El primer mandamiento

ESTRUCTURA MORAL ESPECIAL, 1ESTRUCTURA MORAL ESPECIAL, 1
Moral fundamental: principios o fundamentos del actuar ético
(juzgar cuándo los actos son buenos o malos).
Moral especial: materia y temas concretos en los que el hombre y
la mujer han de vivir moralmente.
16001600: separación Dogmática y Moral: 1) para
iluminar más de cerca la conducta de los cris-
tianos; 2) para ayudar a los sacerdotes a
instruir y orientar a los fieles en la confesión.
Unos autores estructuran la moral especial sobre el esquema del De-
cálogo, otros en torno a las virtudes, otros siguiendo el esquema
“Moral de la Persona” - “Moral Social”. Aquí: Decálogo y virtudes.
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Tres objetivos de la Moral Especial
1 Mostrar que las exigencias morales de los Diez Mandamien-
tos no son un añadido a la persona: no son impuestas por la
sociedad, ni por los padres o maestros, ni por la Iglesia o sus
ministros, sino que nacen de la propia vocación personal,
pues el hombre es un ser moral por naturaleza.
2
3
Enseñar que la conducta moral posibilita que el hombre y la
mujer se comuniquen amistosamente con Dios.
Enseñar que la conducta moral es un elemento imprescin-
dible para que exista una convivencia armoniosa entre los
hombres.
Vida moral: ámbito natural en el que la persona se perfecciona a sí
misma, vive en comunión con Dios y logra la paz entre los hombres.
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CCE 2070CCE 2070: “Los diez mandamientos pertenecen a la revelación de
Dios. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad del
hombre. Ponen de relieve los deberes y, por tanto, indirectamente,
los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la perso-
na humana. El Decálogo contiene una expresión privilegiada de
la ley natural”.
Jesús lleva a la perfección la Ley antigua.
Algunos cambios: condena no sólo la muerte del
inocente, sino la simple injuria e irritación, y no
sólo el adulterio, sino el pensamiento contra la
virtud de la castidad; corrige la ley del Talión en-
señando devolver bien por mal; condena el aborre-
cimiento al enemigo enseñando a amarlo; etc..
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CCE 1717CCE 1717: “Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y
describen su caridad; expresan la vocación de los fieles asociados a
la gloria de su Pasión y de su Resurrección; iluminan las acciones y
las actitudes características de la vida cristiana; son promesas para-
dójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian a
los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas; que-
dan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos”.
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Los Mandamientos explicitan la ley
natural. Las Virtudes capacitan para
discernir y elegir lo más acertado, y
hacerlo con satisfacción.

Reverso de una existencia cristiana
Ateísmo: para el “a-teo” Dios no existe. No es un fenómeno origi-
nal, sino originado: hasta el punto de que entre los datos que la pa-
leontología usa para distinguir entre restos humanos o de animal,
concluye que se trata de un ser humano si, junto a ellos, se encuentra
algún elemento de culto.
Agnosticismo: afirma que la inteligencia humana no puede demos-
trar ni negar la existencia de Dios o, simplemente, prescinden de El
en su vida. Su vicio inicial: escasa confianza en la razón.
Relativismo: si todo es relativo, no hay respuestas definitivas.
Secularismo: trata de organizar el mundo y las estructuras sociales al
margen de Dios. Moral cristiana: ni clericalismo ni secularismo.
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Los diez mandamientos:Los diez mandamientos:
un regalo de Diosun regalo de Dios
4444
GÉRÔME, Jean-Léon (1824-1904)
Moisés en el monte Sinaí
1895-1900
Colección privada

Compendio del Catecismo
 436. ¿Qué significa
«Decálogo»?
 2056-2057
 Decálogo significa las «diez
palabras» que recogen la Ley
dada por Dios al pueblo de
Israel durante la Alianza hecha
por medio de Moisés (Ex 34,
28). El Decálogo, al presentar
los mandamientos del amor a
Dios (los tres primeros) y al
prójimo (los otros siete), traza,
para el pueblo elegido y para
cada uno en particular, el
camino de una vida liberada de
la esclavitud del pecado.

Introducción
 El cumplimiento de los
mandamientos es el camino para
salvarse. El que los cumple, se
salva; el que no, se condena.
 Dios reveló a Moisés los diez
mandamientos en el monte Sinaí:
fueron grabados en dos tablas de
piedra para que su pueblo nunca
los olvidase.
 Jesucristo perfeccionó la ley, y
encomendó a la Iglesia que la
guardara y enseñase a todos los
hombres. El seguimiento de
Jesucristo implica cumplir los
mandamientos.
MICHELANGELO Buonarroti
Moisés
1515
S. Pietro in Vincoli, Roma

IdeasIdeas
principalesprincipales

1. El fin del hombre
 El fin último del hombre es dar
gloria a Dios, amándole y
obedeciéndole en la tierra, para
ser feliz después con Él en el
cielo.
 ¿Cómo daremos gloria a Dios?
Cumpliendo en todo momento su
voluntad. Como somos seres
libres, debemos asumirla con
voluntad de amar y obedecer a
nuestro Creador y Señor.
 La voluntad divina se expresa
fundamentalmente en los
mandamientos de la ley de Dios.
BOUTS, Dieric the Elder
Ell camino al paraíso (detalle)
1450
Musée des Beaux-Arts, Lille

2. La ley eterna como ordenamiento de la creación a su fin
 Contemplando las
cosas creadas
observamos que
siguen unas leyes
naturales.
 Dios ha ordenado
todas las cosas de
modo que cada una
cumpla su fin: los
minerales, las
plantas, los
animales y el
hombre.
 Como ese orden
está pensado y
proyectado por Dios
desde toda la
eternidad, lo
llamamos ley eterna.
SAVERY, Roelandt
El paraíso
1618
National Gallery, Praga

3. La ley natural como norma del hombre
 El hombre, como ser libre, se
orienta a su fin libremente tras
conocer con la inteligencia la
ley que Dios le ha dado y que
descubre dentro de sí mismo.
 A esa ley grabada por Dios en
nuestro corazón la llamamos
ley natural; y como está escrita
en la naturaleza humana,
obliga a todos los hombres de
todos los tiempos.
 Al ser una participación de la
ley eterna, el hombre no puede
cambiarla, siendo, por tanto,
universal e inmutable.
Francisco de Goya (1746-1828)
El Sueno de la razon produce monstruos
c.1797-1799
Rijksmuseum, Amsterdam

4. A veces la ley natural es difícil de conocer
 Los hombres tienen la ley
natural grabada en el
corazón. Con todo, el pecado
original y los pecados
personales posteriores
oscurecen su conocimiento.
 Para que con firme certeza y
sin ningún error, los hombres
conocieran lo que debían
hacer para agradarle, Dios
reveló los diez mandamientos.
 Estos diez mandamientos
ponen de relieve los deberes
esenciales y, por tanto,
indirectamente, los derechos
fundamentales inherentes a la
naturaleza de la persona
humana.
MANGILLI, Ada (1863-)
El festival pagano
1884
Colección privada

5. La revelación de los mandamientos a Moisés
 En el monte Sinaí, cuando el
pueblo elegido había salido de
Egipto, Dios anunció a Moisés
los diez mandamientos o
Decálogo, dándoselos
esculpidos en dos tablas de
piedra para que nunca se
olvidara de cumplirlos.
 Los mandamientos señalan de
manera cierta y segura cómo
debemos actuar. Dios
manifiesta al hombre lo que es
bueno y lo que es malo, lo que
es verdadero y lo que es falso,
qué es lo que le agrada y qué
le desagrada.
RENI, Guido
Moisés
1600-10
Galleria Borghese, Roma

6. Jesucristo perfecciona la ley
 La ley que Dios dio a Moisés
en el Sinaí fue llevada a la
perfección por Jesucristo, que
se pone a sí mismo como
modelo: "Yo soy el camino, la
verdad y la vida" (Juan 14,6).
 Después de amar a Dios con
todo el corazón, con toda el
alma, con toda la mente, con
todas las fuerzas, nos manda
que nos amemos los unos a los
otros como Él nos ha amado.
 El Decálogo debe ser
interpretado a la luz de este
doble y único mandamiento de
la caridad, plenitud de la ley.
BLOCH, Carl Heinrich (1834-1890)
Cristo enseñando en el Templo
Colección pública

7. Obligación de cumplir los mandamientos
 El hombre es libre. Si no
observa la ley divina, comete
pecado, ofende a Dios, y se
hace daño a sí mismo y a los
demás.
 En cambio, cuando guarda los
mandamientos, el hombre tiene
la seguridad de estar en el
buen camino.
 No debemos sentirnos
encorsetados por los
mandamientos, sino tener la
visión grande de que Dios
quiere el bien el hombre, cuya
libertad defiende y guarda con
las normas.
WATTS, George Frederick (1817-1904)
Tiempo, muerte y juicio
1900
Tate Gallery, London

8. Cumplir los mandamientos por amor
 Desde la conciencia de
que los mandamientos son
el camino -como una
carretera bien señalizada,
que manifiesta el modo de
obrar rectamente y avisa
de los peligros-, tenemos
que decir que los diez
mandamientos de la ley de
Dios son una prueba del
amor y de la misericordia
de Dios, de Dios que nos
amó primero.
 Por eso hay que cumplirlos
por amor. Es la respuesta
que Dios espera de
nosotros.
DORÉ, Gustave (1832-1883)
Los mártires cristianos
Colección privada

Propósitos de vidaPropósitos de vida
cristianacristiana

Propósitos para avanzar
 Aprende los diez
Dios.
 Toma la firme determinación de
cumplir siempre los
Dios, apoyado en la gracia
sobrenatural.

