El documento presenta un resumen de la historia del mito de Prometeo en la mitología griega. Narra cómo Prometeo y su hermano Epimeteo fueron encargados por los dioses de dotar a los mortales recién creados de capacidades para su supervivencia. Epimeteo lo hizo de manera desordenada, dejando al hombre sin protección. Prometeo decidió robar el fuego y las artes de Atenea y Hefesto para dárselas al hombre.
Este documento presenta varios textos literarios sobre mitos y realidad. Incluye el mito de Prometeo, donde los dioses crean a los humanos y Prometeo les da el fuego y las artes. También presenta extractos de "El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde" de Stevenson, donde el abogado Utterson y su amigo Enfield observan un incidente perturbador con un hombre. Finalmente, resume brevemente otros textos como "Drácula" de Stoker y cuentos de Borges y Quino.
[…] Ahora bien; JIMÉNEZ URE, como buen enamorado de la sabiduría, deja evidencias de una remarcada voz cartesiana: «[…] Pero, no soy testigo porque no experimenté el instante de mi creación o fecundación» (Cfr., p. 31). Aquí captamos dos secuencias del Empirismo Metodológico: la experiencia y la fecundación, contrastadas con un término («creación») teológico que deja entrever las raíces cristianas del autor […](Ramón E. Azócar A.)
En 3 oraciones o menos:
Este poema critica la afirmación de que "todo está bien" a la luz del devastador terremoto de Lisboa de 1755 que mató a decenas de miles de personas. Voltaire argumenta que el sufrimiento humano plantea serios problemas para la idea de un Dios todopoderoso y benevolente. Concluye que el mal en el mundo es una realidad que los filósofos no pueden ignorar o explicar satisfactoriamente.
Creonte ha decretado que Etéocles reciba honores de sepultura mientras que el cuerpo de Polinices permanezca insepulto como castigo. Antígona desafía la orden de Creonte y planea enterrar a su hermano Polinices, a pesar de las advertencias de Ismene sobre las posibles consecuencias. Ismene se niega a ayudar a Antígona en su plan, pero no la delatará.
Este documento presenta un resumen de la novela "Memorias de Adriano" de la escritora francesa Marguerite Yourcenar. La novela es una obra maestra que narra los últimos días del emperador romano Adriano desde su propia perspectiva. Yourcenar nació en 1903 en Bruselas y fue una destacada escritora que se interesó por la cultura a través de la historia en su obra.
Este documento presenta un resumen del libro "Los esclavos felices de la libertad" de Javier Ruiz Portella. El prólogo, escrito por Fernando Sánchez Dragó, describe el libro como una crítica de la modernidad que celebra lo luminoso de los tiempos actuales. Aunque critica los males contemporáneos, el libro también expresa esperanza en el futuro. Dragó anima al lector a adentrarse en las páginas donde la reflexión filosófica se entrelaza con la escritura poética, irónica y humorística.
Este documento resume la tragedia griega Antígona de Sófocles. Explora las leyes humanas de Creonte contra las leyes divinas, y cómo esto lleva a Antígona a desafiar la orden de Creonte y enterrar a su hermano, lo que resulta en su muerte. También discute otros temas como el poder del dinero, la capacidad de elección humana y la inevitabilidad de la muerte.
Este documento clasifica y describe diversos tipos de estúpidos, incluyendo estúpidos naturales, estúpidos puros, estúpidos ladinos y estúpidos domésticos. Luego, se enfoca en los estúpidos en el arte, criticando a los llamados "artistas conceptuales", los galeristas de moda y los críticos de arte pretenciosos. Finalmente, critica a los nuevos galeristas jóvenes que carecen de conocimiento y enfatizan más su estilo de vida que las obras de arte.
Este documento presenta varios textos literarios sobre mitos y realidad. Incluye el mito de Prometeo, donde los dioses crean a los humanos y Prometeo les da el fuego y las artes. También presenta extractos de "El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde" de Stevenson, donde el abogado Utterson y su amigo Enfield observan un incidente perturbador con un hombre. Finalmente, resume brevemente otros textos como "Drácula" de Stoker y cuentos de Borges y Quino.
[…] Ahora bien; JIMÉNEZ URE, como buen enamorado de la sabiduría, deja evidencias de una remarcada voz cartesiana: «[…] Pero, no soy testigo porque no experimenté el instante de mi creación o fecundación» (Cfr., p. 31). Aquí captamos dos secuencias del Empirismo Metodológico: la experiencia y la fecundación, contrastadas con un término («creación») teológico que deja entrever las raíces cristianas del autor […](Ramón E. Azócar A.)
En 3 oraciones o menos:
Este poema critica la afirmación de que "todo está bien" a la luz del devastador terremoto de Lisboa de 1755 que mató a decenas de miles de personas. Voltaire argumenta que el sufrimiento humano plantea serios problemas para la idea de un Dios todopoderoso y benevolente. Concluye que el mal en el mundo es una realidad que los filósofos no pueden ignorar o explicar satisfactoriamente.
Creonte ha decretado que Etéocles reciba honores de sepultura mientras que el cuerpo de Polinices permanezca insepulto como castigo. Antígona desafía la orden de Creonte y planea enterrar a su hermano Polinices, a pesar de las advertencias de Ismene sobre las posibles consecuencias. Ismene se niega a ayudar a Antígona en su plan, pero no la delatará.
Este documento presenta un resumen de la novela "Memorias de Adriano" de la escritora francesa Marguerite Yourcenar. La novela es una obra maestra que narra los últimos días del emperador romano Adriano desde su propia perspectiva. Yourcenar nació en 1903 en Bruselas y fue una destacada escritora que se interesó por la cultura a través de la historia en su obra.
Este documento presenta un resumen del libro "Los esclavos felices de la libertad" de Javier Ruiz Portella. El prólogo, escrito por Fernando Sánchez Dragó, describe el libro como una crítica de la modernidad que celebra lo luminoso de los tiempos actuales. Aunque critica los males contemporáneos, el libro también expresa esperanza en el futuro. Dragó anima al lector a adentrarse en las páginas donde la reflexión filosófica se entrelaza con la escritura poética, irónica y humorística.
Este documento resume la tragedia griega Antígona de Sófocles. Explora las leyes humanas de Creonte contra las leyes divinas, y cómo esto lleva a Antígona a desafiar la orden de Creonte y enterrar a su hermano, lo que resulta en su muerte. También discute otros temas como el poder del dinero, la capacidad de elección humana y la inevitabilidad de la muerte.
Este documento clasifica y describe diversos tipos de estúpidos, incluyendo estúpidos naturales, estúpidos puros, estúpidos ladinos y estúpidos domésticos. Luego, se enfoca en los estúpidos en el arte, criticando a los llamados "artistas conceptuales", los galeristas de moda y los críticos de arte pretenciosos. Finalmente, critica a los nuevos galeristas jóvenes que carecen de conocimiento y enfatizan más su estilo de vida que las obras de arte.
A través del prólogo de Antígona, el espectador conoce que: 1) Antígona desea enterrar a su hermano Polinices a pesar de la prohibición de Creonte, mientras que Ismene se niega por miedo a desafiar la autoridad; 2) Antígona defiende los deberes religiosos frente a la ley humana, mientras que Ismene prioriza obedecer a los gobernantes; 3) El dilema de Antígona entre la piedad familiar y el respeto a la ley anticipa el conflicto tr
Este documento presenta la obra teatral Antígona de Sófocles. Comienza con una conversación entre Antígona e Ismene sobre el decreto de Creonte que prohíbe enterrar el cuerpo de Polinices. Antígona decide desafiar el decreto y enterrar a su hermano, mientras que Ismene se niega a desafiar la autoridad. Antígona luego entierra a Polinices y es descubierta por un guardia.
Resumen y recensión del ensayo “Mientras no cambien los dioses nada ha cambia...abutarda
Este documento resume un ensayo de Rafael Sánchez Ferlosio titulado "Mientras no cambien los dioses nada ha cambiado". El resumen critica la visión deportiva y nacionalista de las misiones espaciales, donde la muerte de los astronautas se usa para justificar los proyectos en lugar de cuestionarlos. También señala cómo la ideología oficial presenta la exploración espacial como una "aventura humana" para darle sentido, a pesar de que los seres humanos reales no viven aventuras sino vidas
Este documento critica a aquellos que se jactan de vanidad y pretensión sin motivo. Describe a alguien que lleva una "maleta de ínfulas", llena de apariencias vacías y fanfarronería en lugar de contenido real. Aunque algunos logran éxito a través del engaño y el soborno, su vanidad siempre los traicionará, y su falta de juicio y cordura los llevará a cometer más errores que aquellos que no se jactan sin razón.
La tragedia Antígona de Sófocles cuenta la historia de Antígona, quien desafía la orden de Creonte, rey de Tebas, de no enterrar el cuerpo de su hermano Polinices. Cuando Creonte descubre que Antígona ha enterrado a Polinices, la condena a morir encerrada en una cueva. Esto conduce a la muerte del hijo de Creonte, Hemón, quien se suicida al enterarse de la muerte de Antígona. Afectado por estas pérdidas, Creonte
Este documento presenta varios extractos cortos de diferentes historias o cuentos. Cada extracto ofrece una breve descripción de la trama, los personajes o el escenario. Los extractos varían en tema e incluyen referencias a cometas, reyes, emperatrices, alquimistas, licántropos y asesinatos. En general, el documento proporciona pequeños vistazos a múltiples historias ficticias a través de citas cortas extraídas de cada relato.
La tragedia griega Antígona trata sobre el conflicto entre las leyes divinas y humanas. Antígona desafía la orden del rey Creonte de no enterrar a su hermano Polinices, siguiendo en cambio las leyes no escritas de los dioses. Creonte condena a muerte a Antígona, lo que lleva al suicidio de Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona, y luego de la madre de Hemón, Eurídice. Esto hace que Creonte se dé cuenta de su
Este documento presenta un extracto de Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. En él, Don Quijote le aconseja a Sancho que no guarde rencor por burlas pasadas y que la verdadera belleza proviene del alma, no del cuerpo. Luego explica que su misión como caballero andante es ayudar a los necesitados y oprimidos sin juzgarlos, y hacer el bien sin esperar recompensa.
El documento presenta extractos de diez autores diferentes que reflexionan sobre temas como la novela, la historia, la educación y las lenguas. Los extractos abarcan desde el siglo XVI hasta el siglo XX e incluyen pensamientos de autores como Cervantes, Montesquieu, Stefan Zweig y Victor Hugo, entre otros.
El Pelo Del Diablo (Cromos Chocolate Amatller) By Dr Mabusejlleonart
Teobaldito, un trovador enamorado de Luscinda, hija del príncipe Malaspulgas, es descubierto cantando bajo la torre donde vive Luscinda. Malaspulgas le dice que sólo podrá casarse con Luscinda si le trae un pelo del diablo. Teobaldito acepta el reto y desciende por un volcán apagado que conduce a las puertas del infierno. Tras varias aventuras, encuentra al diablo dormido y le arranca un pelo, cumpliendo así la misión.
