El documento presenta resúmenes biográficos de varios filósofos presocráticos y de la antigua Grecia como Anaxágoras, Anaximandro, Anaximenes, Antístenes, Aristóteles, Aristipo, Demócrito, Diógenes de Sínope, Empédocles, Enesidemo, Epicteto, Epicuro, Eratóstenes, Flavio Arriano, Gorgias, Heráclito, Jenócrates, Jenófanes, Leucipo, Parménides, Pirrón, Pitágoras

1. Anaxágoras (500 a.C. - 428 a.C.)
Fue el primer pensador en establecerse (c. 480) en Atenas. Entre sus alumnos destacaban el estadista
griego Pericles, el dramaturgo griego Eurípides, y se cree que también Sócrates. Filósofo presocrático
que expuso su filosofía en la obra Peri physeos (Sobre la naturaleza), pero sólo algunos fragmentos
de sus libros han perdurado.
Anaximandro (610 a.C. - 546 a.C.)
Anaximandro consideró que el principio de todas las cosas era el ápeiron (termino que usó para
referirse a lo indefinido, lo indeterminado, lo que no tiene fin). Fue descubridor de la oblicuidad de la
eclíptica, que es el ángulo que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste. Además,
se piensa que fue el introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía. La contribución
más relevante de Anaximandro fue elaborar Sobre la Naturaleza, la más temprana obra en prosa en
relación con el cosmos y los orígenes de la vida.
Anaximenes (585 a.C. - 524 a.C.)
Tales de Mileto y Anaximandro propusieron que el material subyacente del mundo era agua, él se
opuso en la determinación de ese primer principio, que Anaxímenes consideró que era el aire. Afirmaba
que el aire es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas.
Antistenes (444 a.C. - 365 a.C.)
Fundó una escuela en el Cynosasgos (sepulcro del perro) para los atenienses que no eran nobles
cerca del templo de Hércules, a las afueras de Atenas. De allí proviene el nombre de su escuela:
Cínica (= "de Los Perros"). Diógenes Laercio dice que el mismo Antístenes solía llamarse a sí mismo
Aploción, perro manso. Sus enseñanzas eran las de un sofista, con la diferencia de que no consideraba
a la disputa una preparación para la formación intelectual sino una preparación para la vida virtuosa.
Aristóteles (386/385 o 384 a.C. - 322 a.C.)
El pensamiento de Aristóteles abarca prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual.
Reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, como metafísico, cosmólogo, zoólogo,
matemático, ético, epistemólogo, escritor, filósofo, astrónomo y científico, sus ideas ejercieron una
gran influencia en la historia intelectual de Occidente.
Aristipo (435 a.C. - 356 a.C.)
Creador de la escuela cirenaica del hedonismo. Defendía que el placer es el gran bien de la humanidad
y el dolor el menor. La virtud, entonces, es la capacidad para lograr placer y evitar el dolor. Opinaba
que la vida debía dedicarse a la búsqueda del placer, aunque con juicio y moderación. Disfrutar del
instante alcanzando la virtud y la felicidad.
Democrito (460 a.C. - 370 a.C. )
Uno de los filósofos presocráticos más conocidos. De regreso a su tierra natal se dedicó a la filosofía
natural. Entre los pensadores que influyeron en sus doctrinas cabe destacar a los geómetras egipcios,
Anaxágoras, cuyas homeomerias son consideradas como el antecedente más inmediato de la Teoría
de los átomos, y también su maestro y tutor Leucipo de Mileto, a quien se atribuye la idea del atomismo.
Diógenes de Sínope (412 a.C. - 323 a.C.)
Deambuló por Esparta, Corinto y Atenas, en esta ciudad frecuentó la escuela en el Cynosasgos y se
hizo seguidor de Antístenes discípulo de Sócrates. Diógenes tomó al pie de la letra las enseñanzas de