Al llegar al Monte Sinaí,
DIOS pidió a su amigo Moisés
que subiera al monte.
Moisés bajó de la montaña
con las TABLAS DE LA LEY.
Era una ley basada en la
justicia y en la protección de
los más débiles.
Dios hizo con su pueblo
una ALIANZA.
(Éxodo 19)

jojo
Dios hace un pacto con el pueblo de Israel
y las cláusulas de ese pacto son los 10
mandamientos

Escucha Israel:
El SEÑOR es nuestro DIOS,
el SEÑOR ES UNO,
Amarás al Señor, tu Dios,
con todo el corazón,
con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Guarda en tu corazón estas palabras
y enséñaselas a tus hijos.
(Deuteronomio 6)

2)- No tomarás en vano el
Nombre del Señor tu Dios.
3)- Santifica los días festivos.
4)- Honra a tu Padre
y a tu madre.
5)- No matarás.
2)- LOS DIEZ MANDAMIENTOS:
(Ex. 20, 3-17 y Deut. 5, 11-21)
1)- Yo soy el Señor tu Dios:
no tendrás otro Dios más que a Mí.

3)-3)- LOS DIEZLOS DIEZ
MANDAMIENTOS:MANDAMIENTOS:
6)- No cometerás adulterio
ni otras acciones impuras.
7)- No robarás.
8)- No dirás falso testimonio
contra tu prójimo, ni mentirás.
9)- No desearás la mujer de tu
prójimo, ni consentirás pensamientos,
ni deseos impuros.
10)- No codiciarás los bienes ajenos.

Los mandamientos tienen mala fama y sin
embargo es de lo más importante que podéis
enseñar
Normas que poneNormas que pone
Dios para fastidiarnosDios para fastidiarnos
Normas que nosNormas que nos
hemos puestohemos puesto
nosotros mismonosotros mismo

Imaginaos que os
regalan un móvil de
última generación
No es algo para fastidiar
Normas de uso para ser felizNormas de uso para ser feliz

7 mandamientos para los demás7 mandamientos para los demás
 Muchas veces los hemos visto comoMuchas veces los hemos visto como
una prohibiciónuna prohibición
 Educar para la vidaEducar para la vida
 Educar para el respetoEducar para el respeto
 Educar para la verdadEducar para la verdad
 Educar para el amorEducar para el amor

3 mandamientos para Dios3 mandamientos para Dios
►Se puede resumir en unoSe puede resumir en uno
►Tener relación con DiosTener relación con Dios
►Ejemplo de un matrimonioEjemplo de un matrimonio

Los Diez
Mandamientos al
revés son los derechos

4-Honrar padre y madre:
A los padres: amar, educar, vestir y alimentar a
los hijos.
A los esposos: Amarse, soportarse,
ayudarse.
A los Hijos: Amar,
obedecer, respetar y
ayudara sus padres,
principalmente en la
vejez o enfermedad.
A los hermanos:
amarse, ser unidos,
ayudarse mutuamente.

5-No matar:
Respeto por la salud y vida del otro.
Cuidar la propia vida y salud evitando
todo lo que pueda dañarla.
Están prohibidos los
suicidios, el homicidio,
el aborto, el secuestro,
tortura, terrorismo,
alcoholismo y
drogas, exceso de
velocidad,
tabaquismo.

6-No cometer acciones impuras:
el placer sexual es moralmente
desordenado cuando
es buscado por sí
mismo,
separado de la
finalidad
de procreación
y de unión.


8-No levantar falso testimonio ni
mentir:
Amar la verdad y
la franqueza,
no desprestigiar
al prójimo.

9-No consentir en pensamientos
impuros:
No desear la mujer de tu
prójimo, mantener
puro el corazón,
evitar los pensamientos
deshonestos.

10-No codiciar los bienes ajenos:
Estar conformes con
lo que tenemos.
La codicia produce
robos, injusticias
y crímenes.

7-No robar:
Cuidar los bienes ajenos,
ser justos en los
salarios, pagar
deudas, no
tomar lo ajeno.

1- Adorar y amar a Dios sobre todas
las cosas :
Creer en Dios, respetar
las cosas y
personas
Sagradas.

2-Respetar el nombre de Dios:
Cumplir los
juramentos y las
promesas, hablar
respetuosamente de
Dios y la religión.

3-Santificar el día del Señor:
Asistir y participar
en la Misa de
los domingos
y fiestas de
guardar.

PrimerPrimer
mandamiento:mandamiento:
amarás a Diosamarás a Dios
sobre todas lassobre todas las
cosascosas
4545
MÉNAGEOT, François-Guillaume
Martirio de San Sebastián
Haggerty Museum of Art,
Milwaulkee, Wisconsin

 442. ¿Qué implica la afirmación de
Dios: «Yo soy el Señor tu Dios» (Ex
20, 20)?
 2083-2094
2133-2134
 La afirmación: «Yo soy el Señor tu
Dios» implica para el fiel guardar y
poner en práctica las tres virtudes
teologales, y evitar los pecados que se
oponen a ellas. La fe cree en Dios y
rechaza todo lo que le es contrario,
como, por ejemplo, la duda voluntaria,
la incredulidad, la herejía, la apostasía
y el cisma. La esperanza aguarda
confiadamente la bienaventurada
visión de Dios y su ayuda, evitando la
desesperación y la presunción. La
caridad ama a Dios sobre todas las
cosas y rechaza la indiferencia, la
ingratitud, la tibieza, la pereza o
indolencia espiritual y el odio a Dios,
que nace del orgullo.

Introducción
 "Amarás al Señor tu Dios
con todo tu corazón y con
toda tu alma y con toda tu
mente. Éste es el mayor y el
primer mandamiento" (Mateo
22, 36-38).
 Para amar a Dios hay que
reconocer antes su señorío y
adorarle; y si no se le adora
es porque no se le conoce y
no se le ama, habiendo sido
sustituido por las criaturas,
que son los falsos dioses del
egoísmo y del pecado.
PIAZZETTA, Giovanni Battista
Santiago llevado al martirio
1722-23
San Stae, Venecia

1. Contenido del primer mandamiento
 El hombre tiene con Dios unos
lazos y obligaciones irrenunciables
que constituyen la virtud de la
religión:
 Reconocer que es nuestro Señor;
 creer lo que nos ha revelado;
 esperar lo que nos promete;
 adorarle con culto interno y
externo;
 servirle, cumpliendo en todo
momento su voluntad;
 orar, elevando la mente a Dios
para alabarle, darle gracias y
pedirle lo que necesitamos;
 amarle sobre todas las cosas.
 El primer mandamiento manda,
pues, creer, esperar y amar a Dios,
practicando los actos propios de la
virtud de la religión.
VAN EYCK, Jan (1395-1441)
Altar de Gantes: Adoración del Cordero [detalle: centro]
1425-1429
Catedral de San Bavo, Gantes

2. La virtud de la religión
 A la virtud de la religión pertenecen
principalmente los actos internos
del alma, que se dan:
 cuando hacemos actos de fe,
esperanza y caridad;
 cuando lo adoramos, oramos y le
damos el culto debido;
 al darle gracias y pedirle perdón;
 cuando queremos lo que Dios
quiere.
 Pero hemos de hacer también
actos externos de adoración:
asistir a Misa, arrodillarnos ante el
Sagrario, inclinar la cabeza ante un
crucifijo,... Los hombres tenemos
alma y cuerpo, y Dios es creador
de ambos. Por tanto, es un
derecho fundamental de la
persona humana poder profesar
libremente la religión en público y
en privado.
LE GROS, Pierre el Joven (1666-1719)
La Religión derrocando a la Herejía y el Odio
1695-1699