Este documento analiza la obra Antígona de Sófocles desde una perspectiva ético-política. Explora el conflicto entre Creonte y Antígona sobre el entierro de Polinices y cómo esto determina la tragedia. También examina las características heroicas de Antígona al desafiar las leyes de Creonte y el poder patriarcal, y cómo esto la asemeja a figuras como las Madres de Plaza de Mayo. Finalmente, discute las isotopías de hybris y prudencia encarnadas en Creonte y Hemón respect
Pandora fue la primera mujer creada por los dioses para castigar a la humanidad. Pandora tenía muchas cualidades como la belleza y la persuasión, pero también tenía la curiosidad. Los dioses le dieron una caja y le dijeron que no la abriera, pero Pandora no pudo resistir su curiosidad y la abrió, liberando todos los males del mundo como la muerte, la destrucción y las enfermedades. Lo único que quedó dentro de la caja fue la esperanza.
En 3 oraciones:
1) Patroclo le pide prestada la armadura de Aquiles para enfrentar a los troyanos y alejarlos de los barcos griegos.
2) Patroclo mata a Sarpedón pero es herido por Apolo y luego asesinado por Héctor, quien le quita la vida con su lanza.
3) La muerte de Patroclo conduce a la furia de Aquiles contra los troyanos y especialmente contra Héctor, a quien culpa de la muerte de su amado Patroclo.
Este documento presenta varios poetas líricos griegos antiguos como Arquíloco de Paros, Semónides de Amorgos e Hiponacte de Éfeso, conocidos por sus poemas yámbicos, y poetas elegíacos como Solón de Atenas, Mimnermo de Colofón y Teognis de Mégara. Brevemente resume fragmentos de sus poemas, que tratan temas como la guerra, el amor, la vejez y la muerte.
Este documento presenta cinco cuentos cortos de Augusto Monterroso. Cada cuento tiene una imagen asociada y trata sobre temas como una oveja negra que es fusilada, un caballo que imagina a Dios como un jinete, una sirena inconforme que canta para Ulises, monos hispanoamericanos que escriben y un camaleón político que no sabe qué color adoptar debido a que los demás animales usan vidrios de colores para verlo.
El documento resume las innovaciones y principales interpretaciones de la obra Prometeo encadenado de Esquilo. Introduce personajes nuevos y trata a Prometeo como iniciador del progreso humano, en contraste con Hesíodo. Se ha interpretado la obra desde perspectivas políticas, religiosas y filosóficas. El mito de Prometeo ha pervivido en obras de arte a lo largo de los siglos.
Este documento presenta tres puntos principales:
1) Resume la historia bíblica de la creación de Adán y Eva según el libro del Génesis y la doctrina cristiana de que todos los humanos descienden de ellos.
2) Critica las teorías alternativas sobre el origen de la humanidad, como la idea de que el hombre evolucionó del mono.
3) Argumenta que la capacidad de reproducción entre diferentes razas humanas demuestra que pertenecen a la misma especie y comparten un origen común en Adán.
Este documento presenta extractos de la Biblia Satánica escrita por Anton Szandor LaVey. En 3 oraciones o menos:
Introduce la Biblia Satánica como una obra que presenta una visión objetiva de la magia desde una perspectiva satánica, en contraste con obras anteriores que confundían el tema. Incluye las Nueve Declaraciones Satánicas que definen los principios del satanismo. Extractos del Libro de Satán critican las creencias y doctrinas religiosas establecidas, promoviendo en su lugar el individualismo
1. Simón Bolívar defiende su conducta como Libertador ante sus compatriotas venezolanos, justificando sus acciones y los reveses sufridos.
2. Explica que la destrucción de la tiranía y el establecimiento de la libertad en un país de esclavos es una tarea casi imposible que está fuera del alcance de los poderes humanos.
3. Llama a sus compatriotas a no desfallecer y a seguir luchando por la libertad, pues aunque él haya fallado la causa es just
Reflexiones de Andrés Hurtado, en el libro El Árbol de la Cienciavictorsalas1994
Este documento presenta las reflexiones de Andrés sobre varios temas como la vida, el amor, la sociedad, la filosofía y la enseñanza. Sobre la vida, expresa la indiferencia y el aislamiento de Andrés. En el amor, describe las ideas de Hurtado sobre el amor y los sentimientos de Andrés hacia Lulú. En la sociedad, critica el caciquismo, la tradición conservadora y el atraso. En filosofía, analiza las ideas de Kant y Schopenhauer. Finalmente, señala el poco
Epimeteo distribuye capacidades a los animales pero se olvida de los humanos. Prometeo roba el fuego y las artes de Hefesto y Atenea para dotar a los humanos y permitirles sobrevivir. Sin embargo, carecen de la ciencia política y viven dispersos, destruyéndose unos a otros. Zeus envía a Hermes a dar a los humanos el sentido de la justicia y la moral para que puedan vivir juntos en ciudades pacíficamente.
A través del prólogo de Antígona, el espectador conoce que: 1) Antígona desea enterrar a su hermano Polinices a pesar de la prohibición de Creonte, mientras que Ismene se niega por miedo a desafiar la autoridad; 2) Antígona defiende los deberes religiosos frente a la ley humana, mientras que Ismene prioriza obedecer a los gobernantes; 3) El dilema de Antígona entre la piedad familiar y el respeto a la ley anticipa el conflicto tr
Este documento presenta la obra teatral Antígona de Sófocles. Comienza con una conversación entre Antígona e Ismene sobre el decreto de Creonte que prohíbe enterrar el cuerpo de Polinices. Antígona decide desafiar el decreto y enterrar a su hermano, mientras que Ismene se niega a desafiar la autoridad. Antígona luego entierra a Polinices y es descubierta por un guardia.
Resumen y recensión del ensayo “Mientras no cambien los dioses nada ha cambia...abutarda
Este documento resume un ensayo de Rafael Sánchez Ferlosio titulado "Mientras no cambien los dioses nada ha cambiado". El resumen critica la visión deportiva y nacionalista de las misiones espaciales, donde la muerte de los astronautas se usa para justificar los proyectos en lugar de cuestionarlos. También señala cómo la ideología oficial presenta la exploración espacial como una "aventura humana" para darle sentido, a pesar de que los seres humanos reales no viven aventuras sino vidas
Este documento critica a aquellos que se jactan de vanidad y pretensión sin motivo. Describe a alguien que lleva una "maleta de ínfulas", llena de apariencias vacías y fanfarronería en lugar de contenido real. Aunque algunos logran éxito a través del engaño y el soborno, su vanidad siempre los traicionará, y su falta de juicio y cordura los llevará a cometer más errores que aquellos que no se jactan sin razón.
La tragedia Antígona de Sófocles cuenta la historia de Antígona, quien desafía la orden de Creonte, rey de Tebas, de no enterrar el cuerpo de su hermano Polinices. Cuando Creonte descubre que Antígona ha enterrado a Polinices, la condena a morir encerrada en una cueva. Esto conduce a la muerte del hijo de Creonte, Hemón, quien se suicida al enterarse de la muerte de Antígona. Afectado por estas pérdidas, Creonte
Este documento presenta varios extractos cortos de diferentes historias o cuentos. Cada extracto ofrece una breve descripción de la trama, los personajes o el escenario. Los extractos varían en tema e incluyen referencias a cometas, reyes, emperatrices, alquimistas, licántropos y asesinatos. En general, el documento proporciona pequeños vistazos a múltiples historias ficticias a través de citas cortas extraídas de cada relato.
La tragedia griega Antígona trata sobre el conflicto entre las leyes divinas y humanas. Antígona desafía la orden del rey Creonte de no enterrar a su hermano Polinices, siguiendo en cambio las leyes no escritas de los dioses. Creonte condena a muerte a Antígona, lo que lleva al suicidio de Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona, y luego de la madre de Hemón, Eurídice. Esto hace que Creonte se dé cuenta de su
Este documento presenta un extracto de Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. En él, Don Quijote le aconseja a Sancho que no guarde rencor por burlas pasadas y que la verdadera belleza proviene del alma, no del cuerpo. Luego explica que su misión como caballero andante es ayudar a los necesitados y oprimidos sin juzgarlos, y hacer el bien sin esperar recompensa.
El documento presenta extractos de diez autores diferentes que reflexionan sobre temas como la novela, la historia, la educación y las lenguas. Los extractos abarcan desde el siglo XVI hasta el siglo XX e incluyen pensamientos de autores como Cervantes, Montesquieu, Stefan Zweig y Victor Hugo, entre otros.
El Pelo Del Diablo (Cromos Chocolate Amatller) By Dr Mabusejlleonart
Teobaldito, un trovador enamorado de Luscinda, hija del príncipe Malaspulgas, es descubierto cantando bajo la torre donde vive Luscinda. Malaspulgas le dice que sólo podrá casarse con Luscinda si le trae un pelo del diablo. Teobaldito acepta el reto y desciende por un volcán apagado que conduce a las puertas del infierno. Tras varias aventuras, encuentra al diablo dormido y le arranca un pelo, cumpliendo así la misión.
Este documento analiza la obra Antígona de Sófocles desde una perspectiva ético-política. Explora el conflicto entre Creonte y Antígona sobre el entierro de Polinices y cómo esto determina la tragedia. También examina las características heroicas de Antígona al desafiar las leyes de Creonte y el poder patriarcal, y cómo esto la asemeja a figuras como las Madres de Plaza de Mayo. Finalmente, discute las isotopías de hybris y prudencia encarnadas en Creonte y Hemón respect
Pandora fue la primera mujer creada por los dioses para castigar a la humanidad. Pandora tenía muchas cualidades como la belleza y la persuasión, pero también tenía la curiosidad. Los dioses le dieron una caja y le dijeron que no la abriera, pero Pandora no pudo resistir su curiosidad y la abrió, liberando todos los males del mundo como la muerte, la destrucción y las enfermedades. Lo único que quedó dentro de la caja fue la esperanza.
En 3 oraciones:
1) Patroclo le pide prestada la armadura de Aquiles para enfrentar a los troyanos y alejarlos de los barcos griegos.
2) Patroclo mata a Sarpedón pero es herido por Apolo y luego asesinado por Héctor, quien le quita la vida con su lanza.
3) La muerte de Patroclo conduce a la furia de Aquiles contra los troyanos y especialmente contra Héctor, a quien culpa de la muerte de su amado Patroclo.
Este documento presenta varios poetas líricos griegos antiguos como Arquíloco de Paros, Semónides de Amorgos e Hiponacte de Éfeso, conocidos por sus poemas yámbicos, y poetas elegíacos como Solón de Atenas, Mimnermo de Colofón y Teognis de Mégara. Brevemente resume fragmentos de sus poemas, que tratan temas como la guerra, el amor, la vejez y la muerte.
Este documento presenta cinco cuentos cortos de Augusto Monterroso. Cada cuento tiene una imagen asociada y trata sobre temas como una oveja negra que es fusilada, un caballo que imagina a Dios como un jinete, una sirena inconforme que canta para Ulises, monos hispanoamericanos que escriben y un camaleón político que no sabe qué color adoptar debido a que los demás animales usan vidrios de colores para verlo.
El documento resume las innovaciones y principales interpretaciones de la obra Prometeo encadenado de Esquilo. Introduce personajes nuevos y trata a Prometeo como iniciador del progreso humano, en contraste con Hesíodo. Se ha interpretado la obra desde perspectivas políticas, religiosas y filosóficas. El mito de Prometeo ha pervivido en obras de arte a lo largo de los siglos.
