerada del prójimo.
– Valor salvífico del dolor.
– Trascendencia de la enfermedad y de la muerte.
– Nacimiento de los hospitales. Al menos durante 17
siglos la Iglesia católica se hace cargo de la salud
pública como deber de fraternidad.

9. De la Ética médica a la Bioética
– Novedad del concepto de hospital de San Juan
de Dios.
– Medicina como diaconía.
– Sacralidad e inviolabilidad de la vida humana.
– Innumerables intervenciones de los Papas,
principalmente a partir de Pío XII.

10. De la Ética médica a la Bioética
Aportaciones del pensamiento moderno y
del liberalismo de Hume y Smith.
– Aparición del principio de autonomía.
– Antipaternalismo médico
– Aparición de los problemas de justicia y
distribución de recursos

11. De la Ética médica a la Bioética
Desarrollo de la Declaración de Derechos
humanos.
– Estimulada principalmente por los horrores de la
guerra.
– La reacción ante los horrores de la Medicina nazi hace
que se desarrollen los diversos códigos de
Deontología médica y la minuciosa atención que la
Asociación Médica Mundial (AMM) presta a la
Bioética con sucesivas convenciones y declaraciones:
Código de Nuremberg (1946), Código de Ética médica
(1948), Principios de Ética médica europea (1987).

12. Hacia una definición de Bioética
Dificultad de encontrar una definición de
Bioética satisfactoria para todos.
Definición de la Encyclopedia of Bioethics
(1978): “Estudio sistemático de la
conducta humana en el ámbito de las
ciencias de la vida y de la salud, analizadas
a la luz de los valores y principios
morales”.

13. Hacia una definición de Bioética
Documento de Erice (Italia. 1991).
– Elaboración de un Documento que estudia el objeto de
la Bioética y su relación con la Deontología y la Ética
médica. Reconoce la competencia de la Bioética en
cuatro ámbitos:
• Problemas éticos de las profesiones sanitarias.
• Problemas éticos en las investigaciones sobre el
hombre, aunque no sean directamente terapéuticas.
• Problemas sociales inherentes a políticas sanitarias,
medicina del trabajo y planificación familiar.
• Problemas relacionados con la intervención sobre
la vida de los demás seres vivos y del ecosistema
en general.

14. Hacia una definición de Bioética
Según el Documento de Erice, la Bioética tiene
como finalidad el análisis racional de los
problemas morales ligados a la biomedicina y su
vinculación con el ámbito del Derecho y de las
Ciencias humanas.
La metodología es interdisciplinar, se
fundamenta en los valores de la persona y los
derechos humanos, respetando todas las
confesiones religiosas, con una fundamentación
racional y metodológica científicamente
apropiada.
Tres momentos: epistemológico, antropológico y

15. Hacia una definición de Bioética
La Bioética cristiana podría definirse como la
ciencia que estudia los actos humanos que tienen
lugar en el ámbito de las ciencias de la salud y
derivadamente de la biología a la luz de la
concepción cristiana de la vida.
– Relación con la ética, la antropología y la T. Moral.
– Es principalmente una ciencia que estudia los actos
humanos en el ámbito de la vida humana.
– Se enraíza profundamente en la Tradición cristiana.
– Por ser una disciplina ética trata fundamentalmente los
actos humanos.

16. Bioética, antropología y Teología moral
Bajo una concepción Bioética siempre hay una
concepción antropológica.
– Valor de la vida humana
– Especificismo o no especificismo
– Trascendencia de la persona
– Concepción integral de la persona
Su relación con la Teología moral
– La Bioética cristiana se apoya en la reflexión aportada
por la Teología moral.
– La Revelación enriquece los postulados alcanzados
por la mera reflexión filosófica. Fe y razón no se
contraponen en la Bioética cristiana (Fides et ratio)