3. Hay que cumplir siempre la voluntad de Dios
 Dios es el Señor y hay que
cumplir con alegría su
voluntad, dispuestos a realizar
con amor lo que a Él le gusta,
como hizo Jesucristo, nuestro
Maestro: "Padre..., no se haga
mi voluntad, sino la tuya"
(Lucas 22,42).
 En ocasiones, lo que Dios pide
exige esfuerzo y sacrificio, pero
hemos de hacerlo con igual o
mayor empeño.
 Cumplir la voluntad de Dios
supone también descubrir la
vocación o llamada que nos
hace, tratando de seguirla con
fidelidad y constancia.
BROWN, Ford Madox (1821-1893)
Jesús lava los pies a Pedro en la última cena
1865
Tate Gallery, Londres

4. Pecados contra el primer mandamiento
 Los pecados específicos
contra este mandamiento
son los que contradicen la
virtud de la religión. Los
más conocidos:
 La superstición.
 La idolatría.
 La adivinación, espiritismo
y magia
 El sacrilegio.
 El tentar a Dios con
palabras u obras.
 La irreligiosidad.
 El ateísmo y el
agnosticismo.
MAGNASCO, Alessandro (1667-1749)
Robo sacrílego
1731

5. La veneración de la Virgen y de los santos
 Luego al venerar a los
santos celebrando su
memoria y pidiendo su
intercesión, siguiendo su
ejemplo y honrando sus
reliquias e imágenes, en
definitiva honramos a Dios.
 Por eso los cristianos
tenemos imágenes de la
Virgen, de los ángeles y de
los santos, y conservamos
con veneración las reliquias
de los santos. Honrando las
imágenes y reliquias
honramos a los santos a los
que representan o de
quienes son.
CRIVELLI, Carlo (1435-1495)
Coronación de la Virgen
Panel, 1493
Pinacoteca di Brera, Milan

6. Importancia del primer mandamiento
 El primer mandamiento es el
más santo y el principal.
Cumpliéndolo bien, cumplimos
todos los demás; y no
podemos olvidar que amar a
Dios sobre todas las cosas es
lo primero. A fin de cuentas, lo
único verdaderamente
importante para nosotros.
Cristo y un niño

PropósitosPropósitos
de vidade vida
cristianacristiana

Un propósito para avanzar
 Procura cumplir en todo
momento la voluntad de Dios,
expresada en los
mandamientos.
 Haz actos de fe, esperanza y
caridad.

PRIMER MANDAMIENTO, 1PRIMER MANDAMIENTO, 1
Los diez mandamientos se dividen en “dos tablas”: los tres
primeros referidos a Dios y los siete restantes referidos a la con-
ducta de la propia persona y su relación con los demás.
Jesús precisa: “Amarás al Señor tu
Dios con todo el corazón, con toda
tu alma y con toda tu mente. Éste es
el mayor y el primer mandamiento.
El segundo es semejante a éste: ama-
rás a tu prójimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos penden toda
la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40Mt 22, 37-40).
ME 6 de 141

“Dar gloria a Dios” equivale a aceptar su grandeza y a adorarle. El
hombre da gloria a Dios cuando cree en Él, si pone en Él toda su
confianza y si le ama sobre todas las cosas; es decir, cuando vive
la fe, la esperanza y la caridad. El primer mandamiento (amar a
Dios sobre todas las cosas) abarca estas tres virtudes.
Es Dios mismo quien infunde en
el alma del cristiano, en el bautismo,
estas virtudes “teologales”.
La fe, la esperanza y la caridad crean
una especial comunión de vida con
Dios y con el prójimo.
ME 7 de 141

CCE 155CCE 155: “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la
verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios me-
diante la gracia”.
Deberes con la fe
- Responder a la llamada de Dios: diálogo entre Dios que lo inicia
y el hombre que responde libremente; - Creer todas las verdades
que se encuentran en el Credo, con fe divina y católica los dogmas,
y firmemente las verdades propuestas de modo definitivo por el
Magisterio; - Conservar la fe: enriquecerla mediante la oración y la
recepción de los sacramentos; - Ilustrar la fe: esforzarse en enten-
der lo que se cree (ni fideísmo -renunciar a la razón-, ni fanatismo
religioso); - Defender la fe; - Comunicar la fe: mandato de Jesús.
ME 8 de 141

Pecados contra la fe
- Duda: voluntaria o involuntaria.
- Incredulidad: menosprecio de la verdad
revelada.
- Herejía: cuando no solamente se defiende
un error contra la fe, sino que se desobedece
la advertencia de la jerarquía.
- Apostasía: el que abandona e impugna la fe
que había profesado.
- Cisma: separación de la Iglesia católica y
rechazo de la autoridad y obediencia al Papa.
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Esperanza
CCE 2090CCE 2090: “Cuando Dios se revela y llama
al hombre, éste no puede responder plena-
mente al amor divino por sus propias fuerzas.
Debe esperar que Dios le dé la capacidad de
devolverle el amor y de obrar conforme a los
mandamientos de la caridad. La esperanza es
aguardar confiadamente la bendición divina
y la bienaventurada visión de Dios; es tam-
bién el temor de ofender el amor de Dios y
de provocar su castigo”.
San Josemaría: “La esperanza no me separa de las cosas de esta
tierra, sino que me acerca a esas realidades de un modo nuevo”
(Amigos de Dios 305Amigos de Dios 305).
ME 10 de 141

Pecados contra la esperanza:
- por defecto, desesperación;
- por exceso, presunción.
Fe y esperanza son dos virtudes
distintas, pero tienen entre sí una
gran afinidad y cercanía:
- Tener fe supone también tener confianza en Dios y mantener la
esperanza de que se alcanzará la vida eterna;
- La esperanza en Dios requiere la fe en Él, pues se está seguro de
que Dios siempre es fiel a su palabra y mantiene sus promesas;
- Por ello, la fe integra la esperanza y ésta supone la fe.
ME 11 de 141

La caridad es la virtud teologal por la que se ama a Dios, sumo bien
y a los hombres por Dios.
Los griegos distinguían entre “éros” (amor sensi-
ble), “filía” (amor afectivo-sentimental) y “agápe”
(estima y preferencia totalmente desinteresadas
que pueden existir entre las personas).
El término “agápe” se tradujo por “caritas”. Signi-
fica el amor superior: se emplea cuando se dice
que “Dios es amor”, cuando se menciona el amor
de los esposos, y con él se designa el amor de Dios
a los hombres y el amor con que el hombre debe
amar a Dios.
ME 12 de 141

La moral cristiana es la “moral del amor”.
Sus preceptos se reducen a uno solo: amar
(a Dios y al prójimo).
Col 3, 14Col 3, 14: la caridad “es el vínculo de la
perfección”.
1 Jn 3, 11. 181 Jn 3, 11. 18: “El mensaje que habéis recibido es éste: que nos
amemos unos a otros (...). Hijos, no amemos de palabra ni con
la boca, sino con obras y de verdad”.
1 Cor 13, 131 Cor 13, 13: “Ahora perduran estas tres virtudes: la fe, la esperanza
y la caridad; pero la más excelente de ellas es la caridad”.
ME 13 de 141

Pecados contra el amor a Dios
- Indiferencia (se descuida o se rechaza el
amor con Dios); - Ingratitud (no se reconoce
el amor que Dios nos tiene o no se le devuel-
ve ese amor); - Tibieza (se trata con negli-
gencia y descuido las cosas referentes a Dios);
- Acedia (pereza espiritual: desecha el gozo de
la entrega a Dios, se siente tristeza en seguirle);
- Odio a Dios (razón última: orgullo, ocasión:
suele ser el hecho de que Dios condene el peca-
do y lo castigue); - Odio al prójimo (supone un
agravio directo a Dios, se incluyen murmura-
ción, crítica, etc.); - Escándalo (falta grave
cuando por acción u omisión se induce delibe-
radamente a otro a pecar).
ME 14 de 141