Este documento presenta tres puntos principales:
1) Resume la historia bíblica de la creación de Adán y Eva según el libro del Génesis y la doctrina cristiana de que todos los humanos descienden de ellos.
2) Critica las teorías alternativas sobre el origen de la humanidad, como la idea de que el hombre evolucionó del mono.
3) Argumenta que la capacidad de reproducción entre diferentes razas humanas demuestra que pertenecen a la misma especie y comparten un origen común en Adán.
Este documento presenta extractos de la Biblia Satánica escrita por Anton Szandor LaVey. En 3 oraciones o menos:
Introduce la Biblia Satánica como una obra que presenta una visión objetiva de la magia desde una perspectiva satánica, en contraste con obras anteriores que confundían el tema. Incluye las Nueve Declaraciones Satánicas que definen los principios del satanismo. Extractos del Libro de Satán critican las creencias y doctrinas religiosas establecidas, promoviendo en su lugar el individualismo
1. Simón Bolívar defiende su conducta como Libertador ante sus compatriotas venezolanos, justificando sus acciones y los reveses sufridos.
2. Explica que la destrucción de la tiranía y el establecimiento de la libertad en un país de esclavos es una tarea casi imposible que está fuera del alcance de los poderes humanos.
3. Llama a sus compatriotas a no desfallecer y a seguir luchando por la libertad, pues aunque él haya fallado la causa es just
Reflexiones de Andrés Hurtado, en el libro El Árbol de la Cienciavictorsalas1994
Este documento presenta las reflexiones de Andrés sobre varios temas como la vida, el amor, la sociedad, la filosofía y la enseñanza. Sobre la vida, expresa la indiferencia y el aislamiento de Andrés. En el amor, describe las ideas de Hurtado sobre el amor y los sentimientos de Andrés hacia Lulú. En la sociedad, critica el caciquismo, la tradición conservadora y el atraso. En filosofía, analiza las ideas de Kant y Schopenhauer. Finalmente, señala el poco
Epimeteo distribuye capacidades a los animales pero se olvida de los humanos. Prometeo roba el fuego y las artes de Hefesto y Atenea para dotar a los humanos y permitirles sobrevivir. Sin embargo, carecen de la ciencia política y viven dispersos, destruyéndose unos a otros. Zeus envía a Hermes a dar a los humanos el sentido de la justicia y la moral para que puedan vivir juntos en ciudades pacíficamente.
Este documento presenta un resumen biográfico de Henry David Thoreau y su obra Walden. Señala que Thoreau vivió solo en el bosque cerca del pueblo de Concord, Massachusetts entre 1845 y 1847 para experimentar la vida de manera deliberada. Su experiencia dio origen a Walden, publicado en 1854, una obra clave de la literatura estadounidense que combina diario íntimo, apuntes de naturalista y filosofía. Thoreau valoraba la naturaleza y la vida sencilla, y criticaba las limitaciones de la soc
El documento narra la historia de Sir Ian Mc Blood, un caballero escocés que es atacado por ladrones. Mata a los ladrones pero queda traumatizado por la experiencia. Más tarde, una criatura monstruosa nace en su castillo, cumpliendo una leyenda familiar. Esto marca el comienzo de la línea de los Mc Blood.
Pirrón fue un filósofo griego fundador del escepticismo. Viajó con Alejandro Magno a Oriente donde conoció diferentes filosofías y religiones. Esto lo llevó a cuestionar la capacidad humana de alcanzar certezas absolutas y a proponer la suspensión del juicio, la imperturbabilidad y no expresarse como pilares de su filosofía escéptica. Fundó una escuela escéptica en su ciudad natal de Elis basada en indagar sin encontrar verdades definitivas.
Este documento presenta un resumen de varios casos históricos en los que se informa que personas recibieron visiones o sueños que predijeron su propia muerte o la muerte de otros. Algunos ejemplos incluyen a Sócrates, Juliano el Apóstata y Bruto. El documento también discute brevemente la posibilidad de que tales eventos puedan ser presagios reales en lugar de alucinaciones.
El documento resume el primer capítulo de la obra Utopía de Tomás Moro. Narra una conversación entre Tomás Moro, Pedro Gilles y Rafael Hitlodeo sobre los viajes y experiencias de este último. Hitlodeo cuenta haber viajado extensamente y haber conocido diferentes sociedades y formas de gobierno, incluyendo la isla ficticia de Utopía, sobre la cual proporcionará más detalles.
Este documento resume:
1) El pasillo ecuatoriano es un género musical poético que refleja la identidad del país a través de letras que tratan temas universales como el amor y la muerte.
2) Los pasillos fueron compuestos por grandes poetas y han encarnado la historia del hombre ecuatoriano.
3) Se presentan extractos de letras de tres conocidos pasillos ecuatorianos: "El Adiós", "Alma Solitaria" y "Cumandá".
El cuento describe la historia de Mr. Taylor, un estadounidense pobre que vive en la selva amazónica. Mr. Taylor comienza a comerciar con cabezas humanas reducidas que obtiene de la tribu local, enviándolas a su tío en Nueva York. Este negocio se vuelve muy lucrativo, impulsando la economía de la región. Sin embargo, eventualmente se agotan las cabezas disponibles y el negocio colapsa, llevando a Mr. Rolston a la desesperación. El cuento finaliza con la
Este documento presenta una introducción al género de los "calaveras" en la sociedad española, dividiéndolos en dos categorías principales: los calaveras silvestres, que pertenecen a la clase baja sin educación, y los calaveras domésticos, que se subdividen en varias castas según factores como la edad, profesión y riqueza. Describe algunos ejemplos característicos de cada grupo.
Este documento presenta un resumen de varios artículos escritos por Mariano José de Larra sobre diferentes tipos de "calaveras", personas que viven su vida de forma despreocupada y poco convencional. Describe dos tipos principales de calaveras - las calaveras silvestres, que son de clase baja, y las calaveras domésticas, que se dividen en varias categorías como los calaveras-lampiños de 14-18 años. Explica las características y comportamientos típicos de cada tipo.
Este documento resume la escuela filosófica cínica fundada por Antístenes en el siglo IV a.C. Los cínicos vivían de forma extremadamente sencilla y rechazaban las convenciones sociales para enfocarse en la virtud. El más famoso cínico fue Diógenes de Sinope, quien vivió en un tonel y desafió las nociones establecidas a través de sus acciones y dichos provocativos. Los cínicos buscaban liberarse de las necesidades materiales mediante una vida simple y virtuosa.
Rousseau - Discurso sobre las ciencias y las artes.pdfMatiFerreyra
Este documento presenta un extracto del discurso de Jean-Jacques Rousseau sobre si el restablecimiento de las ciencias y las artes ha contribuido al mejoramiento de las costumbres. En la introducción, Rousseau advierte que su postura va en contra de la admiración de la época por las ciencias. En la primera parte argumenta que aunque las ciencias sacaron a Europa de la barbarie, también han consolidado el poder de los gobernantes y han hecho a los pueblos más complacientes con su esclavitud a través de las artes y el refin
El documento resume la historia de varios personajes mencionados en la novela En busca del tiempo perdido de Marcel Proust. Explica que el padre del narrador criticaba a Swann por alardear de sus nuevas amistades políticas, a diferencia del respetado doctor Cottard cuyo talento médico era reconocido. También resume brevemente la carrera diplomática del marqués de Norpois.
Al país de las montañas azules de blavatskyOriana Andrade
Este documento describe las tribus misteriosas que habitan en las Montañas Azules de la India, como los toddes y los mulu-kurumbes. A pesar de haber estado bajo control británico durante décadas, muy poco se conoce sobre el origen, lenguaje o costumbres de estas tribus. Incluso los expertos británicos reconocen que representan un enigma irresuelto. La magia y la hechicería parecen jugar un papel central en la vida cotidiana de estas tribus, aunque los europeos se niegan a acept
El pueblo de las Montañas Azules, a veces titulado Al país de las Montañas Azules, Las misteriosas tribus de las Montañas Azules o En el país de las Montañas Azules, es un libro prohibido de H.P. Blavatsky (1831-1891) -autora de: Isis sin velo (Isis Unveiled), La clave de la teosofía (The Key to Teosophy), Las estancias de Dzyan (The Stanzas of Dzyan) y La doctrina secreta (The Secret Doctrine)-, publicado originalmente como artículo en 1880 y finalmente reeditado por la Sociedad Teosófica en 1930.
H.P. Blavatsky aborda uno de los misterios más inexpugnables del Tibet. Entre leyendas y experiencias personales, narra la historia de un enigmático pueblo de Gigantes en las Montañas Azules de la India, una raza ciclópea que todavía sobrevive aisladamente, aunque activa y expresiva en los mitos y tradiciones de aquella región.
El pueblo de las Montañas Azules nos lleva a recorrer las cumbres y valles del Nilguiri, cuyo nombre proviene del sánscrito Nilam (azul) y Guiri (montañas), haciendo referencia a las brumas crepusculares que ofrecen destellos azulados sobre las nieves eternas.
H.P. Blavatsky sostiene que en las Montañas Azules habita una raza de Gigantes, que todavía, aunque en raras ocasiones, se encuentran con los humanos de las aldeas adyacentes. Estos Gigantes serían los descendientes de una antigua civilización que gobernó el Tíbet, y acaso todo el Oriente, y que finalmente se recluyó en las cuevas subterráneas de Agartha, la ciudad bajo las montañas.
Algunos de estos Gigantes, enamorados de las cumbres, prefirieron quedarse atrás y vivir en pequeñas comunidades itinerantes, resguardándose en viejos tratados y alianzas con los hombres, cuyo deber es respetar su aislamiento. A cambio, los Gigantes ofrecen secretos espirituales y, lo más interesante, una especie de historia secreta de la humanidad y de las civilizaciones que la precedieron.
1) El documento resume el Discurso sobre las ciencias y las artes de Rousseau, en el que condena las ciencias y las artes modernas por destruir la virtud y la comunidad humana. 2) Rousseau idealiza un pasado mítico de sencillez y virtud republicana inspirado por sus lecturas de la antigüedad. 3) El éxito inesperado del Discurso lleva a Rousseau a asumir el papel de "bárbaro" que critica a la sociedad moderna, aunque necesita su aprobación.
Este documento presenta un plan lector de la obra La Odisea de Homero. En tres oraciones resume los puntos principales cubiertos en el plan lector: describe la estructura de la obra en 24 cantos, presenta descripciones físicas y morales de los personajes principales como Ulises, Penélope y Telémaco, y ofrece un breve resumen del argumento que sigue el largo y difícil viaje de regreso de Ulises a su hogar en Ítaca después de la guerra de Troya.
Blavatsky helena al pais de las montanas azules isantimonia
Este documento presenta una discusión entre un ruso y un general inglés sobre las tribus misteriosas de las Montañas Azules en la India, como los toddes y los kurumbes. El general confiesa que los sabios ingleses saben muy poco sobre el origen, lengua o costumbres de estas tribus. A pesar de haber luchado y ahorcado a miembros de las tribus, los ingleses no han podido resolver el misterio que las rodea. Las tribus parecen tener algún tipo de poder psíquico o hechicería que
Este documento presenta una mirada general sobre el currículo nacional chileno y las bases curriculares. Explica que el currículo nacional establece las expectativas de aprendizaje para todos los estudiantes con el fin de garantizar la equidad educativa. Las bases curriculares describen los objetivos y metas de aprendizaje. También presenta algunos instrumentos curriculares como planes de estudio y programas que apoyan el trabajo pedagógico de los docentes.
