Ponencia de José Carlos Bermejo en el Foro on-line promovido por el centro de Humanización de la Salud de los religiosos camilos.

2. Esquema
- Introducción.
- Formación ¿para quién y para qué?
- Situaciones y desafíos de
acompañamiento pastoral al enfermo
- Orientaciones pastorales y acreditación.
- Recursos de formación existentes.
- Acciones formativas.
- Bibliografía.
- Claves metodológicas docentes en PS
- Terminando: una “extraña conclusión”.

3. Introducción

4. “¿Primavera de la Iglesia?”
¿En qué estación está la pastoral de
la salud?

5. Teologías
(fundamental,
historia,
sacramentos,
moral…)
Introducción

6. Teologías
(fundamental,
historia,
sacramentos,
moral…)
Vida pastoral
(encuentro,
celebración de la
gracia…)
Introducción

7. Teologías
(fundamental,
historia,
sacramentos,
moral…)
Vida pastoral
(encuentro,
celebración de la
gracia…)
Introducción

8. Teologías
(fundamental,
historia,
sacramentos,
moral…)
Vida pastoral
(encuentro,
celebración de la
gracia…)
Competencias
pastorales
Introducción

9. Formación en pastoral de la salud:
¿para qué?
¿para quién?

10. Formación ¿para quién?
Para quién
- Formación pastoral para trabajadores
de la salud?
- Formación para agentes de pastoral…
- Capellanes y personas idóneas…
?

11. Formación ¿para qué?

12. Formación ¿para qué?
En capellanías: Dos escenarios
Quien solo busca responder a la
demanda de asistencia religiosa:
sacramentos, oración…
PASTORAL DE ESPERAR A QUE
NOS LLAMEN
1

13. Formación ¿para qué?
En capellanías: Dos escenarios
Quien solo busca responder a la
demanda de asistencia religiosa:
sacramentos, oración…
Quien desea ser fiel a las tareas que
tiene asignadas como “asistente
espiritual”…
PASTORAL DE SALIDA
1
2

14. Formación ¿para qué?
Dos escenarios
Quien desea ser fiel a las tareas que tiene
asignadas como “asistente espiritual”…
- Sacramentos. Oración.
- Asesoría ética. Comités.
- Evangelización/humanización.
- Trabajo en equipo.
- Animación de voluntariado.
- Atención a los trabajadores.
- “Encuentro/counselling” para el
desarrollo resiliente.
2

15. Formación ¿para qué?
Dos escenarios
Quien desea ser fiel a las tareas que tiene
asignadas como “asistente espiritual”…
…encontrará:
- el mundo de las necesidades
espirituales
- el mundo de las necesidades
religiosas.
“Congreso Iglesia y salud”, “Los servicios de asistencia católica en los hospitales”,
EDICE, Madrid 1995, p. 237.
2

16. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos?
A.1. Padre, a mi niña no nos la dejan morir en
paz. Ayúdenos usted… Dios no puede querer
esto para ella…
P.1. …???

17. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
A.1. Hermana, ¿cuánto va a durar esto? Mi madre
no quería tener una agonía tan larga…
Hna.1. …???

18. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
- ¿Cómo relacionarse en situaciones complejas?
- Burn-out.
A.1. Aquí lo que hacen es hacernos trabajar cada
vez más por menos dinero. ¡Los de arriba
bien que chupan!… Pues esto no es
competencia mía… Yo no soy Teresa de
Calcuta.
P.1. …???

19. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
- ¿Cómo relacionarse en situaciones complejas?
- Burn-out.
- Claudicación familiar.
A.1. No puedo… los niños… mis padres… y ahora
mi suegro… Yo no puedo….
P.1. …???

20. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
- ¿Cómo relacionarse en situaciones complejas?
- Burn-out.
- Claudicación familiar.
- Comunicación con alzhéimer.
A.1. Este se acuerda de lo que quiere…
¿Sabe quién soy?
Pero si ya se lo he dicho…
P.1. …???

21. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
- ¿Cómo relacionarse en situaciones complejas?
- Burn-out.
- Claudicación familiar.
- Comunicación con alzhéimer.
- Soporte al final de la vida.
A.1. Si va a darle eso que dan los curas… que no
se entere. Yo no quiero ver a mi padre
sufrir…
P.1. …???

22. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos –
miembros o no de un Comité de Etica Asistencial?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
- ¿Cómo relacionarse en situaciones complejas?
- Burn-out.
- Claudicación familiar.
- Comunicación con alzhéimer.
- Soporte al final de la vida.
- Ayuda en situaciones de suicidio (consumado o no).
A.1. Madre de joven suicida:
José Carlos, reza tú, que yo ahora no puedo.
P.1. …???

23. Formación ¿para qué?
Algunos desafíos…
- ¿Cómo ayudar a discernir en los conflictos éticos –
miembros o no de un Comité de Etica Asistencial?
- ¿Cómo contribuir a procurar real apoyo espiritual?
- ¿Cómo relacionarse en situaciones complejas?
- Burn-out.
- Claudicación familiar.
- Comunicación con alzhéimer.
- Soporte al final de la vida.
- Ayuda en situaciones de suicidio (consumado o no).
- Cómo “dar razón de la esperanza” en momentos de
sufrimiento angustioso.
A.1. Estamos al final. No sé para qué vivir si al fin
y al cabo todo termina así…
P.1. …???

24. Orientaciones pastorales
y acreditación

25. - EEUU: Clinical Pastoral Education
- Formación teórica – supervisión de la praxis
- Acreditación
- Trabajo interconfesional
Orientaciones pastorales y acreditación

26. - IRLANDA
- Criterios para la certificación de capellanes
católicos.
- Comisión acreditadora.
- Definición de competencias:
- Identidad personal
- Identidad profesional
- Teología
Competencias y acreditación

27. ESPAÑA
- No existe una metodología de acreditación.
- Existen lamentaciones sobre las estrategias de
“asignación” de capellanes desde algunos
obispados.
- No hay criterio uniforme en relación a la figura
de la “persona idónea”.
Competencias y acreditación

28. ESPAÑA
- Existen ORIENTACIONES PASTORALES (puede
que no muy bien conocidas) sobre la Formación
específica y permanente de los agentes de
pastoral.
Competencias y acreditación

29. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Formación indispensable:
- “La formación no es un lujo que algunos
pueden permitirse, es una condición
indispensable para afrontar hoy situaciones
que se plantean en el hospital y prestar
eficazmente un servicio”. Art. 176
Competencias y acreditación

30. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Formación necesaria:
- “La exigencia, pues, de una formación
específica y permanente para quienes
trabajan o van a trabajar en este campo
pastoral se hace cada día más viva y
necesaria”. Art. 177
Competencias y acreditación

31. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Finalidad de la Formación:
- “La formación del agente de pastoral tiene
como finalidad no el conferirle un rol sino el
ayudarle a crecer y madurar humana y
cristianamente, a configurar la propia
identidad, a capacitarse y perfeccionarse
para desempeñar fielmente su misión”. Art.
178.
Competencias y acreditación

32. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Ayuda a madurar personalmente:
- “La formación del agente de pastoral ha de
privilegiar el crecimiento de actitudes
personales maduras”. Art. 179
Competencias y acreditación

33. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Conocer el mundo de los enfermos:
- “La formación ha de ayudar al “servidor del
enfermo” a conocer en profundidad el
mundo interior del enfermo, sus vivencias y
comportamientos y necesidades de todo
tipo, especialmente las espirituales”. Art.
180.
Competencias y acreditación

34. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Capacitar para la relación pastoral:
- “Ha de capacitarse para la relación pastoral
de ayuda”. Art. 181.
Competencias y acreditación

35. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Preparar para el diálogo con la cultura:
- “ Ha de prepararse al agente de pastoral
para el diálogo profundo con la cultura del
mundo de la salud”. Art. 182
Competencias y acreditación

36. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Metodología activa y personalizada:
- “La formación ha de ser activa, implicativa y
participativa. No puede consistir en una
mera instrucción teórica. Ha de ser, por otra
parte, gradual y personalizada. (…) Ha de
partir de la vida. (…) Ha de cultivarse
mediante el estudio, la reflexión…”. Art. 183
Competencias y acreditación

37. ESPAÑA
- ORIENTACIONES sobre la Formación específica y
permanente de los agentes de pastoral.
- Hay que promover cauces y medios:
- “Los diferentes organismos de la Iglesia al servicio de los
agentes de pastoral sanitaria están llamados a promover
la formación de estos por todos los medios a su alcance:
introducción de la pastoral de la salud en los planes de
estudios de los Seminarios, Facultades de Teología,
Institutos de Pastoral, organización de cursos de iniciación
y formación continuada; difusión de materiales de
formación; fomento de encuentros y jornadas de estudios,
etc.” Art. 184.
Competencias y acreditación

