1) El documento describe el matrimonio como una institución creada por Dios para unir a un hombre y una mujer de por vida y potenciar la generación y educación de hijos. 2) Se explica que Cristo elevó el matrimonio entre bautizados a sacramento que otorga gracia para fortalecer el amor conyugal, la unidad y fidelidad. 3) Los fines del matrimonio son la unidad, fidelidad e indisolubilidad de los esposos, y la apertura a la vida a través de

1. Matrimonio1
EL SACRAMENTO DEL
MATRIMONIO
«Una, con uno, para siempre»

2. Matrimonio2
El mismo Dios es el autor del matrimonio
(GS, 48)
– La vocación al matrimonio está en la
naturaleza misma del hombre y de la
mujer, según salieron de la mano del
Creador. El matrimonio no es una
institución puramente humana (CEC, 1603)
El Matrimonio en el orden de la
creación

3. Matrimonio3
Es un consorcio de toda la vida, ordenado
por su misma índole natural al bien de los
cónyuges y a la generación y educación de
la prole. Se constituye por la alianza
matrimonial, esto es, el acto humano por
el cual los esposos se dan y se reciben
mutuamente(CEC, 1601).
El Matrimonio en el orden de la
creación

4. Matrimonio4
Dios que ha creado al hombre por
amor, lo ha llamado también al
amor, vocación fundamental e
innata de todo ser humano. Porque
el hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios (cf Gn 1, 27),
que es Amor (cf 1 Jn 4, 8.16).
El Matrimonio en el orden de la
creación

5. Matrimonio5
El amor mutuo entre ellos se convierte en
imagen del amor con que Dios ama al
hombre. Este amor es bueno, muy bueno,
a los ojos del Creador (cf Gn 1, 31). Y es
destinado a ser fecundo y a realizarse en
la obra común del cuidado de la creación.
"Y los bendijo Dios y les dijo: ‘Sean
fecundos y multiplíquense, y llenen la
tierra y sométanla"’ (Gn 1, 28).
El Matrimonio en el orden de la
creación

6. Matrimonio6
El Matrimonio como sacramento
Cristo elevó el matrimonio entre
bautizados a verdadero sacramento de
la Nueva Alianza (CEC, 1617).
Entre bautizados no
puede haber contrato
matrimonial válido que
no sea por eso mismo
sacramento (CIC, 1055).

7. Matrimonio7
El Matrimonio como sacramento
• El sacramento del matrimonio aumenta la
gracia santificante.
• Confiere la gracia
sacramental específica, que
ejerce una influencia singular
sobre todas las realidades de
la vida conyugal,
especialmente sobre el amor
de los esposos.
Establece el
vínculo entre los
esposos

8. Matrimonio8
La celebración del Matrimonio
La Iglesia considera el intercambio de los
consentimientos de los esposos como el
elemento indispensable que hace el matrimonio.
Si el consentimiento falta, no hay matrimonio
(CEC, 1626).
•Solamente son válidos aquellos matrimonios
que se contraen ante el Obispo, el párroco, o un
sacerdote o diácono delegado por uno de ellos
para que asistan, y ante dos testigos (CIC, c. 1108).

9. Matrimonio9
La celebración del Matrimonio
•Los protagonistas de la alianza matrimonial
son un hombre y una mujer bautizados, libres
para contraer el matrimonio y que expresan
libremente su consentimiento. "Ser libre"
quiere decir:
* no obrar por coacción;
* no estar impedido por una ley natural o
eclesiástica.

10. Matrimonio10
Esencia del Matrimonio
Esencia en
el momento
de casarse
Esencia en
el momento
de casarse
Mutuo consentimiento
manifestado legítimamente
Mutuo consentimiento
manifestado legítimamente
Contrato matrimonialContrato matrimonial
Esencia
al estar
casados
Esencia
al estar
casados
VínculoVínculo

11. Matrimonio11
Materia y forma del Matrimonio
La materia y la forma del sacramento del
Matrimonio coinciden con la materia y la
forma del contrato legítimo y natural.
Materia remota: el derecho mutuo sobre sus
cuerpos, en orden a la generación
Materia próxima: signos o palabras con que se
expresa la entrega de esos derechos
Forma: aceptación mutua de esa entrega,
manifestada externamente

12. Matrimonio12
Ministro del Matrimonio
El sacerdote (o el diácono) que asiste a la
celebración del Matrimonio, recibe el
consentimiento en nombre de la Iglesia y da la
bendición de ésta.
En la Iglesia latina se considera que son los
esposos quienes, como ministros de la gracia de
Cristo, se confieren mutuamente el sacramento
expresando ante la Iglesia su consentimiento.

13. Matrimonio13
Propiedades esenciales
INDISOLUBI-
LIDAD
UNIDAD
En el matrimonio cristiano alcanzan una
particular firmeza por razón del
sacramento.