El documento describe cómo los estudiantes están reemplazando los cuadernos, libros y agendas de papel con aplicaciones en sus dispositivos electrónicos. Ahora usan aplicaciones para tomar notas, compartir archivos, editar dibujos, aprender idiomas de forma divertida, y desarrollar habilidades matemáticas. Algunas aplicaciones populares mencionadas son OneNote, Dropbox, CamScanner, Duolingo y Números Monstruosos. El documento también señala que el uso de aplicaciones educativas será cada vez más común en el futuro y que los
Fade out nodos y filiaciones poeticas - focus ed - 1 era edicion - 2015Raúl Olmedo Burgos
Este documento resume la poética de la región de Arica y Parinacota en Chile. Discute las conexiones entre poetas de los años 60 y nuevas generaciones emergentes en los 90, incluyendo los trabajos de Rodolfo Khan, Mauro Gatica y Markos Quisbert. Examina cómo sus obras exploran temas como la soledad, la comunicación fallida y la naturaleza artificial de la sociedad a través de un lenguaje experimental e irreverente.
Proyecto expedición experiencias - 1 era edicion - focus ed - 2015Raúl Olmedo Burgos
El documento describe el Proyecto Expedición de la ONG Realis, una iniciativa que busca mejorar la educación en Chile mediante el uso de nuevas tecnologías y metodologías de aprendizaje activo. El proyecto provee recursos educativos digitales gratuitos a docentes, con el objetivo de convertir las aulas en espacios interactivos que motiven a los estudiantes y los empoderen como protagonistas de su propio aprendizaje. Actualmente el proyecto está implementado piloto en 6 colegios y para 2019 se espera beneficiar a
Este documento presenta un manual para docentes sobre la enseñanza de la argumentación. Expone los fundamentos teóricos de la argumentación a través de la historia, conceptos clave como tesis, premisas y conclusiones, y formas de razonamiento. Además, incluye actividades prácticas para que los estudiantes desarrollen habilidades argumentativas como análisis de textos, debates y dramatizaciones de situaciones. El objetivo final es mejorar las capacidades comunicativas y pensamiento crítico de los estudiantes.
Este documento presenta una introducción a un manual sobre la construcción de argumentos. El objetivo principal es proporcionar herramientas lingüísticas y discursivas para mejorar las habilidades comunicativas y dialógicas de los estudiantes de educación media mediante el desarrollo del manejo de la argumentación. El documento también resume brevemente la historia de la argumentación desde los griegos hasta el siglo XX e introduce algunos conceptos teóricos fundamentales sobre la argumentación.
El documento habla sobre el acceso a fármacos antirvirales para el tratamiento del VIH/SIDA. Señala que aunque aún solo el 15% de los infectados tienen acceso a estos medicamentos, se han logrado avances importantes en la extensión de la terapia. La OMS y ONUSIDA anuncian que se ha pasado de 400,000 personas tratadas hace un año y medio a 1 millón en la actualidad, aunque aún no se ha alcanzado la meta de 3 millones para finales de 2005.
Este documento resume un artículo de opinión que critica el anuncio del gobierno de una "nueva reforma a la salud". El autor argumenta que en realidad no se ha presentado ninguna propuesta con cambios estructurales concretos, sino solo una agenda de trabajo. Explica que a pesar del consenso sobre la necesidad de reforma, no existe acuerdo sobre cómo llevarla a cabo, ni voluntad política para hacer cambios profundos. Concluye que se requiere más diálogo para superar la falta de consenso y progresar hacia una
El documento trata sobre el Colegio Humberstone y su Departamento de Lenguaje y Comunicación. El profesor a cargo del departamento es Raúl Olmedo Burgos.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
Este documento describe un seminario permanente sobre el uso del cine como recurso educativo en la enseñanza obligatoria y postobligatoria. Explica la justificación del seminario, sus objetivos que incluyen enseñar sobre el cine y enseñar con el cine, los contenidos a cubrir como el lenguaje cinematográfico y el análisis de películas, la metodología activa que se empleará, y la temporalización del seminario. El objetivo general es formar a los estudiantes en el lenguaje de la imagen fí
This document discusses six modes of representation in documentary filmmaking: poetic, expository, participatory, observational, reflexive, and performative. It provides an overview of each mode, including how they arose and examples of prototypical films for each. The poetic mode emphasizes mood, tone, and affect over knowledge or persuasion. It draws on the historical world for raw material but transforms it, as in films that use city imagery to create poetic impressions. The modes provide a loose framework for categorizing documentaries by their dominant approach to representation, though films may incorporate elements of multiple modes.
La voz de los cineastas cine e identidad chilena en el umbral del milenio (1)Raúl Olmedo Burgos
Este documento resume el libro "La voz de los cineastas: Cine e identidad chilena en el umbral del milenio" de Mónica Villarroel. El libro analiza la relación entre el cine chileno y la identidad nacional desde fines de los años 1980 hasta el inicio del nuevo milenio, examinando cómo directores clave representaron versiones de la identidad chilena en sus películas luego de la dictadura de Pinochet. Villarroel concluye que la identidad cultural vinculada al cine chileno durante este período no es
El documento resume la crítica de Adorno a la cultura de masas. Adorno ve la "industria cultural" no como un apéndice a su teoría crítica, sino como una situación caracterizada por (1) la extrema mercantilización de lo que antes parecía tener autonomía y (2) el debilitamiento del sujeto o individuo.
Programa encuentro experiencias de cine en la escuela Raúl Olmedo Burgos
El documento resume varias experiencias educativas que utilizan el cine y la producción audiovisual en escuelas chilenas. Incluye experiencias como el uso de la televisión educativa, cine clubes escolares, talleres de video en colegios y liceos, y programas de enseñanza del cine en universidades. El objetivo general es explorar cómo estas herramientas pueden usarse para enriquecer la enseñanza y desarrollar habilidades creativas en los estudiantes.
La ley establece un Consejo del Arte y la Industria Audiovisual para asesorar al gobierno en políticas de fomento de la industria cinematográfica chilena. Se crea un Fondo de Fomento Audiovisual para financiar proyectos de producción, distribución y preservación de obras audiovisuales nacionales a través de concursos públicos. El Fondo también apoyará la formación de profesionales, festivales y actividades relacionadas con la promoción del cine chileno.
Este documento presenta el programa de estudio para el módulo de audiovisual en la formación diferenciada de artes visuales de tercero y cuarto medio. El módulo se enfoca en fotografía, diaporama, video y cine, con el objetivo de que los estudiantes desarrollen su capacidad creativa y de expresión a través de estos medios. El programa incluye objetivos fundamentales, contenidos mínimos y una introducción al módulo, destacando la importancia de los lenguajes audiovisuales en la cultura actual.
Este documento lista recursos educativos en línea agrupados en varias categorías como páginas web universales en español, el sitio de la UNESCO sobre TIC, sitios para padres sobre enseñar a los niños a navegar en Internet de forma segura, portales sobre TIC en las escuelas, cursos gratuitos en línea de Coursera y páginas internacionales con lecciones y contenido educativo como TED Ed, BBC Mundo y cursos de ruso gratis.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
1. -446776-1577927<br />ANTOLOGIA DE TEXTO III<br />MITO Y REALIDAD<br />El Mito de Prometeo<br />El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, Lo que ocurrió en una puerta<br />Drácula, abraham stoker <br />El decálogo de la novela policíaca, según raymond chandler<br />Emma zunz, jorge luis borges<br />La novela rosa, concepción de guillermo cabrera<br />Bien, gracias y usted?, quino<br /> Portada: El Jardín de las Delicias, Anónimo<br />El Mito de Prometeo<br />quot;
Hubo una vez un tiempo en que existían los dioses, pero no había razas mortales. Cuando también a éstos les llegó el tiempo destinado de su nacimiento, los forjaron los dioses dentro de la tierra con una mezcla de tierra y fuego (...) Y cuando iban a sacarlos a la luz ordenaron a Prometeo y a Epimeteo que (...) les distribuyeran las capacidades a cada uno de forma conveniente. Epimeteo pidió permiso a Prometeo para hacer él la distribución. quot;
Después de hacer yo el reparto, dijo, tú lo inspeccionasquot;
. <br />Así lo convenció, y hace la distribución. En ésta, a unos les concedía la fuerza sin la rapidez y a los más débiles, los dotaba con la velocidad. A unos los armaba y, a los que les daba una naturaleza inerme, les proveía de alguna otra capacidad para su salvación. A aquellos que envolvía en su pequeñez, les proporcionaba una fuga alada o un habitáculo subterráneo. Y a los que aumentó en tamaño, con esto mismo los ponía a salvo. Y así, equilibrando las demás cosas, hacía su reparto. Planeaba con la precaución de que ninguna especie fuera aniquilada. (...) A algunos les concedió que su alimento fuera devorar a otros animales, y les ofreció una exigua descendencia, y, en cambio, a los que eran consumidos por éstos, una descendencia numerosa, proporcionándoles una salvación a la especie. Pero, como no era del todo sabio Epimeteo, no se dio cuenta de que había gastado las capacidades en los animales; entonces todavía le quedaba sin dotar la especie humana, y no sabía qué hacer. <br />Mientras estaba perplejo, se le acerca Prometen que venía a inspeccionar el reparto, y que ve a los demás animales que tenían cuidadosamente de todo, mientras el hombre estaba desnudo y descalzo y sin coberturas, inerme. Precisamente era ya el día destinado, en el que debía también el hombre surgir de la tierra hacia la luz. Así que Prometeo, apurado por la carencia de recursos, tratando de encontrar una protección para el hombre roba a Hefesto y a Atenea su sabiduría profesional, junto al fuego -ya que era imposible que sin el fuego aquélla pudiera adquirirse o ser de utilidad a alguien- y así, luego la ofrece como regalo al hombre. De este modo, pues, el hombre consiguió tal saber para su vida; pero carecía del saber político, pues éste dependía de Zeus. Ahora bien, a Prometeo no le daba ya tiempo de penetrar en la acrópolis en la que mora Zeus; además los centinelas de Zeus eran terribles. En cambio, en la vivienda común de Atenea y de Hefesto, en la que aquellos practicaban sus artes, podía entrar sin ser notado, y así robó la técnica de utilizar el fuego de Hefesto, y las otras que pertenecen a Atenea, y se las entregó al hombre. Y de aquí resulta la posibilidad de la vida para el hombre; aunque a Prometeo luego, a través de Epimeteo, según se cuenta, le llegó el castigo de su robo. <br />Puesto que el hombre tuvo participación en el dominio de lo divino a causa de su parentesco con la divinidad, fue, en primer lugar, el único entre los animales en creer en los dioses, e intentaba construirles altares y esculpir sus estatuas. Después, articuló rápidamente, con conocimiento, la voz y los nombres, e inventó sus casas, vestidos, calzados, coberturas y alimentos del campo. Una vez equipados de tal modo, en un principio habitaban los humanos en dispersión, y no existía ciudades. Así que se veían destruidos porlas fieras, por ser generalmente más débiles que aquéllas; y su técnica manual resultaba un conocimiento suficiente como recurso para la nutrición, pero insuficiente para la lucha contra las fieras. Pues aún no poseían el arte de la política, a la que el arte bélico pertenece. Ya intentaban reunirse y ponerse a salvo con la fundación de ciudades. Pero, cuando se reunían, se atacaban unos a otros, al no poseer la ciencia política; de modo que de nuevo se dispersaban y perecían Zeus, entonces, temió que sucumbiera toda nuestra raza, y envió a Hermes que trajera a los hombres el sentido moral y la justicia, para que hubiera orden en las ciudades y ligaduras acordes de amistad. Le preguntó, entonces, Hernies a Zeus de qué modo daría el sentido moral y la justicia a los hombres: quot;