2. su maestro, entregándose a una vida de extrema austeridad que predicaba el no respetar las
convenciones sociales y evitar los placeres.
Empédocles (490 a.C. - 430 a.C. )
Entre sus escritos destacaron dos poemas: Sobre la naturaleza de los seres y Las purificaciones. El
primero trata sobre el mundo natural tal como su autor lo entendía, desde su fisiología hasta su
movimiento. El segundo es un escrito religioso, donde narró el camino de un alma que por medio de
la purificación retornó al lugar al que pertenecía.
Empédocles fue orador y médico, y varios autores alabaron su talento a la hora de curar enfermedades.
Enesidemo (80 a.C. - 10 a. C.)
Sostiene Enesidemo que debe suspenderse todo juicio si con él se busca conocimiento pues al obrar
de esa forma, nada es verdadero ni en sí mismo ni en otra cosa. Este principio le parece evidente, ya
que los objetos aparecen de forma distinta a las personas según la perspectiva en que éstas se
encuentren. Creía que la evidencia de aquello que se asume requiere un proceso infinito de pruebas,
es decir, que lo que se asume se basa en algo asumido con antelación y así de un modo indefinido.
Epicteto (55 d.C. - 135 d.C.)
Sus enseñanzas se han conservado en dos obras compiladas por su alumno, el historiador y filósofo
griego Flavio Arriano: Manual de Epicteto, que se conserva completo, y las Disertaciones o Diatribas,
de las que se guardan cuatro de los ocho libros que las componían. Según estas obras, se interesó
por el problema de la moral.
Epicuro (341 a.C. - 270 a.C.)
Estableció en el jardín de su casa una escuela, "el Jardín", cuyas enseñanzas competían con los
legados de las de Platón y Aristóteles. Admitió a personas de toda condición y clase; a respetables,
pero igualmente a gentes de vida disoluta a mujeres y a esclavos en este lugar, lo que provocó
calumnias sobre sus actividades.
Eratóstenes (276 a.C. - 194 a.C.)
Eratóstenes sabía que en Siena (hoy Asuán, Egipto) el día del solsticio de verano los objetos verticales
no proyectaban sombra alguna y la luz alumbraba el fondo de los pozos, lo que significaba que la
ciudad estaba situada justamente sobre la línea del trópico de Cáncer, Su latitud era igual a la de la
eclíptica que ya conocía. En Alejandría se percató de que en la misma fecha y hora las sombras tenían
un ángulo de aproximadamente 7° con respecto a la vertical. Al conocer la distancia entre Siena y
Alejandría, pudo hallar a través de cálculos trigonométricos la distancia al Sol y la circunferencia de la
Tierra.
Flavio Arriano (92 d.C. - 175 d.C.)
Sus obras, influidas por Jenofonte, incluyen el Anábasis de Alejandro, biografía de Alejandro Magno;
Indica, sobre los viajes de la flota de Alejandro; fragmentos de los discursos de Epicteto o el Cinegético,
tratado sobre la caza con perros, entre otras.
Gorgias (483 a.C. - 375 a.C.)
Se dedicó fundamentalmente a enseñar el arte de la retórica como el camino más adecuado para
acceder al poder. Su filosofía es expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede
ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Sostenía que para cada

3. ocasión y para cada persona hace falta un comportamiento distinto, y entonces la moral es un instinto
y no un conocimiento resumible en palabras y, por lo tanto, enseñable.
Heráclito (535 a.C. - 484 a.C.)
Fue el primero en emplear un término filosófico Logos, para designar las leyes universales del mundo,
la ley del ser. Según el filósofo, este Logos no solo rige el devenir del mundo, sino que le habla (indica,
da signos) al hombre. Los neoplatónicos y la teología cristiana del medioevo llamaban “logos” al
creador, a la misteriosa sustancia espiritual, a dios. Los estoicos denominaban “logos” al destino, a la
razón mundial.
Jenócrates (396 a.C. - 314 a. C.)
Considerado como el primero en postular distinciones entre mente, cuerpo y alma. Otra de sus
doctrinas propone la evolución de toda realidad a partir de la interacción de dos principios opuestos,
el "Uno" y la "pareja indeterminada". Mientras el Uno constituye la unidad, el reposo y el bien, la pareja
indeterminada se refiere a la multiplicidad, el movimiento y el mal.
Jenófanes ( - 475 a.C)
En sus obras satirizaba las creencias politeístas de los primeros poetas griegos y de sus
contemporáneos. Ridiculizaba sus deidades como dioses creados a imagen de los mortales que los
adoraban.
En un famoso pasaje afirmó que si los bueyes pudieran pintar y esculpir, pintarían dioses que
parecerían bueyes. Los humanos, sostenía, deberían rechazar el antropomorfismo politeísta y
reconocer en su lugar una única deidad no humana oculta y unificadora de todo fenómeno universal.
Leucipo (370 a.C. - )
Leucipo puede que naciese en Abdera en el 307 a.C. aunque se considera que también pudiera haber
nacido en Mileto, Melos, Elea o Clazómenas. Apenas se conoce algo de su vida y ninguno de sus
escritos ha perdurado. Epicuro consideró la posibilidad de que Leucipo no hubiera existido. Se trasladó
a Elea, donde habría sido discípulo de Parménides y de Zenón de Elea.
Parménides de Elea (entre 530 a.C. y 515 a.C. - 470 a.C.)
Con él aparece un número impresionante de conceptos filosóficos griegos que perdurarán a través de
la historia. Sostenía que los fenómenos de la naturaleza son solo aparentes. Mantenía también que la
realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos, sino que solo se puede encontrar en la razón.
Pirrón (360 a.C. - 270 a.C.)
Con él aparece un número impresionante de conceptos filosóficos griegos que perdurarán a través de
la historia. Sostenía que los fenómenos de la naturaleza son solo aparentes. Mantenía también que la
realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos, sino que solo se puede encontrar en la razón.
Pitágoras (570 a.C. - 495 a.C.)
Filósofo jónico, fundador del pitagorismo. Sus enseñanzas políticas y religiosas influyeron en Platón,
así como en Aristóteles y, a través de ellos, en la filosofía occidental. Alrededor del 530 a. C., viajó a
Crotona en el sur de Italia, donde fundó una escuela iniciática. La enseñanza más firme identificada
con Pitágoras es la metempsicosis, o la «transmigración de las almas», que sostiene que toda alma