14. Matrimonio14
Fines y bienes del Matrimonio
unidad fidelidad
apertura a la vida

15. Matrimonio15
Fines y bienes: unidad
•El amor de los esposos exige, por su misma
naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la
comunidad de personas que abarca la vida
entera de los esposos: "De manera que ya no
son dos sino una sola carne" (Mt 19, 6; cf Gn 2, 24).
Esta íntima unión, como mutua entrega de dos
personas, lo mismo que el bien de los hijos,
exigen la plena fidelidad conyugal y urgen su
indisoluble unidad (GS, 48).
Uno con una,
para siempre

16. Matrimonio16
El amor conyugal exige de los esposos,
por su misma naturaleza, una fidelidad
inviolable. Esto es consecuencia del don
de sí mismos que se hacen mutuamente
los esposos.
Fines y bienes: fidelidad
El auténtico amor tiende por sí mismo a
ser algo definitivo, no algo pasajero. (CEC,
1646).

17. Matrimonio17
Su motivo más profundo consiste en la fidelidad
de Dios a su alianza, de Cristo a su Iglesia: que
Dios nos ama con un amor definitivo e
irrevocable, y los esposos participan de este amor.
(CEC, 1648).
Fines y bienes: fidelidad
«Lo que Dios unió no lo separe el hombre» (Mt
19, 6). «Quien repudie a su mujer y se case con
otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella
repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio» (Mc 10, 11-12).

18. Matrimonio18
Fines y bienes: fidelidad
“Lo que Dios unió, no
lo separe el hombre”
(Mt 19, 6)
El matrimonio rato (esto es, entre bautizados)
y consumado no puede ser disuelto por
ningún poder humano, ni por ninguna causa
fuera de la muerte.
Uno con una,
para siempre

19. Matrimonio19
Fines y bienes: fidelidad
La indisolubilidad no es un asunto
religioso; proviene de la creación:
“Moisés les permitió repudiar a sus
mujeres a causa de la dureza de los
corazones de ustedes; pero al
principio no fue así” (Mt 19, 8).
Privilegio petrino
Privilegio paulino

20. Matrimonio20
PRIVILEGIO PETRINO
El llamado Privilegio Petrino no se encuentra en el derecho
canónico y es una ampliación reciente del poder papal con
respecto al matrimonio. Un no bautizado se había casado con
una bautizada; después de un divorcio civil, se convirtió a la
Iglesia católica y pidió la disolución de su primer
matrimonio; se le concedió, y es lo que a veces se conoce
como «privilegio petrino», porque se considera como
fundamento del mismo el poder de las llaves conferido por
Cristo a los sucesores de Pedro. A veces es llamado también «privilegio de la
fe», y no se rige por el Código de Derecho canónico, sino por normas de la Congregación
para la doctrina de la fe, incluso después de la reforma de la curia.

21. Matrimonio21
Privilegio Paulino
El Privilegio Paulino es la disolución de un vínculo
natural de matrimonio entre partes no bautizadas. Surge
cuando una de las partes se bautiza mientras que la otra no
está dispuesta a aceptar pacíficamente la situación; la parte
bautizada puede entonces contraer nuevo matrimonio. El
nuevo matrimonio disuelve el antiguo. El privilegio se
basa en una interpretación de I Cor. 7,12-15, donde Pablo
aconseja a los convertidos al cristianismo que se separen
de su cónyuge si este es no creyente y no acepta vivir en
paz con él.

22. Matrimonio22
Fines y bienes: fidelidad
Para la separación se requiere previamente el
permiso del Ordinario
Por mutuo consentimiento de los esposos se
puede dar la separación del lecho, temporal o
perpetuamente
Separación de los cónyuges, causas justas
(CIC, c. 1152-1153):
– adulterio
– grave daño, corporal o espiritual del otro
cónyuge o de los hijos

23. Matrimonio23
Fines y bienes: fidelidad
El recurso a los tribunales civiles:
- El cónyuge inocente puede acudir al
juez civil
– si ya tiene sentencia o decreto de separación
eclesiástica,
– si tiene voluntad expresa de no intentar un
nuevo matrimonio,
– si le es necesario para obtener los efectos
civiles de la separación

24. Matrimonio24
Fines y bienes: apertura a la vida
Por su naturaleza misma, el matrimonio y el amor
conyugal están ordenados a la procreación y a la
educación de la prole y con ellas son coronados como
su culminación" (GS 48, 1).
Los hijos son el don más excelente del matrimonio y
contribuyen mucho al bien de sus padres. El mismo
Dios, que dijo: “No es bueno que el hombre esté solo”
(Gn 2, 18), y que hizo desde el principio al hombre, varón y
mujer (Mt 19, 4), queriendo comunicarle cierta
participación especial en su propia obra creadora, los
bendijo diciendo: “Crezcan y multiplíquense” (Gn 1, 28).
(CEC, 1652)

25. Matrimonio25
Fines y bienes: apertura a la vida
La fecundidad es un don, un fin del
matrimonio, pues el amor conyugal tiende
naturalmente a ser fecundo. El niño es fruto
y cumplimiento del amor de los esposos.
Por eso todo "acto matrimonial debe quedar
abierto a la transmisión de la vida" (HV 11),
porque Dios ha querido una inseparable
conexión entre los dos significados del acto