¿Las reparto como están repartidos los conocimientos? Están repartidos así: uno sólo que domine la medicina vale para muchos particulares, y lo mismo los otros profesionales. ¿También ahora la justicia y el sentido moral los infundiré así a los humanos o los reparto a todos?quot;
. quot;
A todos, dijo Zeus, y que todos sean partícipes. Pues no habría ciudades, si sólo algunos de ellos participaran, como de los otros conocimientos. Además, impón una ley de mi parte: que al incapaz de participar del honor y la justicia lo eliminen como a una enfermedad de la ciudadquot;
. (Platón, Protágoras, Gredos, Madrid, 1985).<br />El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde<br />Lo que ocurrió en una puerta<br />El abogado Utterson tenía un rostro surcado de arrugas que jamás se vio iluminado por una sonrisa; en el hablar era frío, corto de palabra, torpe, aunque hombre reacio al sentimiento; delgado, alto, descolorido y grave, no carecía de cierto atractivo. Cuando se hallaba entre amigos y el vino era de su gusto, resplandecía en su mirada algo que denotaba noble humanidad; algo que nunca llegaba a exteriorizarse en palabras, pero que hallaba expresión no solamente en aquellos símbolos silenciosos de su cara de sobremesa, sino con más frecuencia aún y más ruidosamente en los actos de su vida. Se conducía de un modo austero consigo mismo; como castigo por su afición a los buenos vinos añejos, bebía ginebra cuando estaba a solas; y, aunque disfrutaba mucho en el teatro, llevaba veinte años sin cruzar las puertas de ninguno. Sin embargo, era extraordinariamente tolerante con los demás; a veces sentía profunda admiración, casi envidia, por el ímpetu pasional que los arrastraba a sus malas acciones; y en los casos más extremos demostraba más inclinación a acudir en su ayuda que a censurar. La explicación que daba era bastante curiosa:<br />—Comparto la doctrina herética de Caín y dejo que mi hermano se vaya al demonio a gusto suyo.<br />En este aspecto le tocó con frecuencia ser el último amigo respetable y la última influencia sana en la vida de algunos hombres que se precipitaban hacia su ruina. Mientras personas como esas fueron a visitarlo a su casa jamás les dejó ver el más leve cambio en su trato con ellos. Este modo de conducirse no le resultaba, desde luego, difícil a Mr. Utterson; porque era hombre sobremanera impasible y hasta en sus amistades se observaba una similar universalidad de simpatía.<br />Los hombres modestos se distinguen porque aceptan su círculo de amistades tal y como la ocasión se lo brinda; eso era lo que hacía nuestro abogado. Eran amigos suyos quienes tenían su misma sangre, o aquellas personas a las que conocía desde tiempo atrás; sus afectos, como la hiedra, crecían con los años, sin que ello demostrase méritos en las personas que eran objeto de su estima.<br />Esa era, sin duda, la explicación de la amistad que lo unía a Mr. Richard Enfield, pariente suyo lejano y persona muy conocida en Londres. Muchos no acertaban a explicarse qué podían ver aquellos hombres el uno en el otro y qué asuntos comunes de interés existían entre ambos. Según personas que se encontraban con ellos durante sus paseos dominicales, los dos paseantes no hablaban nada; tenían cara de aburrimiento y no ocultaban el alivio que les producía la aparición de algún otro amigo. A pesar de lo cual <br />ambos concedían la mayor importancia a aquellas excursiones, las consideraban como el hecho más precioso de cada semana y no solo renunciaban a determinadas diversiones que se les ofrecían de cuando en cuando, sino que desatendían incluso negocios para no interrumpir su disfrute.<br />En uno de aquellos paseos quiso la casualidad que se metiesen por una calle lateral de un barrio <br />de Londres de mucha actividad. La calle era peque-<br />ña y, como suele decirse, tranquila, a pesar de que en <br />los días hábiles tenía gran movimiento comercial. <br />Parecía que las personas que allí vivían prosperaban y que reinaba entre ellas un espíritu de optimismo, y encendían fósforos frotándolos en los paneles de madera; los niños jugaban a las tiendas en sus escalones; los muchachos habían probado el filo de sus cortaplumas en las molduras, y nadie, en el transcurso de una generación, parecía haberse preocupado de alejar a aquellos visitantes intrusos ni de reparar los destrozos causados por ellos.<br />Enfield y el abogado caminaban por la acera de enfrente; pero, cuando cruzaban por delante de la casa en cuestión, el primero apuntó hacia ella con su bastón y preguntó:<br />—¿Te has fijado alguna vez en esa puerta?<br />Al contestarle el otro afirmativamente, agregó:<br />—Va unida en mis recuerdos a un hecho muy extraño. <br />—¡Ah!, ¿sí? —exclamó Utterson, con un ligero cambio en la inflexión de su voz—. ¿Cuál es?<br />—Verás —contestó Enfield—, el episodio <br />ocurrió de este modo: yo regresaba a casa desde el otro extremo del mundo y tenía que cruzar por una parte de Londres en la que no había otra cosa que ver sino los faroles de gas encendidos. Crucé una calle y otra calle; todo el mundo dormía (una calle tras otra, y todas iluminadas como en una procesión, y todas tan desiertas como una iglesia). Llegué a un estado de ánimo parecido al del hombre que no hace sino aguzar el oído para percibir algún ruido y empieza a echar de menos la vista de un policía. De pronto, y simultáneamente, vi dos figuras: una, la de un hombrecito que caminaba a buen ritmo en dirección al este, y otra, la de una niña de ocho o diez años que venía corriendo a toda prisa por la acera de una calle perpendicular a la que seguía el hombre.<br />»En la esquina de las dos calles, de un modo muy casual, chocaron el hombre y la niña; y entonces empieza la parte horrible del asunto, porque el individuo pisoteó a la niña, que había caído al suelo, y siguió su camino, dejándola allí, llorando a gritos. El hecho contado no parece tener importancia, pero visto fue una escena infernal. <br />No era aquella una actitud de hombre; el sujeto parecía más bien el implacable dios hindú Juggernaut. Dejé escapar un grito de alarma, eché a correr, agarré por el cuello al hombre y lo arrastré hasta el lugar en que se encontraba llorando la niña, rodeada ya de un pequeño grupo de personas. Demostró una completa impasibilidad y no ofreció resistencia; pero me dirigió una mirada tan horrible, que empecé a sudar copiosamente.<br />»Las personas que habían salido a la calle eran de la familia de la niña, y no tardó en comparecer un médico, al que habían ido a buscar. Según el médico, la niña no tenía nada, fuera del susto; de modo que el asunto habría debido terminar allí, ¿no es cierto? Pero ocurrió un detalle por demás curioso. Aquel individuo me había disgustado desde el primer instante en que le eché el ojo encima. Lo mismo le había ocurrido a la familia, lo cual resultaba muy lógico. Pero lo que me sorprendió fue la actitud del médico. Era uno de esos médicos-farmacéuticos, fríos y hechos a la rutina, sin edad ni color precisos, que hablaba con fuerte acento escocés y era tan sentimental como una gaita. Pues bien: le ocurrió lo mismo que a todos nosotros; yo me daba cuenta de que cada vez que el médico miraba a nuestro prisionero se demacraba y <br />se ponía blanco, y era de las ganas que le entraban de matarlo. Yo estaba seguro de lo que él pensaba y él de lo que pensaba yo; pero, como no <br />era cosa de matar, hicimos lo mejor posible, fuera <br />de quitarle la vida. Le dijimos al individuo que su <br />conducta daba pie para armar un escándalo y que <br />lo armaríamos de tal magnitud que todo Londres, <br />de un extremo a otro, maldijese su nombre. Nos <br />comprometíamos a que, si era hombre de alguna <br />reputación o tenía amigos, perdiese la una y los <br />otros.<br />»Y, mientras nosotros le reprochábamos así, teníamos que apartar a las mujeres, que arremetían contra él como arpías. En mi vida he visto un círculo de caras que respirasen tanto odio. El individuo permanecía en el centro, con una impasibilidad repugnantemente desdeñosa (aunque asustado, eso lo veía yo), y aguantándolo todo como un verdadero satanás, sí, señor. <br />»—Si lo que buscan es sacar dinero de este accidente —dijo—, yo no puedo defenderme, desde luego. Basta ser un caballero para tratar de evitar un escándalo. Digan la cantidad.<br />»Pues bien: lo presionamos hasta sacarle cien libras para la familia de la niña; él mostraba evidentes deseos de escabullirse, pero en todos nosotros había seguramente algo que denotaba resolución clara de hacerlo sentir mal, y al fin se rindió. Solo quedaba ya que nos entregase el dinero. ¿Adónde te imaginas que nos llevó? Pues precisamente a ese edificio de la puerta. Sacó violentamente una llave del bolsillo, entró y poco después regresó con diez libras en monedas de oro y un cheque del Banco Coutts por el resto, pagadero al portador y firmado con un nombre que no puedo decir, aunque es ese uno de los detalles notables de mi relato; solo quiero que sepas que era un nombre muy conocido y que suele con frecuencia leerse en letras de molde. La suma era importante; pero la firma, si era auténtica, merecía aún más crédito que esa suma. <br />Me tomé la libertad de dar a entender al individuo que aquello me olía a falsificación, pues no era corriente en la vida cotidiana que una persona entrase a las cuatro de la madrugada por la puerta de un sótano y volviese a salir con un cheque de casi cien libras esterlinas firmado por otra persona. Mis palabras no lo turbaron en modo alguno y me dijo en son de burla: <br />»—Tranquilícese. Me quedaré con ustedes hasta que abra el banco y lo cobraré yo mismo.<br />»De modo, pues, que nos fuimos todos de allí: el médico, el padre de la niña, nuestro sujeto y yo; pasamos el resto de la noche en mi departamento; y ya de día, en cuanto hubimos desayunado, nos dirigimos en grupo al banco. Fui yo mismo quien entregó el cheque en la ventanilla, adelantándome a decir que creía que se trataba de una falsificación. <br />Pues no, señor. El cheque era auténtico.