4. es inmortal. Contribuyó al avance de la matemática, la geometría y la aritmética, derivadas
particularmente de las relaciones numéricas. Se le atribuye, entre otros, la teoría de la significación
funcional de los números o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectángulos.
Platón (427 a.C. - 348 o 347 a.C.)
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas, pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Es
posible que se iniciara en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano Cratilo. Cuando cuenta veinte
años tiene lugar el encuentro con Sócrates que contaba entonces 63 años y se convertirá en su único
maestro hasta su muerte. Proclamado discípulo de Sócrates aceptó su filosofía y su forma dialéctica
de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo de la muerte de
su maestro. Temiendo por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia, Sicilia y Egipto.
Proclo (410 d.C. - 485 d.C.)
Bajo la influencia del filósofo Jámblico, la escuela ateniense se caracterizó por una compleja
especulación metafísica y su creencia en el paganismo y la magia. Sistematizó esta tradición. A pesar
de su oposición al cristianismo, contribuyó a la teología cristiana medieval occidental y oriental a través
de su influencia sobre el teólogo del siglo VI conocido como pseudo-Dionisio.
Protágoras (485 a.C. - 411 a.C.)
Filósofo presocrático que Influyó considerablemente en el pensamiento contemporáneo sobre
cuestiones morales y políticas. Fue el primero en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio
de dinero recibiendo grandes cantidades de sus alumnos. Enseñó gramática, retórica e interpretación
de la poesía. El fundamento de su filosofía fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o
falso, de una forma categórica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad última; esta
creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto
que son, y de las que no son, en cuanto que no son".
Tales de Mileto (624 a.C. - 543 a.C.)
Parece ser que fue el introductor de la geometría en Grecia. Se cree que pudo haber viajado a Egipto
para recibir enseñanzas de los sacerdotes, en donde pudo calcular la altura de una de sus pirámides
tras dibujar en la arena un círculo con un radio igual a su estatura y situarse en el centro. Cuando la
sombra tocó la circunferencia, esto es, cuando la longitud de la sombra era igual que la altura, uno de
sus ayudantes midió la sombra de la pirámide y de esta forma pudieron saber la altura de la misma,
ideando el teorema que llevaría su nombre: el teorema de Tales.
Teodoro de Cirene (465 a.C. - 398 a.C.)
Además desarrolló la espiral que lleva su nombre usando el Teorema de Pitágoras y añadiendo
perpendicularmente a un segmento una unidad lo que forma triángulos cuyas hipotenusas son las
sucesivas raíces gráficamente. Fue uno de los principales filósofos en la escuela de filosofía moral de
Cirene. Creía que ninguno de los placeres y dolores eran buenos ni malos, y que la alegría y el juicio
eran suficientes para la felicidad.
Teofrasto (372 a.C. - 287 a.C.)
Sus obras Historia de las plantas y Etiología de las plantas se convirtieron en el primer tratamiento
completo de la ciencia de la botánica y los trabajos definitivos sobre esta materia durante la edad
media. Perduró también partes de su Historia de la física, nueve tratados científicos que abarcan De
las piedras, Del fuego y De los vientos, y su libro de 30 apuntes éticos llamado Los caracteres morales,

5. cada uno de los cuales representa de manera concisa un cierto retrato de persona, como el locuaz, el
mezquino y el jactancioso.
Sócrates (470 a.C. - 399 a.C.)
En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de clase alta. Antes de
convertirse en filósofo, trabajó como albañil y picapedrero durante varios años junto a su padre.
Formado en literatura, música y gimnasia. Diógenes Laercio, en sus Vidas de los filósofos, cuenta que
Sócrates tuvo como maestros a Anaxágoras, Damón y Arquelao y también se dice que fue amante de
este último; se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.
Zenón de Citio (333 a.C. - 264 a.C.)
El deber moral, el autocontrol, y vivir en armonía con la naturaleza fueron principios de su ética. Enseñó
en Atenas y fue respetado por su recto modo de vida. Se suicidó en el 264 a. C. al llegar a la vejez, de
acuerdo con su principio de que el sabio debe desprenderse voluntariamente de la vida cuando la
senilidad le prive de los bienes supremos del conocimiento y del autodominio. De sus escritos se
conservan algunos fragmentos pero sus enseñanzas fueron difundidas por sus discípulos.