Virtud de la religión: “Es la virtud que postula y exige que se dé
a Dios el culto debido” (II-II, q. 81, a. 5II-II, q. 81, a. 5).
La razón para dar culto a Dios es doble:
Por parte de Dios: a
causa de su inmensa
grandeza (se manifies-
ta en la creación). El
culto es el reconoci-
miento de la majestad
creadora divina.
Por parte del hombre:
el culto es la acepta-
ción agradecida hacia
esa inmensa grandeza.
Lleva a constatar que
nuestra existencia es
don de Dios al cual
retornaremos al final
de la vida terrena.
ME 15 de 141

Triple etimología de la palabra “religión”, según los autores:
1 Religare (atar): el hombre religioso es un ser estrechamen-
te unido (“religado”) a Dios.
2
3
Reeligere (re-elegir): el hombre religioso es aquel que en
su existencia siempre elige a Dios, al cual ama sobre todas
las cosas.
Relegere (re-leer): la condición racional del hombre le
permite interpretar (“leer”) las incógnitas de la existencia
desde Dios.
Esa triple etimología permite ver hasta qué punto la religión da
sentido a la vida del hombre.
ME 16 de 141

Actos de la virtud de la religión: adoración, desagravio, acción de
gracias y petición.
Adoración
El AT abunda en invitaciones a que se adore
al Señor y se le dé culto. Para Jesús, los verda-
deros adoradores adorarán al Padre en espíritu
y en verdad (Jn 4, 23-24Jn 4, 23-24). Invita a sus discípu-
los a que adoren al Padre (Lc 4, 8Lc 4, 8), y Él mis-
mo es adorado por sus discípulos (Lc 5, 8-9Lc 5, 8-9).
Los Apóstoles confiesan la gloria de Dios
(1 P 4, 111 P 4, 11: “En todo sea Dios glorificado por
Jesucristo. Para Él es la gloria y el poder por
los siglos de los siglos”). El Apocalipsis reme-
mora el culto a Dios y a Jesucristo en términos
solemnes (Ap 15, 3-4Ap 15, 3-4).
ME 17 de 141

Desagravio
Al reconocer la grandeza de Dios y adorarle, el hombre reconoce
sus pecados y siente la necesidad de desagraviar por ellos. El de-
sagravio por los propios pecados es una práctica generalizada en
el AT y el NT.
Jesús inicia su predicación con la llama-
da a la conversión y a la penitencia
(Mt 4, 17Mt 4, 17). El Bautista le presenta como
“el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo” (Jn 1, 29Jn 1, 29).
Jesús advierte a menudo acerca de la necesidad de hacer penitencia.
Encarga a los Apóstoles que “prediquen en su nombre la penitencia
para la remisión de los pecados a todas la naciones” (Lc 24, 47Lc 24, 47).
ME 18 de 141

Acción de gracias
Cuando el hombre descubre la grandeza de Dios, se reafirma en que
todas sus cosas son un don divino, por lo que entona un himno de
acción de gracias.
En el AT frecuentes acciones de gracias: cánticos de Moisés
(Ex 15, 1-20Ex 15, 1-20), de Débora y Baraq (Jue 5Jue 5), de David (2 Sam 22,2 Sam 22,
2-512-51), etc.. En el NT: Magnificat, cántico de Simeón...
Diversas acciones de gracias de Jesús: resurre-
cción de Lázaro (Jn 11, 41Jn 11, 41), al Padre que “haya
ocultado aquellas cosas a los sabios y prudentes
y las haya revelado a los humildes” (Lc 10,21Lc 10,21)...
También acciones de gracias en los escritos de
los Apóstoles. Eucaristía.
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Oración de petición
Mt 7, 7Mt 7, 7: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os
abrirá. Porque quien pide recibe, quien busca halla y a quien
llama se le abre”.
Muchos testimonios de oración de peti-
ción en el AT (Abraham a favor de
Sodoma y Gomorra, Moisés por el
pueblo, Salmos, etc.).
Jesús pide al Padre que envíe el Espíritu
Santo (Jn 14, 16Jn 14, 16), “que les guarde en mi
nombre” (Jn 17, 6-9Jn 17, 6-9), “que sean uno
como nosotros” (Jn 17, 11Jn 17, 11), etc..
ME 20 de 141

La llamada de Dios es individual y la respuesta del hombre es
personal. Pero se expresan también con manifestaciones públicas:
porque el hombre es un ser social por naturaleza, y por la índole
propia de la religión que se manifiesta en ritos, costumbres, insti-
tuciones, fiestas, etc., que atañen a la entera sociedad.
Esta dimensión social de la religión requiere que
sea aceptada y protegida por el poder político.
Cabe que la Constitución de una nación se decla-
re “laica” (no reconoce oficialmente ninguna re-
ligión concreta), pero el estado debe acoger,
favorecer y ayudar a que los individuos puedan
desarrollar sus derechos, entre ellos el de dar
culto a Dios también públicamente. Defender
la “libertad religiosa”.
ME 21 de 141

El Estado laico no profesa oficialmente ninguna religión,
pero debe favorecer el culto privado y público de los
ciudadanos, bien se manifieste individualmente o en
grupo.
El Estado laicista suele adoptar posturas beligerantes
e incluso hostiles contra los grupos religiosos, lo cual se
opone a los derechos fundamentales de los ciudadanos.
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Pecados contra la virtud de la religión
Por defecto (no se cumplen los preceptos
relativos al culto debido a Dios): ateísmo,
agnosticismo, apostasía, herejía, dudas vo-
luntarias, indiferentismo, alistarse a la ma-
sonería (recordado en 1983 por la Sagrada
Congregación de la Doctrina de la Fe).
Por exceso (se hace un uso indebido del
culto divino): idolatría, superstición, adi-
vinación, magia.
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Para evitar el riesgo de politeísmo de los pueblos
vecinos, Dios prohibió que se le representase con
cualquier tipo de imagen (Dt 4, 15-16Dt 4, 15-16). Pero desde
que Dios se encarna y se hace hombre, tal peligro
desaparece. La Iglesia admite y fomenta que los
misterios cristianos se representen en imágenes.
La herejía iconoclasta que apareció en el siglo VIII
fue condenada por el II Concilio de Nicea (787787),
que propone que los fieles veneren las imágenes de
la Trinidad, Cristo, la Virgen y los Santos.
San Basilio: “el honor de la imagen se dirige al
original” (De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149).
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Ante la majestad divina, el hombre
se postra en actitud de profunda y
total adoración. Pero sólo adora el
que admira, y sólo son capaces de
descubrir la admiración las personas
humildes (pobres o ricos): buscan
respuesta a las preguntas últimas de
la existencia humana y concluyen
que sólo en Dios se encuentra la
respuesta adecuada.
Después de descubrir el camino, es
preciso recorrerlo: la humildad debe
acompañar la obediencia.
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SEGUNDO MANDAMIENTO, 1SEGUNDO MANDAMIENTO, 1
Ex 20, 7Ex 20, 7: “No tomarás el nombre del Señor, tu
Dios, en falso, pues el Señor no dejará impune
al que tome su nombre en falso” (cfr. Dt 5, 11Dt 5, 11).
Mt 5, 33-34Mt 5, 33-34: “Habéis oído que se dijo a los an-
tepasados: No perjurarás, antes cumplirás al
Señor tus juramentos. Pues yo os digo que no
juréis en modo alguno”.
Designar el “nombre” es referirse a la persona que lo ostenta, por lo
que el nombre de “Dios” evoca la misma persona divina. CCE 2143CCE 2143:
“El nombre de Dios es santo. Por eso el hombre no puede usar mal
de él. Lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoración
amorosa”.
ME 26 de 141

Dios es sagrado e introduce al hombre en el ámbi-
to de lo “sacro” o “sagrado”. Lo “sacro” caracteri-
za aquellas realidades que participan de algún modo
de la santidad de Dios, en razón de que se dedican
a Él “consagrándose” a su culto o servicio.
Existen cosas sagradas (cálices, templos dedicados
al culto divino,...) y personas sagradas porque se
consagran al servicio de Dios y de la Iglesia.
Pero la categoría de “sagrado” corresponde más
directamente a los sacramentos y de forma singu-
lar a la Eucaristía.
ME 27 de 141