<br />—¡No me digas! —exclamó Utterson.<br />—Veo que tu impresión es igual a la mía —dijo Enfield—. Sí, es un asunto feo. Nuestro hombre era un individuo con el que nadie habría querido tratos; era un auténtico canalla, mientras que la persona que había firmado el cheque era la flor de la honorabilidad, muy conocida además, y, lo que empeora aún más el caso, una de esas personas que, según dicen, se dedican a hacer el bien. Me imagino que se trata de un caso de extorsión; de un hombre honrado que paga, quiera o no, por algún resbalón de su juventud. Por eso yo llamo a ese edificio de la puerta la Casa de la Extorsión. Pero ni aun con eso queda explicado del todo el asunto.<br />Dicho esto, Enfield cayó en un acceso de ensimismamiento, del que lo sacó bruscamente Utterson, preguntándole:<br />—¿Y no sabes si el firmante del cheque vive ahí?<br />—¿Te parece una morada adecuada para él? <br />—respondió Enfield—. Pero me fijé en su dirección; vive en otro lugar.<br />—¿Y jamás has hecho ninguna averiguación sobre... el edificio de la puerta? —dijo Utterson.<br />—No, señor; tuve escrúpulos —fue la contestación—. Soy muy reacio a hacer preguntas, porque esa actitud se parece demasiado a lo que ha de ser el Día del Juicio. Uno formula una pregunta y es lo mismo que empujar una piedra. Uno está tranquilamente sentado en lo más alto de una colina; la piedra echa a rodar y pone en movimiento a otras; y, de pronto, algún pobre diablo (en el que menos pensaste), que se encontraba en el jardín trasero de su casa, recibe la piedra en su cabeza, y la familia tiene que cambiar de estado social. No, señor; yo sigo esta norma: cuanto más sospechosa es la cosa, menos pregunto.<br />—Norma muy sabia —dijo el abogado.<br />—Lo que hice fue estudiar por mí mismo la casa —siguió diciendo Enfield—. Apenas si parece una vivienda. No tiene otra puerta que esta, pero nadie entra ni sale por ella, sino el individuo de mi aventura, y muy de tarde en tarde. Por el lado de la plazoleta, la casa tiene en el primer piso tres ventanas; ninguna en la planta baja; las ventanas se hallan siempre cerradas, pero están limpias. Además de eso, la casa tiene una chimenea, que humea casi siempre, de modo que alguien vive ahí. Aunque, dicho sea en honor a la verdad, tampoco eso es muy seguro, porque las construcciones que dan a la plazoleta se hallan tan hacinadas que es difícil decir dónde empieza una y dónde acaba la otra.<br />Los dos hombres siguieron caminando en silencio durante algún tiempo; y de pronto Utterson insistió:<br />—Enfield, esa norma tuya es muy sabia.<br />—Eso creo —contestó el interpelado.<br />—A pesar de todo —siguió diciendo el abogado—, hay un punto sobre el que quiero interrogarte... ¿Cómo se llama el individuo que pisoteó a la niña?<br />—Bueno, no creo que con decirlo cause perjuicio a nadie. El individuo se llama Hyde.<br />—¡Ejem! —carraspeó Utterson—. ¿Qué aspecto tiene el sujeto?<br />—No es fácil describirlo. Hay en todo su aspecto algo siniestro que produce desagrado, algo que es completamente repugnante. Jamás he visto figura humana que me resultase tan repelente, pero no me sería fácil señalar la causa. Debe tratarse de alguna deformidad; sí, produce una sensación de cosa deforme, aunque tampoco podría decir en qué consiste. Es un hombre de aspecto extraordinariamente anormal, y sin embargo me vería en un apuro si tuviese que citar algún detalle fuera de lo corriente. No, señor; me es imposible poner nada en claro; me es imposible describirlo. <br />Y no es porque se me haya borrado de la memoria, porque te aseguro que en este instante lo veo como si lo tuviese delante de mis ojos.<br /> Utterson siguió caminando un buen trecho en silencio; era evidente que se hallaba bajo el peso de una preocupación. Por último, preguntó:<br />—¿Estás seguro de que utilizó una llave?<br />—Pero, querido amigo... —empezó a decir Enfield, fuera de sí por el asombro.<br />—Sí —dijo Utterson—. Ya sé que mi pregunta parece extraña. Y la verdad es que, si no te pregunto el nombre de la otra persona, es porque ya lo sé. Sí, Richard; tu relato ha dado con el interlocutor adecuado. Si acaso has dicho alguna inexactitud de detalle, sería mejor que la rectificases ahora.<br />—Deberías haberme advertido a tiempo —contestó Enfield, con muestras de ligero resentimiento—, pero la verdad es que me he expresado con demasiada exactitud. El individuo disponía de una llave; y más aún: la tiene todavía en su poder; no hace ni una semana que lo vi utilizarla.<br /> Utterson dejó escapar un profundo suspiro, pero no dijo una palabra; el otro volvió a hablar poco después:<br />—Esto me servirá de lección. Estoy avergonzado de tener una lengua tan larga. Comprometámonos a no volver jamás sobre este asunto.<br />—De todo corazón —contestó el abogado—. Y con esto me despido, Richard.<br />DRÁCULA <br />Abraham Stoker <br />I.- DEL DIARIO DE JONATHAN HARKER <br />Bistritz, 3 de mayo. Salí de Münich a las 8:35 de la noche del primero de mayo, llegué a Viena a la mañana siguiente, temprano; debí haber llegado a las seis cuarenta y seis; el tren llevaba una hora de retraso. Budapest parece un lugar maravilloso, a juzgar por lo poco que pude ver de ella desde el tren y por la pequeña caminata que di por sus calles. Temí alejarme mucho de la estación, ya que, como habíamos llegado tarde, saldríamos lo más cerca posible de la hora fijada. La impresión que tuve fue que estábamos saliendo del oeste y entrando al este. Por el más occidental de los espléndidos puentes sobre el Danubio, que aquí es de gran anchura y profundidad, llegamos a los lugares en otro tiempo sujetos al dominio de los turcos. <br />Salimos con bastante buen tiempo, y era noche cerrada cuando llegamos a Klausenburg, donde pasé la noche en el hotel Royale. En la comida, o mejor dicho, en la cena, comí pollo preparado con pimentón rojo, que estaba muy sabroso, pero que me dio mucha sed. (Recordar obtener la receta para Mina). Le pregunté al camarero y me dijo que se llamaba quot;
paprika hendlquot;
, y que, como era un plato nacional, me sería muy fácil obtenerlo en cualquier lugar de los Cárpatos. Descubrí que mis escasos conocimientos del alemán me servían allí de mucho; de hecho, no sé cómo me las habría arreglado sin ellos. <br />Como dispuse de algún tiempo libre cuando estuve en Londres, visité el British Museum y estudié los libros y mapas de la biblioteca que se referían a Transilvania; se me había ocurrido que un previo conocimiento del país siempre sería de utilidad e importancia para tratar con un noble de la región. <br />Descubrí que el distrito que él me había mencionado se encontraba en el extremo oriental del país, justamente en la frontera de tres estados: Transilvania, Moldavia y Bucovina, en el centro de los montes Cárpatos; una de las partes más salvajes y menos conocidas de Europa. No pude descubrir ningún mapa ni obra que arrojara luz sobre la exacta localización del castillo de Drácula, pues no hay mapas en este país que se puedan comparar en exactitud con los nuestros; pero descubrí que Bistritz, el pueblo de posta mencionado por el conde Drácula, era un lugar bastante conocido. Voy a incluir aquí algunas de mis notas, pues pueden refrescarme la memoria cuando le relate mis viajes a Mina. <br />En la población de Transilvania hay cuatro nacionalidades distintas: sajones en el sur, y mezclados con ellos los valacos, que son descendientes de los dacios; magiares en el oeste, y escequelios en el este y el norte. Voy entre estos últimos, que aseguran ser descendientes de Atila y los hunos. Esto puede ser cierto, puesto que cuando los magiares conquistaron el país, en el siglo XI, encontraron a los hunos, que ya se habían establecido en él. Leo que todas las supersticiones conocidas en el mundo están reunidas en la herradura de los Cárpatos, como si fuese el centro de alguna especie de remolino imaginativo; si es así, mi estancia puede ser muy interesante. (Recordar que debo preguntarle al conde acerca de esas supersticiones). <br />No dormí bien, aunque mi cama era suficientemente cómoda, pues tuve toda clase de extraños sueños. Durante toda la noche un perro aulló bajo mi ventana, lo cual puede haber tenido que ver algo con ello; o puede haber sido también el pimentón, puesto que tuve que beberme toda el agua de mi garrafón, y todavía me quedé sediento. <br />Ya de madrugada me dormí, pero fui despertado por unos golpes insistentes en mi puerta, por lo que supongo que en esos momentos estaba durmiendo profundamente. Comí más pimentón en el desayuno, una especie de potaje hecho de harina de maíz que dicen era quot;
mamaligaquot;
, y berenjena rellena con picadillo, un excelente plato al cual llaman quot;
impletataquot;
(recordar obtener también la receta de esto). <br />Me apresuré a desayunarme, ya que el tren salía un poco después de las ocho, o, mejor dicho, debió haber salido, pues después de correr a la estación a las siete y media tuve que aguardar sentado en el vagón durante más de una hora antes de que nos pusiéramos en movimiento. Me parece que cuanto más al este se vaya, menos puntuales son los trenes. ¿Cómo serán en China? <br />Pareció que durante todo el día vagábamos a través de un país que estaba lleno de toda clase de bellezas. A veces vimos pueblecitos o castillos en la cúspide de empinadas colinas, tales como se ven en los antiguos misales; algunas veces corrimos a la par de ríos y arroyuelos, que por el amplio y pedregoso margen a cada lado de ellos, parecían estar sujetos a grandes inundaciones. Se necesita gran cantidad de agua, con una corriente muy fuerte, para poder limpiar la orilla exterior de un río. En todas las estaciones había grupos de gente, algunas veces multitudes, y con toda clase de atuendos. Algunos de ellos eran exactamente iguales a los campesinos de mi país, o a los que había visto cuando atravesaba Francia y Alemania, con chaquetas cortas y sombreros redondos y pantalones hechos por ellos mismos; pero otros eran muy pintorescos. Las mujeres eran bonitas, excepto cuando uno se les acercaba, pues eran bastante gruesas alrededor de la cintura. Todas llevaban largas mangas blancas, y la mayor parte de ellas tenían anchos cinturones con un montón de flecos de algo que les colgaba como en los vestidos en un ballet, pero por supuesto que llevaban enaguas debajo de ellos. Las figuras más extrañas que vimos fueron los eslovacos, que eran más bárbaros que el resto, con sus amplios sombreros de vaquero, grandes pantalones bombachos y sucios, camisas blancas de lino y enormes y pesados cinturones de cuero, casi de un pie de ancho, completamente tachonados con clavos de hojalata. Usaban botas altas, con los pantalones metidos dentro de ellas, y tenían el pelo largo y negro, y bigotes negros y pesados. <br />Eran muy pintorescos, pero no parecían simpáticos. En cualquier escenario se les reconocería inmediatamente como alguna vieja pandilla de bandoleros. Sin embargo, me dicen que son bastante inofensivos y, lo que es más, bastante tímidos. <br />Ya estaba anocheciendo cuando llegamos a Bistritz, que es una antigua localidad muy interesante. Como está prácticamente en la frontera, pues el paso de Borgo conduce desde ahí a Bucovina, ha tenido una existencia bastante agitada, y desde luego pueden verse las señales de ella. <br />Hace cincuenta años se produjeron grandes incendios que causaron terribles estragos en cinco ocasiones diferentes. A comienzos del siglo XVII sufrió un sitio de tres semanas y perdió trece mil personas, y a las bajas de la guerra se agregaron las del hambre y las enfermedades. <br />El conde Drácula me había indicado que fuese al hotel Golden Krone, el cual, para mi gran satisfacción, era bastante anticuado, pues por supuesto, yo quería conocer todo lo que me fuese posible de las costumbres del país. Evidentemente me esperaban, pues cuando me acerqué a la puerta me encontré frente a una mujer ya entrada en años, de rostro alegre, vestida a la usanza campesina: ropa interior blanca con un doble delantal, por delante y por detrás, de tela vistosa, tan ajustado al cuerpo que no podía calificarse de modesto. Cuando me acerqué, ella se inclinó y dijo: <br />—¿El señor inglés? <br />—Sí —le respondí—: Jonathan Harker. <br />Ella sonrió y le dio algunas instrucciones a un hombre anciano en camisa de blancas mangas, que la había seguido hasta la puerta. El hombre se fue, pero regresó inmediatamente con una carta: <br />quot;
