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La Existencia de Dios. CONCLUSIÓN Debe existir un Ser Inteligente que dirija a todas las cosas naturales Debe existir un Ser Perfectísimo  Debe existir un Ser absolutamente Necesario Debe existir una Causa Eficiente Primera  Debe haber un Primer Motor no movido por nadie  Término     no es posible la serie indefinida de seres relativamente necesarios  en las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente  en la serie de motores no se puede seguir indefinidamente  Imposibilidad de las series hasta el infinito los cosas que carecen de conocimiento solo puede tender a un fin si alguien que entiende las dirige   lo perfecto no puede tener su origen en lo imperfecto sino sólo en algo aún más perfecto  los seres contingentes no tienen el principio de su existencia en sí mismos no hay nada que sea causa de sí mismo  todo lo que se mueve es movido por otro  Principio metafísico hay cosas que no tienen conocimiento y sin embargo obran por un fin en la naturaleza hay una jerarquía de valores o perfecciones  encontramos que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes) la experiencia muestra que en el mundo sensible hay causas eficientes  los sentidos nos muestran que en el mundo hay cosas que cambian  Por el orden del universo y la finalidad interna de los seres naturales  Por los grados en las perfecciones de los seres Por la contingencia de los seres Por la subordinación de las causas eficientes Por el movimiento          Punto de partida LAS CINCO VÍAS
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5 Existe Dios

  • 1. Filosofía 1. Unidad 3 ¿Existe Dios?
  • 2.
  • 3.
  • 5.
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  • 7.
  • 8.
  • 9.
  • 10.
  • 11.
  • 12. San Agustín de Hipona. 354 – 430 Considerado el Mayor Padre de la Iglesia Occidental. Desarrolla una síntesis del pensamiento Platónico y del pensamiento del cristianismo dominado por la fe. 1 Documental de la Filosofía Medieval 2 Filosofía de la Edad Media 3 San Agustín 1 4 San Agustín 2 5 San Agustín 3 6 San Agustín 4
  • 13.
  • 14.
  • 15.
  • 16.
  • 17.
  • 18.
  • 19.
  • 20.
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  • 22.
  • 23. Principales obras de san Agustín OBRA AÑO De Genesi contra Manichaeos ( Sobre el Génesis, contra los maniqueos ) 388-389 De animae quantitate ( Sobre la cantidad del alma ) 387-388 De inmortalitate animae ( Sobre la inmortalidad del alma ) 387 Soliloquia ( Soliloquios ) 386-387 De beata vita ( Sobre la vida feliz ) 386 De ordine ( Sobre el orden ) 386 Contra Académicos ( Contra los académicos ) 386
  • 24. Retractationes ( Retractaciones ) 426-427 De civitate Dei ( Sobre la ciudad de Dios o La ciudad de Dios ) 413-426 De natura et gratia ( Sobre la naturaleza y la gracia ) 413 De spiritu et littera ( Sobre el espíritu y la letra ) 412 De Genesi ad litteram ( Sobre el Génesis a la letra ) 401-414 De Trinitate ( Sobre la Trinidad ) 399-401 Confessiones ( Confesiones ) 397-401 De doctrina christiana ( Sobre la doctrina cristiana ) 396-397 De libero arbitrio ( Sobre el libre albedrío ) 388-395
  • 25. San Anselmo de Canterbury. 1033 - 1109
  • 26.
  • 27.
  • 28.
  • 29.
  • 30.
  • 31. Guillermo de Ockham (1285-1349)(?)
  • 32.
  • 33.
  • 34.
  • 35.
  • 36. Santo Tomás de Aquino Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274)
  • 37.
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  • 39.
  • 40.
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  • 42.
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  • 45.
  • 46. La Existencia de Dios. CONCLUSIÓN Debe existir un Ser Inteligente que dirija a todas las cosas naturales Debe existir un Ser Perfectísimo Debe existir un Ser absolutamente Necesario Debe existir una Causa Eficiente Primera Debe haber un Primer Motor no movido por nadie Término     no es posible la serie indefinida de seres relativamente necesarios en las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente en la serie de motores no se puede seguir indefinidamente Imposibilidad de las series hasta el infinito los cosas que carecen de conocimiento solo puede tender a un fin si alguien que entiende las dirige   lo perfecto no puede tener su origen en lo imperfecto sino sólo en algo aún más perfecto los seres contingentes no tienen el principio de su existencia en sí mismos no hay nada que sea causa de sí mismo todo lo que se mueve es movido por otro Principio metafísico hay cosas que no tienen conocimiento y sin embargo obran por un fin en la naturaleza hay una jerarquía de valores o perfecciones encontramos que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes) la experiencia muestra que en el mundo sensible hay causas eficientes los sentidos nos muestran que en el mundo hay cosas que cambian Por el orden del universo y la finalidad interna de los seres naturales Por los grados en las perfecciones de los seres Por la contingencia de los seres Por la subordinación de las causas eficientes Por el movimiento       Punto de partida LAS CINCO VÍAS
  • 47. Martín Lutero (1483-1546), teólogo y reformador religioso alemán, iniciador de la Reforma protestante.
  • 48.