Lo opuesto a “sagrado” es lo “profano”
Hubo épocas en las que se
“sacralizaron” realidades que
en sí mismas son profanas.
Con rigor el mundo, la ciencia,
la técnica y las diversas insti-
tuciones sociales son profanas.
Hay épocas en las que parece
que se quiere borrar todo ám-
bito de lo sagrado, hasta pre-
tender “desacralizar” todo.
La “secularización” es pertinente cuando se refiere a realidades en
sí mismas “profanas”. En cambio si se defiende una secularización
absoluta, se corre el riesgo de acabar en el “secularismo”, el cual
rechaza toda referencia a Dios. Jean GuittonJean Guitton: “Una de las cosas
importantes hoy es trabajar por la regeneración del sentido de lo
sagrado” (Memoria de un sigloMemoria de un siglo).
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Jurar es tomar a Dios por testigo de la verdad. San AgustínSan Agustín: “jurar
es devolver a Dios el derecho que tiene a toda verdad” (SermónSermón
180180). Santo TomásSanto Tomás: “el hombre, al jurar poniendo a Dios por testi-
go, confiesa la excelencia superior de Dios cuya verdad es infalible
y su conocimiento universal. Por lo que tributa a Dios de alguna
manera reverencia” (II-II, q. 89, a. 4II-II, q. 89, a. 4).
Jesús condenó la práctica abusiva del pueblo judío
de su tiempo (jurar sin necesidad y sin cumplir).
Juramento asertorio y juramento promisorio.
Válido: intención y fórmula debida. Licitud: con
justicia, con necesidad y con verdad.
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Voto es la promesa deliberada y libre hecha a Dios de un bien
posible y mejor que su contrario.
El voto se emite en honor a Dios (se puede hacer bajo la inter-
cesión de la Virgen o de tal santo). Validez: que se delibere con
libertad plena acerca de lo que se promete; es necesario que el
que lo emite pueda cumplirlo a su tiempo. Se hace voto de rea-
lizar algo que en sí es óptimo.
ME 30 de 141
El voto supone un compromiso serio con Dios, lo
cual origina la obligación grave de cumplirlo. Las
promesas son algo que se promete hacer en honor
de Dios por haber obtenido o para alcanzar de Él
alguna gracia especial. “En algunos casos, la Iglesia
puede, por razones proporcionadas, dispensar de
los votos y las promesas” (CCE 2103CCE 2103).

Pecados contra el segundo mandamiento
1. Abusar del nombre de Dios;
2. Blasfemia: injuria directa de
pensamiento, palabra u obra
contra Dios y los santos;
3. Sacrilegio: profanación o
lesión de una persona, cosa o
lugar sagrado (especialmente
grave la recepción de la Eu-
caristía en pecado mortal);
4. Perjurio; 5. Incumplimiento
de los votos.
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TERCER MANDAMIENTO, 1TERCER MANDAMIENTO, 1
Ex 20, 8Ex 20, 8: “Recuerda el día del sábado, para
santificarlo. Durante seis días trabajarás y
harás tus tareas. Pero el día séptimo es sába-
do, en honor del Señor, tu Dios. No harás
trabajo alguno” (cfr. Dt 5, 12-13Dt 5, 12-13).
Al principio los cristianos judíos guardaban el sábado y, al mismo
tiempo, celebraban también la Eucaristía el “primer día de la se-
mana” (domingo). Desde finales del siglo I hay noticias de que
habían abandonado la práctica del sábado y celebraban sólo el
domingo.
ME 32 de 141

Sacrosanctum ConciliumSacrosanctum Concilium (Vaticano II) y Dies DominiDies Domini (Juan Pablo II)
1. El origen del domingo es de tradición apostólica y enlaza con el
mismo día de la Resurrección.
2. Es un día dedicado a que los bautizados recuer-
den su vocación, para que den gracias por haber
sido salvados y a que se empleen en la instrucción
religiosa y en la plegaria cristiana, especialmente
en la participación de la Eucaristía.
3. Es la fiesta primordial del calendario cristiano, día dedicado a la
piedad y a la alegría cristiana.
4. Para cumplir esos objetivos, se ha de dedicar al descanso.
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CIC 1247CIC 1247: “El domingo y las demás fiestas de precepto los fieles
tienen obligación de participar en la Misa, y se abstengan además
de aquellos trabajos y actividades que impidan dar culto a Dios,
gozar de la alegría propia del día del Señor o disfrutar del debido
descanso de la mente y del cuerpo”.
Asistir a la Santa Misa: “los que deli-
beradamente faltan a esta obligación
cometen un pecado grave” (CCE 2181CCE 2181).
Descanso: prohibición de lo que impide
dar culto a Dios, vivir la alegría cristia-
na u obstaculiza el debido descanso de
la mente y del cuerpo (cfr. CCE 2185CCE 2185).
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Mandamientos de la Iglesia
Facilitan a los fieles que vivan las exigencias cristianas
1. Obligación de oír Misa los domingos y fiestas de precepto.
2. “Todo fiel que haya llegado al uso de razón, está obligado a
confesar fielmente sus pecados graves al menos una vez al año”
(CIC 989CIC 989).
3. Comulgar por la Pascua de Resurrección.
4. Ayuno el miércoles de ceniza y el viernes
santo. Abstinencia los viernes de cuaresma.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
ME 35 de 141

CAPÍTULO TERCERO: LA SALVACIÓN DE DIOS: LA
IGLESIA
345. ¿Cuáles son los cinco «mandamientos de la
Iglesia»?
1) Oír misa entera los domingos y fiestas de
precepto.
2) Confesar los pecados mortales al menos una
vez al año, en peligro de muerte, y si se ha
de comulgar.
3) Comulgar por Pascua de Resurrección.
4) Ayunar y abstenerse de comer carne cuando
lo manda la Santa Madre Iglesia.
5) Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
[2042-2043]
84
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

IGLESIA
346. ¿Para qué sirven los mandamientos de la Iglesia
y cómo nos obligan?
Los cinco «mandamientos de la Iglesia» con sus
exigencias de mínimos quieren recordar
que no hay vida cristiana sin esfuerzo
moral, sin participación concreta en la vida
sacramental de la Iglesia y sin la
vinculación solidaria con ella. Son
obligatorios para todo cristiano católico.
[2041, 2048]
85
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

IGLESIA
347. ¿Por qué la «doble moral» es un reproche tan grave
contra los cristianos?
La conformidad entre vida y testimonio es la
primera condición para el anuncio del
Evangelio. Por ello la   D LEM L es una
traición de la misión de los cristianos de ser
«sal de la tierra» y «luz del mundo». [2044-2046]
San Pablo fue el primero que recordó a la comunidad de
Corinto: «Es evidente que sois carta de Cristo [ ... ]
escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo;
no en tablas de piedra, sino en las tablas de corazones
de carne» (2 Cor 3,3). Los mismos cristianos, no lo que
dicen, son la «carta de recomendación» (2 Cor 3,1) de
Cristo al mundo. Por eso es tan perjudicial para la
nueva evangelización que pastores y fieles vivamos a
veces como si Dios no existiera, escandalosamente
acomodados a costumbres y opiniones de la
anticultura secularista. 86
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

SEGUNDA SECCIÓN: LOS DIEZ
MANDAMIENTOS
348. «Maestro, ¿qué tengo que hacer de bueno para
obtener la vida eterna?» (Mt 19,17)
Jesús responde: «Si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos» (Mt 19,17); Y
añade después: «y luego ven y sígueme» (Mt
19,21). [2052-2054, 2075-2076]
Ser cristiano es algo más que una vida correcta que
se atiene a mandamientos. Ser cristiano es una
relación viva con Jesús. Un cristiano se vincula
íntima y personalmente con su Señor y se pone
con él en camino hacia la vida eterna.
87
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

MANDAMIENTOS
349. ¿Cuáles son los diez mandamientos?
350.Amarás a Dios sobre todas las cosas.
351.No tomarás el nombre de Dios en vano.
352.Santificarás las fiestas.
353.Honrarás a tu padre y a tu madre.
354.No matarás.
355.No cometerás actos impuros.
356.No robarás.
357.No dirás falso testimonio ni mentirás.
358.No consentirás pensamientos ni deseos
impuros.
359.No codiciarás los bienes ajenos.
88
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

MANDAMIENTOS
350. ¿Son los diez mandamientos una agrupación
casual?
No. Los diez mandamientos constituyen una
unidad. Cada mandamiento remite a los
demás. No se puede quitar arbitrariamente
ningún mandamiento. Quien transgrede
alguno de ellos quebranta toda la ley.
[2069,2079]
Lo peculiar de los diez mandamientos consiste en
que en ellos se abarca toda la vida del hombre.
Pues los hombres nos relacionamos a la vez con
Dios (mandamientos 1 al 3) y con nuestro prójimo
(mandamientos 4 al 10); somos seres sociales y
religiosos.
89
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