Mi querido amigo: bienvenido a los Cárpatos. Lo estoy esperando ansiosamente. Duerma bien, esta noche. Mañana a las tres saldrá la diligencia para Bucovina; ya tiene un lugar reservado. En el desfiladero de Borgo mi carruaje lo estará esperando y lo traerá a mi casa. Espero que su viaje desde Londres haya transcurrido sin tropiezos, y que disfrute de su estancia en mi bello país. <br />Su amigo, 4 de mayo. Averigüé que mi posadero había recibido una carta del conde, ordenándole que asegurara el mejor lugar del coche para mí; pero al inquirir acerca de los detalles, se mostró un tanto reticente y pretendió no poder entender mi alemán. Esto no podía ser cierto, porque hasta esos momentos lo había entendido perfectamente; por lo menos respondía a mis preguntas exactamente como si las entendiera. Él y su mujer, la anciana que me había recibido, se miraron con temor. Él murmuró que el dinero le había sido enviado en una carta, y que era todo lo que sabía. Cuando le pregunté si conocía al Conde Drácula y si podía decirme algo de su castillo, tanto él como su mujer se persignaron, y diciendo que no sabían nada de nada, se negaron simplemente a decir nada más. <br />Era ya tan cerca a la hora de la partida que no tuve tiempo de preguntarle a nadie más, pero todo me parecía muy misterioso y de ninguna manera tranquilizante. <br />Unos instantes antes de que saliera, la anciana subió hasta mi cuarto y dijo, con voz nerviosa: <br />—¿Tiene que ir? ¡Oh! Joven señor, ¿tiene que ir? <br />Estaba en tal estado de excitación que pareció haber perdido la noción del poco alemán que sabía, y lo mezcló todo con otro idioma del cual yo no entendí ni una palabra. Apenas comprendí algo haciéndole numerosas preguntas. Cuando le dije que me tenía que ir inmediatamente, y que estaba comprometido en negocios importantes, preguntó otra vez: <br />—¿Sabe usted qué día es hoy? <br />Le respondí que era el cuatro de mayo. Ella movió la cabeza y habló otra vez: <br />—¡Oh, sí! Eso ya lo sé. Eso ya lo sé, pero, ¿sabe usted qué día es hoy? <br />Al responderle yo que no le entendía, ella continuó: <br />—Es la víspera del día de San Jorge. ¿No sabe usted que hoy por la noche, cuando el reloj marque la medianoche, todas las cosas demoníacas del mundo tendrán pleno poder? ¿Sabe usted adónde va y a lo que va? <br />Estaba en tal grado de desesperación que yo traté de calmarla, pero sin efecto. Finalmente, cayó de rodillas y me imploró que no fuera; que por lo menos esperara uno o dos días antes de partir. Todo aquello era bastante ridículo, pero yo no me sentí tranquilo. Sin embargo, tenía un negocio que arreglar y no podía permitir que nada se interpusiera. Por lo tanto traté de levantarla, y le dije, tan seriamente como pude, que le agradecía, pero que mi deber era imperativo y yo tenía que partir. Entonces ella se levantó y secó sus ojos, y tomando un crucifijo de su cuello me lo ofreció. Yo no sabía qué hacer, pues como fiel de la Iglesia Anglicana, me he acostumbrado a ver semejantes cosas como símbolos de idolatría, y sin embargo, me pareció descortés rechazárselo a una anciana con tan buenos propósitos y en tal estado mental. Supongo que ella pudo leer la duda en mi rostro, pues me puso el rosario alrededor del cuello, y dijo: quot;
Por amor a su madrequot;
, y luego salió del cuarto. Estoy escribiendo esta parte de mi diario mientras, espero el coche, que por supuesto, está retrasado; y el crucifijo todavía cuelga alrededor de mi cuello. No sé si es el miedo de la anciana o las múltiples tradiciones fantasmales de este lugar, o el mismo crucifijo, pero lo cierto es que no me siento tan tranquilo como de costumbre. Si este libro llega alguna vez a manos de Mina antes que yo, que le lleve mi adiós ¡Aquí viene mi coche! <br />5 de mayo. El castillo. La oscuridad de la mañana ha pasado y el sol está muy alto sobre el horizonte distante, que parece perseguido, no sé si por árboles o por colinas, pues está tan alejado que las cosas grandes y pequeñas se mezclan. No tengo sueño y, como no se me llamará hasta que despierte solo, naturalmente escribo hasta que llegue el sueño. Hay muchas cosas raras que quisiera anotar, y para que nadie al leerlas pueda imaginarse que cené demasiado bien antes de salir de Bistritz, también anotaré exactamente mi cena. Cené lo que ellos llaman quot;
biftec robadoquot;
, con rodajas de tocino, cebolla y carne de res, todo sazonado con pimiento rojo ensartado en palos y asado. ¡En el estilo sencillo de la quot;
carne de gatoquot;
de Londres! El vino era Mediasch Dorado, que produce una rara picazón en la lengua, la cual, sin embargo, no es desagradable. Sólo bebí un par de vasos de este vino, y nada más. <br />Cuando llegué al coche, el conductor todavía no había tomado su asiento, y lo vi hablando con la dueña de la posada. Evidentemente hablaban de mí, pues de vez en cuando se volvían para verme, y algunas de las personas que estaban sentadas en el banco fuera de la puerta (a las que llaman con un nombre que significa quot;
Portadores de palabraquot;
) se acercaron y escucharon, y luego me miraron, la mayor parte de ellos compadeciéndome. Pude escuchar muchas palabras que se repetían a menudo: palabras raras, pues había muchas nacionalidades en el grupo; así es que tranquilamente extraje mi diccionario políglota de mi petaca, y las busqué. Debo admitir que no me produjeron ninguna alegría, pues entre ellas estaban quot;
Ordogquot;
(Satanás), quot;
pokolquot;
(infierno), quot;
stregoicaquot;
(bruja), quot;
vrolokquot;
y quot;
vlkoslakquot;
(las que significan la misma cosa, una en eslovaco y la otra en servio, designando algo que es un hombre lobo o un vampiro). <br />(Recordar: debo preguntarle al conde acerca de estas supersticiones.) Cuando partimos, la multitud alrededor de la puerta de la posada, que para entonces ya había crecido a un número considerable, todos hicieron el signo de la cruz y dirigieron dos dedos hacia mí. Con alguna dificultad conseguí que un pasajero acompañante me dijera qué significaba todo aquello; al principio no quería responderme, pero cuando supo que yo era inglés, me explicó que era el encanto o hechizo contra el mal de ojo. Esto tampoco me agradó mayormente cuando salía hacia un lugar desconocido con un hombre desconocido; pero todo el mundo parecía tan bondadoso, tan compasivo y tan simpático que no pude evitar sentirme emocionado. <br />Nunca olvidaré el último vistazo que eché al patio interior de la posada y su multitud de pintorescos personajes, todos persignándose, mientras estaban alrededor del amplio pórtico, con su fondo de rico follaje de adelfas y árboles de naranjo en verdes tonelitos agrupados en el centro del patio. <br />Entonces nuestro conductor, cuyo amplio pantalón de lino cubría todo el asiento frontal (ellos lo llaman quot;
gotzaquot;
), fustigó su gran látigo sobre los cuatro pequeños caballos que corrían de dos en dos, e iniciamos nuestro viaje… <br />Pronto perdí de vista y de la memoria los fantasmales temores en la belleza de la escena por la que atravesábamos, aunque si yo hubiese conocido el idioma, o mejor, los idiomas que hablaban mis compañeros de viaje, es muy posible que no hubiese sido capaz de deshacerme de ellos tan fácilmente. <br />Ante nosotros se extendía el verde campo inclinado lleno de bosques con empinadas colinas aquí y allá, coronadas con cúmulos de tréboles o con casas campesinas, con sus paredes vacías viendo hacia la carretera. <br />Por todos lados había una enloquecedora cantidad de frutos en flor: manzanas, ciruelas, peras y fresas. Y a medida que avanzábamos, pude ver cómo la verde hierba bajo los árboles estaba cuajada con pétalos caídos. La carretera entraba y salía entre estas verdes colinas de lo que aquí llaman quot;
Tierra Mediaquot;
, liberándose al barrer alrededor de las curvas, o cerrada por los estrangulantes brazos de los bosques de pino, que aquí y allá corrían colina abajo como lenguas de fuego. El camino era áspero, pero a pesar de ello parecía que volábamos con una prisa excitante. Entonces no podía entender a qué se debía esa prisa, pero evidentemente el conductor no quería perder tiempo antes de llegar al desfiladero de Borgo. Se me dijo que el camino era excelente en verano, pero que todavía no había sido arreglado después de las nieves del invierno. A este respecto era diferente a la mayoría de los caminos de los Cárpatos, pues es una antigua tradición que no deben ser mantenidos en tan buen estado. Desde la antigüedad los hospadares no podían repararlos, pues entonces los turcos pensaban que se estaban preparando para traer tropas extranjeras, y de esta manera atizar la guerra que siempre estaba verdaderamente a punto de desatarse. <br />Más allá de las verdes e hinchadas lomas de la Tierra Media se levantaban imponentes colinas de bosques que llegaban hasta las elevadas cumbres de los Cárpatos. <br />Se levantaban a la izquierda y a la derecha de nosotros, con el sol de la tarde cayendo plenamente sobre ellas y haciendo relucir los gloriosos colores de esta bella cordillera, azul profundo y morado en las sombras de los picos, verde y marrón donde la hierba y las piedras se mezclaban, y una infinita perspectiva de rocas dentadas y puntiagudos riscos, hasta que ellos mismos se perdían en la distancia, donde las cumbres nevadas se alzaban grandiosamente. Aquí y allá parecían descubrirse imponentes grietas en las montañas, a través de las cuales, cuando el sol comenzó a descender, vimos en algunas ocasiones el blanco destello del agua cayendo. Uno de mis compañeros me tocó la mano mientras nos deslizábamos alrededor de la base de una colina y señaló la elevada cima de una montaña cubierta de nieve, que parecía, a medida que avanzábamos en nuestra serpenteante carretera, estar frente a nosotros. <br />—¡Mire! ¡Ilsten szek! quot;
¡El trono de Dios!quot;