26. Matrimonio26
Fines y bienes: apertura a la vida
"La sexualidad, mediante la cual el hombre y la
mujer se dan el uno al otro con los actos propios y
exclusivos de los esposos, no es algo puramente
biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la
persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de
modo verdaderamente humano solamente cuando
es parte integral del amor con el que el hombre y
la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta
la muerte" (FC 11) (CEC, 2361)

27. Matrimonio27
Fines y bienes: apertura a la vida
La fecundidad es un don, un fin del matrimonio,
pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser
fecundo. El niño es fruto y cumplimiento del
amor de los esposos. Por eso todo "acto
matrimonial debe quedar abierto a la transmisión
de la vida" (HV 11), porque Dios ha querido una
inseparable conexión entre los dos significados
del acto conyugal:
unitivo procreador
(HV 12) (CEC, 2366)

28. Matrimonio28
Fines y bienes: apertura a la vida
La fecundidad es un don, un fin del matrimonio,
pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser
fecundo. El niño es fruto y cumplimiento del
amor de los esposos. Por eso todo "acto
matrimonial debe quedar abierto a la transmisión
de la vida" (HV 11), porque Dios ha querido una
inseparable conexión entre los dos significados
del acto conyugal:
unitivo Procreado
r

29. Matrimonio29
Por razones justificadas, los esposos
pueden querer espaciar los nacimientos
de sus hijos.
Fines y bienes: apertura a la vida
Deben cerciorarse de que su deseo no
nace del egoísmo.
Deben ordenar su comportamiento
según los criterios objetivos de la
moralidad (CEC, 2368).

30. Matrimonio30
Fines y bienes: apertura a la vida
La continencia periódica, los métodos de
regulación de nacimientos fundados en el recurso
a los períodos infecundos (HV 16) son conformes
a los criterios objetivos de la moralidad... Por el
contrario, es intrínsecamente mala "toda acción
que, o en previsión del acto conyugal, o en su
realización, o en el desarrollo de sus
consecuencias naturales, se proponga como fin o
como medio, hacer imposible la procreación" (HV
14) (CEC, 2370)

31. Matrimonio31
Fines y bienes: apertura a la vida
Cada uno de los esposos tiene el deber de
justicia de conceder el débito conyugal al otro,
cuando lo pide seria y razonablemente.
Cuando un cónyuge quiere abusar del
matrimonio, el otro ha de intentar disuadirle,
no está obligado a dar el débito y no puede
colaborar formalmente (aprobando el pecado).
Obligación de dar el débito conyugal:

32. Matrimonio33
El matrimonio cristiano,
camino de santidad
Fuente y medio original de
santificación propia para los
cónyuges y para la familia
cristiana es el sacramento del
Matrimonio, que presupone y
especifica la gracia
santificadora del Bautismo...

33. Matrimonio34
El matrimonio cristiano,
camino de santidad
La vocación universal a la
santidad está dirigida también a
los cónyuges y padres cristianos.
Para ellos está especificada por el
sacramento celebrado y traducida
concretamente en las realidades
propias de la existencia conyugal
y familiar (FC, 56).

34. Matrimonio36
El matrimonio cristiano,
camino de santidad
La vida familiar, las relaciones conyugales,
el cuidado y la educación de los hijos, el
esfuerzo por sacar económicamente
adelante a la familia y por asegurarla y
mejorarla, el trato con las otras personas
que constituyen la comunidad social, todo
eso son situaciones humanas y corrientes
que los esposos cristianos deben
sobrenaturalizar” (Es Cristo que pasa, 22).

35. Matrimonio39
Las familias numerosas
La mayor parte de las vocaciones
para la Iglesia vienen de familias
numerosas.
Cada nuevo hijo es un nuevo hombre
que puede pertenecer a la Iglesia e ir
a gozar del Cielo para siempre.

36. Matrimonio40
Las familias sin hijos
Los esposos que, tras haber agotado los
recursos legítimos de la medicina, sufren por
la esterilidad, deben asociarse a la Cruz del
Señor.
Pueden manifestar su generosidad adoptando
niños abandonados o realizando servicios
abnegados en beneficio del prójimo (CEC, 2379).
El Evangelio enseña que la esterilidad física
no es un mal absoluto.

37. Matrimonio41
Tarea Extra 1
Del cuadro: MATRIMONIO ARNOLFINI
Diga las siguientes cuestiones:
– Autor y nombres de los retratados, su procedencia y profesión
– Fecha
– Escuela a la que pertenece
– Elementos de la pintura que hablan de:
» Fidelidad
» Fertilidad
» Pasión
» Perseverar en la oración
» El amor que puede consumirse, Una opinión personal del cuadro.

38. Matrimonio42
Tarea Extra 2
Haga un elenco de los
signos y símbolos del
matrimonio cristiano lo
más completa posible.

39. Matrimonio43
.
FIN