MANDAMIENTOS
351. ¿ No están superados los diez mandamientos?
No, no están en absoluto condicionados por el
tiempo. En ellos se expresan los deberes
fundamentales del hombre hacia Dios y
hacia su prójimo, son inmutables y valen
siempre y en todas partes. [2070-2072]
Los diez mandamientos son tanto mandatos de la
razón como parte de la  V  ÓE EL I vinculante
de Dios. Son tan fundamentalmente vinculantes
que nadie puede quedar dispensado de su
cumplimiento.
90
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

CAPÍTULO PRIMERO: «AMARÁS AL SEÑOR, TU
DIOS, CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU
ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS»
352. ¿Qué significa: «Yo soy el Señor, tu Dios» (Éx 20,2)?
Puesto que el Todopoderoso se nos ha mostrado
como nuestro Dios y Señor, no debemos poner
nada por encima de él, ni considerar nada más
importante ni conceder a ninguna otra cosa o
persona prioridad sobre él. Conocer a Dios,
servirle, adorarlo es la prioridad absoluta en la
vida. [2083-2094, 2133-2134]
Dios espera que le prestemos toda nuestra fe; debemos
orientar toda nuestra esperanza a él y dirigir todas
las fuerzas de la caridad hacia él. El mandamiento
del amor a Dios es el mandamiento más importante
de todos y la clave para todos los demás. Por eso está
al comienzo de los diez mandamientos. 91
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

353. ¿Para qué adoramos a Dios?
Adoramos a Dios por su existencia y porque la
reverencia y la adoración son la respuesta
apropiada a su aparición y a su presencia.
«Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás
culto» (Mt 4,10). [2095-2105, 2135-2136]
Pero la adoración a Dios sirve también al hombre,
pues le libera del servicio a los poderes de este
mundo. Donde ya no se adora a Dios, donde él ya
no es reconocido como el Señor de la vida y de la
muerte, otros usurpan su lugar y ponen en
peligro la dignidad humana.  84 5
92
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

354. ¿Se puede obligar a los hombres a creer en Dios?
No. Nadie debe obligar a nadie a creer, ni siquiera
a los propios hijos; así como tampoco debe
ningún hombre ser obligado a la incredulidad.
El hombre sólo puede decidirse a creer en total
libertad. Sin embargo, los cristianos están
llamados a ayudar a otras personas, mediante la
palabra y el ejemplo, a encontrar el camino
hacia la fe. [2104-2109, 2137]
El papa beato Juan Pablo II dice: «El anuncio y el
testimonio de Cristo, cuando se llevan a cabo
respetando las conciencias, no violan la libertad. La fe
exige la libre adhesión del hombre, pero debe ser
propuesta» (encíclica Redemptoris Missio 8,1990)
93
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

355. ¿Qué significa «no habrá para ti otros dioses delante
de mí»?
Este mandamiento nos prohíbe:
 venerar a otros dioses o ídolos o adorar a un
ídolo terreno o consagrarse enteramente a un
bien terreno (dinero, influencia, éxito, belleza,
juventud, etc.)
 ser supersticiosos, es decir, en lugar de creer en
el poder, la guía y la BENDICIÓN de Dios,
depender de prácticas esotéricas, mágicas u
ocultas o dedicarse a la adivinación o al
espiritismo
 tentar a Dios con palabras o con obras
 cometer un SACRILEGIO
 adquirir poder espiritual mediante corrupción
y profanar lo santo a través del comercio
(simonía). [2110-2128,2138-2140]
94
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

356. ¿Es compatible el esoterismo con la fe cristiana?
No. El  ESOTERISMO se equivoca ante la realidad de Dios. Dios es un ser
personal; es el amor y el origen de la vida, no una fría energía cósmica.
El hombre es querido y creado por Dios, pero él mismo no es divino,
sino una criatura herida por el pecado, amenazada por la muerte,
necesitada de redención. Mientras que las doctrinas esotéricas
suponen en su mayoría que el hombre se puede redimir a sí mismo, los
cristianos creen que únicamente les redime Jesucristo y la gracia de
Dios. Tampoco la naturaleza y el cosmos son Dios (PANTEÍSMO). El
Creador, con todo su amor por nosotros, es infinitamente mayor y
diferente a todo lo que él ha creado. [2110-2128]
Muchas personas hoy en día hacen yoga por razones de salud, participan en cursos
de meditación (MEDITACIÓN) para estar en silencio y recogimiento, o asisten
a talleres de danza para hacer una nueva experiencia de su cuerpo. No siempre
estas técnicas son inofensivas. A veces son el instrumento para una doctrina
ajena al cristianismo, el ESOTERISMO. Ningún hombre sensato debe
compartir esta cosmovisión irracional en la que abundan los espíritus, los
duendes y los ángeles (esotéricos), en la que se cree en la magia y los
«iniciados» poseen un conocimiento secreto que se oculta al «pueblo llano». Ya
en tiempos del antiguo Israel se desenmascararon las creencias en dioses y
espíritus de los pueblos vecinos. Sólo Dios es el Señor; no hay ningún otro dios
fuera de él. Tampoco hay ninguna técnica mágica mediante la cual se pueda
conjurar «la divinidad», imponer sus deseos al universo y salvarse a sí mismo.
Mucho del esoterismo es, desde el punto de vista cristiano,  SUPERSTICIÓN y
OCULTISMO 95
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

357. ¿Es el ateísmo un pecado contra el primer
mandamiento?
El ATEÍSMO es un pecado en cuanto rechazo o
negación de la existencia de Dios. Pero la
imputabilidad de esta falta puede quedar
ampliamente disminuida en virtud de las
intenciones y las circunstancias. [2123-2128]
La frontera entre la imposibilidad práctica de creer y la
resistencia a creer es con frecuencia imprecisa. La
actitud de rechazar la fe sencillamente como algo sin
importancia, sin haberla examinado detalladamente,
es con frecuencia más grave que algún ATEÍSMO
teórico. 5
96
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

358. ¿ Por qué el Antiguo Testamento prohíbe las imágenes de Dios
y por qué los cristianos ya no mantenemos esta prohibición?
Para proteger el misterio de Dios y diferenciarse de las
imágenes de culto de los paganos, el primer
mandamiento ordenaba: «No te fabricarás ídolos ni
figura alguna» (Éx 20,4). Pero, puesto que Dios se ha
dado a sí mismo un rostro humano en Jesucristo, la
prohibición de imágenes quedó superada en el
cristianismo. En la Iglesia de Oriente los ICONOS son
considerados incluso sagrados. [2129-2132,2141]
El conocimiento de los padres de Israel de que Dios lo supera todo
(TRASCENDENCIA) y de que es mucho mayor que cualquier
cosa del mundo, pervive actualmente, tanto en el judaísmo
como en el islam. donde al igual que antes no puede existir
ninguna imagen de Dios. En el cristianismo se relajó la
prohibición de las imágenes a partir del siglo IV en
consideración a Cristo y se suprimió en el segundo Concilio de
Nicea (año 787). Mediante su encarnación Dios ya no es el
absolutamente inimaginable; desde Jesús podemos tener una
imagen de su esencia: «Quien me ha visto a mí, ha visto al
Padre» (Jn 14,9).9
97
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

SegundoSegundo
mandamiento:mandamiento:
no tomarás elno tomarás el
nombre denombre de
Dios en vanoDios en vano
4646
GRECO, El
La adoración del nombre de Jesús
1578-80
National Gallery, Londres

 447. ¿Cómo se respeta la
santidad del Nombre de Dios?
 2142-2149
2160-2162
 Se respeta la santidad del Nombre
de Dios invocándolo,
bendiciéndole, alabándole y
glorificándole. Ha de evitarse, por
tanto, el abuso de apelar al
Nombre de Dios para justificar un
crimen, y todo uso inconveniente
de su Nombre, como la blasfemia,
que por su misma naturaleza es un
pecado grave; la imprecación y la
infidelidad a las promesas hechas
en nombre de Dios.