38. Algunos recursos de formación
existentes

39. Recursos de formación existentes

40. Recursos de formación existentes
Número de alumnos

41. Recursos de formación existentes
25.000 al año

42. Recursos de formación existentes

43. Recursos de formación existentes
Máster Universitario en Cuidados
Paliativos
Ciempozuelos
Madrid

44. Recursos de formación existentes

45. Recursos de formación existentes
Formación interna
de Institutos
religiosos

46. Recursos de formación existentes
Jornadas de delegados
Curso de PS para
seminaristas
… y otros encuentros

47. Recursos de formación existentes
? … otros

48. Bibliografía

49. Bibliografía

50. Bibliografía

51. Bibliografía

52. Bibliografía

53. Bibliografía

54. Bibliografía

55. Bibliografía

56. Bibliografía

57. Bibliografía

58. Bibliografía

59. CLAVES METODOLÓGICAS

60. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y proponer
espacios alternativos

61. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y proponer espacios alternativos
Un modo de hablar asequible

62. Claves metodológicas
Promueve un desaprendizaje y propone espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la
ética discursiva”: casos variados

63. Promover un desaprendizaje y proponer espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Claves metodológicas

64. Promueve un desaprendizaje y propone espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría,
de la teoría a la práctica
Claves metodológicas
Teoría

65. Promueve un desaprendizaje y propone espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría,
de la teoría a la práctica
Claves metodológicas
Teoría
Praxis

66. Promueve un desaprendizaje y propone espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría,
de la teoría a la práctica
Claves metodológicas
Teoría
Praxis

67. Promueve un desaprendizaje y propone espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría,
de la teoría a la práctica
Claves metodológicas
Teoría
Praxis

68. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y propone espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría, de la teoría a la práctica
Tendencia humanista y eclecticismo.

69. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y proponer espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría, de la teoría a la práctica
Tendencia humanista y eclecticismo.
Particular atención a los sentimientos.

70. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y proponer espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría, de la teoría a la práctica
Tendencia humanista y eclecticismo.
Particular atención a los sentimientos.
Pasión por el encuentro y la escucha

71. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y proponer espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría, de la teoría a la práctica
Tendencia humanista y eclecticismo.
Particular atención a los sentimientos.
Pasión por el encuentro y la escucha
Ayuda personal al alumno.

72. Claves metodológicas
Promover un desaprendizaje y proponer espacios alternativos
Un modo de hablar asequible
Una metodología narrativa o “en línea con la ética discursiva”:
Una metodología mayéutica:
Círculo epistemológico: de la práctica a la teoría, de la teoría a la práctica
Tendencia humanista y eclecticismo.
Particular atención a los sentimientos.
Pasión por el encuentro y la escucha
Ayuda personal al alumno.
Visión sana del sufrimiento y concepto de salud

73. Terminando: una “extraña conclusión”

74. Buen samarinato…
Los personajes de la parábola:
- Jesús
- el jurista
- el bandido
- el herido
- el sacerdote
- el levita
- el samaritano
- el posadero
http://www.youtube.com/watch?v=Nd6SyaYBB_E
Terminando: una “extraña conclusión”

75. Terminando: una “extraña conclusión”
Los personajes de la parábola:
- Jesús
- el jurista
- el bandido
- el herido
- el sacerdote
- el levita
- el samaritano
- el posadero
http://www.youtube.com/watch?v=Nd6SyaYBB_E
Todos se identifican
con el buen
samaritano…
¿Y nadie se
identifica
conmigo?

76. Terminando: una “extraña conclusión”
Los personajes de la parábola:
- Jesús
- el jurista
- el bandido
- el herido
- el sacerdote
- el levita
- el samaritano
- el posadero
http://www.youtube.com/watch?v=Nd6SyaYBB_E
- Como persona
(vulnerabilidad del
agente de pastoral)
- Desde el rol
(el sanador herido)
- Como
Institución
(Iglesia)

77. Terminando: una “extraña conclusión”
Los personajes de la parábola:
- Jesús
- el jurista
- el bandido
- el herido
- el sacerdote
- el levita
- el samaritano
- el posadero
http://www.youtube.com/watch?v=Nd6SyaYBB_E
Cabe pensar que la
intencionalidad de la
parábola contiene
esta “provocación”:
el oyente difícilmente
se identifica con el
samaritano…