Introducción
 "una cantante de ópera (…)
comenzó a perder la voz y a sentir
molestias en la garganta. Los
médicos le dijeron: Ya no podrá
usted cantar y ni siquiera hablar
jamás. Momentos antes de la
operación, le dijeron si quería decir
algo. Ella respondió con una
sonrisa: Gloria al Padre, gloria al
Hijo, gloria al Espíritu Santo.
Fueron las últimas palabras que
pronunció".
 Es una anécdota conmovedora y
ejemplar. El segundo mandamiento
de la Ley de Dios nos manda
precisamente honrar el nombre de
Dios.
GRECO, El
La adoración del nombre de Jesús (detalle)
1578-80
National Gallery, Londres

1. El nombre de Dios es santo
 Dios es santo, y su nombre
también lo es porque el nombre
representa a la persona. Así se
explica que, si alguien pronuncia
de forma irreverente el nombre de
una persona querida, sintamos
indignación.
 Los ángeles y los santos en el
cielo alaban continuamente el
nombre de Dios, proclamándolo
santo, santo, santo. Nosotros
pedimos en el Padrenuestro:
"Santificado sea tu Nombre", y
hemos de esforzarnos para que el
nombre de Dios sea glorificado en
toda la tierra.
ROELAS, Juan de las
Adoración del nombre de Jesús
1604-05
Capilla Universitaria, Sevilla

2. Cómo honramos el nombre de Dios
 Honramos o santificamos el
nombre de Dios:
 cuando lo alabamos como
Creador y Salvador, confesando
ante los hombres que es nuestro
Dios y Señor;
 escuchando con devoción o
meditando la palabra de Dios;
 cuando damos gracias por todo
lo que nos concede;
 cuidando todo lo que le está
consagrado;
 cuando procuramos que Dios
sea conocido, amado y honrado
por todos;
 jurando con piedad, justicia y
verdad;
 y cuando hacemos votos o
promesas de cosas gratas a
Dios con intención de
cumplirlas.
VALENTIN DE BOULOGNE
El tributo al César
c. 1620
Musée du Château, Versalles

3. El respeto de las cosas santas
 Son lugares sagrados los
templos y los cementerios.
 Son cosas sagradas el altar, el
cáliz, y otros objetos dedicados
al culto.
 Son personas consagradas los
ministros de Dios y los
religiosos; merecen todo
respeto -por lo que
representan- y nunca se debe
hablar mal de ellos.
 Si se profanan cosas o lugares
sagrados o se injuria a las
personas consagradas a Dios,
se comete un pecado de
sacrilegio.
CARPACCIO, Vittore (1450-1525)
Los peregrinos encuentran al Papa
c.1492
Gallerie dell'Accademia, Venecia

4. El juramento es poner a Dios por testigo
 En ocasiones muy
importantes, sobre todo ante
un tribunal, se puede invocar
a Dios como testigo de la
verdad de lo que se dice o
promete: eso es hacer un
juramento.
 Fuera de estos casos no se
debe jurar nunca, y hay que
procurar que la convivencia
humana se establezca en
base a la veracidad y
honradez. Jesús dijo: "Sea,
pues, vuestro modo de
hablar: sí, sí, o no, no. Lo
que exceda de esto, viene
del Maligno" (Mateo 5,37).
DAVID, Jacques-Louis
El juramento de los Horacios
1784
Musée du Louvre, Paris

5. Voto y promesa
 Voto es la promesa deliberada y
libre, hecha a Dios acerca de
un bien posible y mejor, con
intención de obligarse.
 La costumbre ha de ser el
hacer propósitos que nos
ayuden a mejorar, sin
necesidad de votos y
promesas, a no ser que Dios
así nos lo pidiera.
 Si alguna vez queremos hacer
alguna promesa a Dios, es
prudente preguntar antes al
confesor, para asegurarnos que
podemos cumplirla.
BOUGUEREAU, William (1825-1905)
El voto
1867
Colección privada

6. Pecados contra el segundo mandamiento
 Además de los pecados de
perjurio o de incumplimiento del
voto, los pecados contra este
mandamiento son:
 pronunciar con ligereza o sin
necesidad el nombre de Dios,
 nombrar a Dios con enfado,
 maldecir y blasfemar.
 La blasfemia consiste en decir
palabras o hacer gestos
injuriosos contra Dios, la Virgen,
los Santos y la Iglesia. Si se
hace de forma consciente, es un
pecado grave, ya que va
directamente contra Dios.
Negando a Satanás

7. El nombre del cristiano
 En el bautismo se impone un
nombre al neófito; los padres,
padrinos y párroco han de
procurar que sea un nombre
cristiano, el nombre de un
santo que vivió una vida de
fidelidad ejemplar a Dios.
 Al ser puesto bajo el patrocinio
de un santo, se ofrece al
cristiano un modelo de caridad
y se le asegura su intercesión.
 Así resulta que el nombre de
cada persona es sagrado y
merece respeto. Dios conoce a
cada uno por su nombre.

 Invoca confiadamente el
nombre de Dios, y haz un acto
de desagravio cuando se oiga
alguna maldición o blasfemia
 Procura que se nos crea por
nuestra palabra, sin necesidad
de juramentos.

SEGUNDO MANDAMIENTO: NO TOMARÁS
EL NOMBRE DEL SEÑOR EN VANO
359. ¿Por qué quiere Dios que su «nombre» sea sagrado para
nosotros?
Decir a alguien el propio nombre es una muestra de
confianza. Al decirnos su nombre, Dios se da a
conocer y nos concede, mediante este nombre, el
acceso a él. Dios es totalmente verdad. Quien invoca
a la verdad por su nombre, pero la emplea para
testificar una mentira, comete un pecado grave.
[2142-2149,2150-2155,2160-2162,2163-2164]
No se debe pronunciar el nombre de Dios de forma irreverente.
Pues lo conocemos únicamente porque él nos lo ha confiado.
El nombre es la llave de acceso al corazón del
Todopoderoso. Por eso es una falta grave blasfemar,
maldecir usando el nombre de Dios y hacer falsas promesas
invocando su nombre. El segundo mandamiento es por
tanto una defensa de todo lo «santo». Lugares, objetos,
nombres y personas que han sido tocados por Dios son
«santos». La sensibilidad por lo santo se denomina
reverencia. 31 111
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

360. ¿Qué significa la señal de la Cruz?
Mediante la señal de la Cruz nos ponemos bajo
la protección de la Santísima Trinidad.
[2157,2166]
Al comenzar el día, al comenzar una oración, pero
también al comenzar una empresa importante, el
cristiano se pone bajo el signo de la Cruz y
comienza su tarea con ello «en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Esta
invocación del nombre del Dios trino, que nos
rodea por todas partes, santifica los asuntos que
emprendemos; nos otorga BENDICIÓN y nos
fortalece ante las dificultades y tentaciones.
112
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

361. ¿Qué significa para el cristiano recibir en el Bautismo
un determinado nombre?
«En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo» el hombre es bautizado con un nombre.
El nombre y el rostro son los que hacen único al
hombre, también y finalmente ante Dios. «No
temas, que te he redimido, te he llamado por tu
nombre, tú eres mío». (Is 43,1). [2158]
Los cristianos tratan con respeto el nombre de cada
persona, porque el nombre está profundamente unido
a la identidad y a la dignidad del hombre. Desde
antiguo los cristianos buscan para sus hijos un
nombre en la lista de los santos; lo hacen en la
creencia de que el patrono es un modelo para ellos e
intercede de modo especial por ellos ante Dios. 201 113
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

Tercer mandamiento:Tercer mandamiento:
santificarás las fiestassantificarás las fiestas
4747
BROWNSCOMBE, Jennie Augusta
(1850-1936)
Mañana del domingo
Colección privada

 453. ¿Cómo se santifica el
domingo?
 2177-2185
2192-2193
 Los cristianos santifican el
domingo y las demás fiestas de
precepto participando en la
Eucaristía del Señor y
absteniéndose de las actividades
que les impidan rendir culto a Dios,
o perturben la alegría propia del
día del Señor o el descanso
necesario del alma y del cuerpo.
Se permiten las actividades
relacionadas con las necesidades
familiares o los servicios de gran
utilidad social, siempre que no
introduzcan hábitos perjudiciales a
la santificación del domingo, a la
vida de familia y a la salud.

Introducción
 En el libro del Éxodo se leen estas
palabras que Dios dijo a Moisés y
a su pueblo:
 "Seis días trabajarás y harás todas
tus obras, pero el día séptimo es
día de descanso para el Señor, tu
Dios. Ningún trabajo servil harás
en él, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
criado, ni tu criada, ni tus bestias
de carga, ni el extranjero que
habita dentro de tus puertas. Pues
en seis días hizo el Señor el cielo y
la tierra, el mar y todo cuanto
contienen y el séptimo descansó"
(Éxodo 20,9-11).
 Es voluntad de Dios, por tanto, que
le dediquemos de forma especial
un día a la semana. El verdadero
sentido del domingo es el de
santificarlo y santificarnos, no el de
divertirnos solamente, y mucho
menos el de pecar.
FOULHAUSE, August
Tarde del domingo

1. El domingo o día del Señor
 Dios manda que le dediquemos
un día de la semana de modo
especial; para Él y para
descansar.
 Los israelitas celebraban el
sábado; pero los Apóstoles
señalaron el domingo, que es el
día en que resucitó Jesucristo.
También en domingo, el Espíritu
Santo vino sobre los Apóstoles
en la fiesta de Pentecostés.
 Domingo significa día del Señor,
y se llama así por conmemorar
la Resurrección de Nuestro
Señor Jesucristo.
PRENDERGAST, Maurice Brazil (1859-1924)
Procesión de Pascua, San Marcos
1898-1899

2. Las fiestas de precepto
 Los cristianos celebramos fiestas en
las que conmemoramos:
 los principales misterios de la vida
de Jesús: Navidad, Epifanía, Corpus
Christi...;
 de la Santísima Virgen: Maternidad
divina, Inmaculada Concepción...;
 y de los santos: San José, San
Pedro...
 La Iglesia determina qué fiestas son
de precepto o de guardar: aquéllas
que debemos santificar como si
fueran domingo.
 La fiesta más solemne es la Pascua
o día de la resurrección de Cristo,
que se repite cada domingo.
ALMA-TADEMA, Sir Lawrence (1836-1912)
A la salida de la iglesia en el siglo quince
1864

3. La asistencia a Misa
 ¿Y cómo santificar el
domingo y las fiestas de
guardar? Principalmente
asistiendo a la Santa Misa.
 La Misa es el acto más
grande de adoración y culto
que podemos ofrecer a
Dios en la tierra. Al igual
que los primeros cristianos,
nos reunimos alrededor del
altar y del sacerdote -que
representa a Jesucristo-
para celebrar el santo
sacrificio de la Misa.
MADRAZO Y GARRETA, Raimundo de (1841-1920)
Saliendo de la iglesia

4. La obligación de oír Misa en domingos y día de precepto
 La Iglesia ha impuesto la
obligación de oír Misa entera
todos los domingos y fiestas
de guardar.
 El que no asiste a Misa
comete pecado mortal, a no
ser que esté dispensado: es
el caso de un enfermo o el
que cuida del enfermo, o si
tiene que recorrer una
distancia larga, etc.; es decir,
siempre que haya una causa
justa y grave. Si se tiene
duda, debemos preguntar.
 La Iglesia puede imponer esta
obligación porque tiene
autoridad para dictar leyes, y
no pretende otra cosa que
ayudarnos a cumplir realmente
la voluntad de Dios.
L’HERMITTE, Léon-Augustin (1844-1925)
Salida de la iglesia de Saint-Melaine en Morlaix
1875

5. Cómo asistir a la Misa
 El precepto obliga a oír
Misa entera el mismo
domingo y día de fiesta -o
la víspera-, siguiendo el
curso de la celebración
con piedad y atención.
 Por eso hay que llegar
puntuales, escuchar con
atención las lecturas y la
homilía, estando recogidos
y atentos para participar
en la Misa.
BOLDINI, Giovanni (1842-1931)
Retrato de un hombre en la iglesia
1900

6. El descanso festivo
 En los domingos y fiestas de
precepto los cristianos deben
abstenerse de trabajos y
actividades que impiden dar
culto a Dios, para gozar de la
alegría propia del día del Señor
y disfrutar del debido descanso
de la mente y del cuerpo.
 Podemos descansar con
diversiones sanas que no
ofenden a Dios, con una vida
familiar más intensa, haciendo
deporte o excursiones, etc.
Nunca deberíamos ofender a
Dios, pero mucho menos en
domingo o día de fiesta. GOYA, Francisco de (1746-1828)
Peregrinación a la iglesia de San Isidro
1788
Museo del Prado, Madrid

Propósitos de vida cristianaPropósitos de vida cristiana

 Haz el firme propósito de
cumplir siempre el precepto de
oír Misa los domingos y fiestas
de guardar.
 Durante los domingos y fiestas,
ocúpate más de los que nos
rodean, al tiempo que
descansas con diversiones
alegres y sanas.

TERCER MANDAMIENTO: SANTIFICARÁS
LAS FIESTAS
362. ¿Por qué se celebra el sábado en Israel?
El SÁBADO es para el pueblo de Israel el gran signo
que le recuerda a Dios, el Creador y el liberador.
[2168-2172,2189]
El SÁBADO recuerda, por un lado, el séptimo día de la
Creación en el que se dice que Dios «descansó y tomó
respiro» (Éx 31,17), en cierto modo como autorización a
todos los hombres para interrumpir el trabajo y recobrar el
aliento. Incluso a los siervos se les debe permitir celebrar el
sábado. Esto recuerda el otro gran memorial, la liberación
de Israel de la esclavitud de Egipto: «Recuerda que fuiste
esclavo en la tierra de Egipto» (Dt 5,15). El sábado es por
tanto una fiesta de la liberación humana, el sábado se
puede tomar respiro, en él se suspende la división del
mundo en señores y siervos. En el judaísmo tradicional
este día de la libertad y del descanso es considerado
también como una especie de anticipo del mundo futuro.
47
126
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

LAS FIESTAS
363. ¿Cómo trata Jesús el sábado?
Jesús respeta el SÁBADO, pero al mismo
tiempo se comporta de un modo
extremadamente libre y soberano ante él:
«El sábado se hizo para el hombre y no el
hombre para el sábado» (Mc 2,27). [2173]
El hecho de que Jesús reivindique poder curar en
sábado e interpretar el mandato del sábado de
forma misericordiosa pone a sus contemporáneos
judíos ante la opción: o bien Jesús es el Mesías
enviado por Dios, y entonces es el «señor del
sábado» (Mc 2,28), o bien es sólo un hombre más,
entonces su comportamiento ante el sábado es un
pecado contra la ley. 127
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

LAS FIESTAS
364. ¿Por qué los cristianos sustituyeron el sábado por el
domingo?
Los cristianos han reemplazado la fiesta del SÁBADO
por la fiesta del domingo porque Jesucristo resucitó
de entre los muertos en domingo. Pero el «día del
Señor» asume en sí elementos del sábado. [2174-
2176,2190-2191]
De este modo el domingo cristiano tiene tres elementos
esenciales:
1. Nos recuerda la Creación del mundo e introduce el
resplandor festivo de la bondad de Dios en el tiempo;
2. Nos recuerda el «octavo día de la Creación», cuando el
mundo se renovó en Cristo (como dice una oración de la
noche de Pascua, «oh Dios, que con acción maravillosa
creaste al hombre y con mayor maravilla lo redimiste»);
3. Retoma el motivo del descanso, pero no sólo para santificar
la interrupción del trabajo, sino para indicar ya desde
ahora el descanso eterno del hombre en Dios. 128
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

LAS FIESTAS
365. ¿Cómo convierten los cristianos el domingo en el «día del
Señor»?
Un católico asiste el domingo o la víspera del domingo a
la Santa Misa. En ese día se abstiene de todas la
tareas que le impiden la adoración de Dios y que
perturben al carácter de la fiesta, la alegría, la paz y
el descanso. [2177-2186, 2192-2193]
Dado que el domingo es una fiesta de Pascua que se repite cada
semana, desde los primeros tiempos los cristianos se
reúnen en ese día para celebrar a su Redentor, darle
gracias y unirse con él y con los demás redimidos. Por eso
es un objetivo central de todo cristiano consciente el
«santificar» el domingo y las demás fiestas de la Iglesia.
Sólo está dispensado quien tiene necesidades familiares
urgentes o está obligado por tareas de importancia social.
Puesto que la participación en la EUCARISTÍA dominical
es fundamental para la vida cristiana, la Iglesia declara
como pecado grave el hecho de no asistir a misa sin tener
un motivo justificado. 219,345 129
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

LAS FIESTAS
366. ¿Por qué es importante que el Estado proteja el
domingo?
El domingo es un verdadero servicio para el
bienestar de la sociedad, porque es un signo
de la resistencia a que el hombre sea
totalmente acaparado por el mundo del
trabajo. [2188,2192-2193]
Por ello los cristianos, en los países de tradición
cristiana, no sólo reclaman la protección estatal
del domingo, sino que no exigen a otros que
realicen el trabajo que ellos no quieren hacer en
domingo. Todos deben tomar parte en el «respiro»
de la Creación.
130
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

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