—me dijo, y se persignó nuevamente. <br />A medida que continuamos por nuestro interminable camino y el sol se hundió más y más detrás de nosotros, las sombras de la tarde comenzaron a rodearnos. Este hecho quedó realzado porque las cimas de las nevadas montañas todavía recibían los rayos del sol, y parecían brillar con un delicado y frío color rosado. Aquí y allá pasamos ante checos y eslovacos, todos en sus pintorescos atuendos, pero noté que el bocio prevalecía dolorosamente. A lo largo de la carretera había muchas cruces, y a medida que pasamos, todos mis compañeros se persignaron ante ellas. Aquí y allá había una campesina arrodillada frente a un altar, sin que siquiera se volviera a vernos al acercarnos, sino que más bien parecía, en el arrobamiento de la devoción, no tener ni ojos ni oídos para el mundo exterior. Muchas cosas eran completamente nuevas para mí; por ejemplo, hacinas de paja en los árboles, y aquí y allá, muy bellos grupos de sauces llorones, con sus blancas ramas brillando como plata a través del delicado verde de las hojas. Una y otra vez pasamos un carromato (la carreta ordinaria de los campesinos) con su vértebra larga, culebreante, calculada para ajustarse a las desigualdades de la carretera. En cada uno de ellos iba sentado un grupo de campesinos que regresaban a sus hogares, los checos con sus pieles de oveja blancas y los eslovacos con las suyas de color. Estos últimos llevaban a guisa de lanzas sus largas duelas, con un hacha en el extremo. Al comenzar a caer la noche se sintió mucho frío, y la creciente penumbra pareció mezclar en una sola bruma la lobreguez de los árboles, robles, hayas y pinos, aunque en los valles que corrían profundamente a través de los surcos de las colinas, a medida que ascendíamos hacia el desfiladero, se destacaban contra el fondo de la tardía nieve los oscuros abetos. Algunas veces, mientras la carretera era cortada por los bosques de pino que parecían acercarse a nosotros en la oscuridad, grandes masas grisáceas que estaban desparramadas aquí y allá entre los árboles producían un efecto lóbrego y solemne, que hacía renacer los pensamientos y las siniestras fantasías engendradas por la tarde, mientras que el sol poniente parecía arrojar un extraño consuelo a las fantasmales nubes que, entre los Cárpatos, parece que vagabundean incesantemente por los valles. En ciertas ocasiones las colinas eran tan empinadas que, a pesar de la prisa de nuestro conductor, los caballos sólo podían avanzar muy lentamente. Yo quise descender del coche y caminar al lado de ellos, tal como hacemos en mi país, pero el cochero no quiso saber nada de eso. <br />—No; no —me dijo—, no debe usted caminar aquí. Los perros son muy fieros —dijo, y luego añadió, con lo que evidentemente parecía ser una broma macabra, pues miró a su alrededor para captar las sonrisas afirmativas de los demás—: Ya tendrá usted suficiente que hacer antes de irse a dormir. <br />Así fue que la única parada que hizo durante un momento sirvió para que encendiera las lámparas. <br />Al oscurecer pareció que los pasajeros se volvían más nerviosos y continuamente le estuvieron hablando al cochero uno tras otro, como si le pidieran que aumentara la velocidad. Fustigó a los caballos inmisericordemente con su largo látigo, y con salvajes gritos de aliento trató de obligarlos a mayores esfuerzos. Entonces, a través de la oscuridad, pude ver una especie de mancha de luz gris adelante de nosotros, como si hubiese una hendidura en las colinas. La intranquilidad de los pasajeros aumentó; el loco carruaje se bamboleó sobre sus grandes resortes de cuero, y se inclinó hacia uno y otro lado como un barco flotando sobre un mar proceloso. Yo tuve que sujetarme. El camino se hizo más nivelado y parecía que volábamos sobre él. Entonces, las montañas parecieron acercarse a nosotros desde ambos lados, como si quisiesen estrangularnos, y nos encontramos a la entrada del desfiladero de Borgo. Uno por uno todos los pasajeros me ofrecieron regalos, insistiendo de una manera tan sincera que no había modo de negarse a recibirlos. Desde luego los regalos eran de muy diversas y extrañas clases, pero cada uno me lo entregó de tan buena voluntad, con palabras tan amables, y con una bendición, esa extraña mezcla de movimientos temerosos que ya había visto en las afueras del hotel en Bistritz: el signo de la cruz y el hechizo contra el mal de ojo. <br />Entonces, al tiempo que volábamos, el cochero se inclinó hacia adelante y, a cada lado, los pasajeros, apoyándose sobre las ventanillas del coche, escudriñaron ansiosamente la oscuridad. Era evidente que se esperaba que sucediera algo raro, pero aunque le pregunté a cada uno de los pasajeros, ninguno me dio la menor explicación. Este estado de ánimo duró algún tiempo, y al final vimos cómo el desfiladero se abría hacia el lado oriental. Sobre nosotros pendían oscuras y tenebrosas nubes, y el aire se encontraba pesado, cargado con la opresiva sensación del trueno. Parecía como si la cordillera separara dos atmósferas, y que ahora hubiésemos entrado en la tormentosa. Yo mismo me puse a buscar el vehículo que debía llevarme hasta la residencia del conde. A cada instante esperaba ver el destello de lámparas a través de la negrura, pero todo se quedó en la mayor oscuridad. La única luz provenía de los parpadeantes rayos de luz de nuestras propias lámparas, en las cuales los vahos de nuestros agotados caballos se elevaban como nubes blancas. Ahora pudimos ver el arenoso camino extendiéndose blanco frente a nosotros, pero en él no había ninguna señal de un vehículo. Los pasajeros se reclinaron con un suspiro de alegría, que parecía burlarse de mi propia desilusión. Ya estaba pensando qué podía hacer en tal situación cuando el cochero, mirando su reloj, dijo a los otros algo que apenas pude oír, tan suave y misterioso fue el tono en que lo dijo. Creo que fue algo así como quot;
una hora antes de tiempoquot;
. Entonces se volvió a mí y me dijo en un alemán peor que el mío: <br />—No hay ningún carruaje aquí. Después de todo, nadie espera al señor. Será mejor que ahora venga a Bucovina y regrese mañana o al día siguiente; mejor al día siguiente. <br />Mientras hablaba, los caballos comenzaron a piafar y a relinchar, y a encabritarse tan salvajemente que el cochero tuvo que sujetarlos con firmeza. Entonces, en medio de un coro de alaridos de los campesinos que se persignaban apresuradamente, apareció detrás de nosotros una calesa, nos pasó y se detuvo al lado de nuestro coche. Por la luz que despedían nuestras lámparas, al caer los rayos sobre ellos, pude ver que los caballos eran unos espléndidos animales, negros como el carbón. Estaban conducidos por un hombre alto, con una larga barba grisácea y un gran sombrero negro, que parecía ocultar su rostro de nosotros. Sólo pude ver el destello de un par de ojos muy brillantes, que parecieron rojos al resplandor de la lámpara, en los instantes en que el hombre se volvió a nosotros. Se dirigió al cochero: <br />—Llegó usted muy temprano hoy, mi amigo. <br />El hombre replicó balbuceando: <br />—El señor inglés tenía prisa. <br />Entonces el extraño volvió a hablar: <br />—Supongo entonces que por eso usted deseaba que él siguiera hasta Bucovina. No puede engañarme, mi amigo. Sé demasiado, y mis caballos son veloces. <br />Y al hablar sonrió, y cuando la luz de la lámpara cayó sobre su fina y dura boca, con labios muy rojos, sus agudos dientes le brillaron blancos como el marfil. Uno de mis compañeros le susurró a otro aquella frase de la quot;
Leonoraquot;
de Burger: <br />quot;
Denn die Todten reiten schnellquot;
(Pues los muertos viajan velozmente) <br />El extraño conductor escuchó evidentemente las palabras, pues alzó la mirada con una centelleante sonrisa. El pasajero escondió el rostro al mismo tiempo que hizo la señal con los dos dedos y se persignó. <br />—Dadme el equipaje del señor —dijo el extraño cochero. <br />Con una presteza excesiva mis maletas fueron sacadas y acomodadas en la calesa. Luego descendí del coche, pues la calesa estaba situada a su lado, y el cochero me ayudó con una mano que asió mi brazo como un puño de acero; su fuerza debía ser prodigiosa. Sin decir palabra agitó las riendas, los caballos dieron media vuelta y nos deslizamos hacia la oscuridad del desfiladero. Al mirar hacia atrás vi el vaho de los caballos del coche a la luz de las lámparas, y proyectadas contra ella las figuras de mis hasta hacia poco compañeros, persignándose. Entonces el cochero fustigó su látigo y gritó a los caballos, y todos arrancaron con rumbo a Bucovina. Al perderse en la oscuridad sentí un extraño escalofrío, y un sentimiento de soledad se apoderó de mí. <br />Pero mi nuevo cochero me cubrió los hombros con una capa y puso una manta sobre mis rodillas, hablando luego en excelente alemán: <br />—La noche está fría, señor mío, y mi señor el conde me pidió que tuviera buen cuidado de usted. <br />Debajo del asiento hay una botella de slivovitz, un licor regional hecho de ciruelas, en caso de que usted <br />guste... <br />Pero yo no tomé nada, aunque era agradable saber que había una provisión de licor. Me sentí un poco extrañado, y no menos asustado. Creo que si hubiese habido otra alternativa, yo la hubiese tomado en vez de proseguir aquel misterioso viaje nocturno. <br />El carruaje avanzó a paso rápido, en línea recta; luego dimos una curva completa y nos internamos por otro camino recto. Me pareció que simplemente dábamos vuelta una y otra vez sobre el mismo lugar; así pues, tomé nota de un punto sobresaliente y confirmé mis sospechas. Me hubiese gustado preguntarle al cochero qué significaba todo aquello, pero realmente tuve miedo, pues pensé que, en la situación en que me encontraba, cualquier protesta no podría dar el efecto deseado en caso de que hubiese habido una intención de retraso. Al cabo de un rato, sin embargo, sintiéndome curioso por saber cuánto tiempo había pasado, encendí un fósforo, y a su luz miré mi reloj; faltaban pocos minutos para la medianoche. Esto me dio una especie de sobresalto, pues supongo que la superstición general acerca de la medianoche había aumentado debido a mis recientes experiencias. Me quedé aguardando con una enfermiza sensación de ansiedad. <br />Entonces un perro comenzó a aullar en alguna casa campesina más adelante del camino. Dejó escapar un largo, lúgubre aullido, como si tuviese miedo. Su llamado fue recogido por otro perro y por otro y otro, hasta que, nacido como el viento que ahora pasaba suavemente a través del desfiladero, comenzó un aterrador concierto de aullidos que parecían llegar de todos los puntos del campo, desde tan lejos como la imaginación alcanzase a captar a través de las tinieblas de la noche. Desde el primer aullido los caballos comenzaron a piafar y a inquietarse, pero el cochero les habló tranquilizándolos, y ellos recobraron la calma, aunque temblaban y sudaban como si acabaran de pasar por un repentino susto. Entonces, en la lejana distancia, desde las montañas que estaban a cada lado de nosotros, llegó un aullido mucho más fuerte y agudo, el aullido de los lobos, que afectó a los caballos y a mi persona de la misma manera, pues estuve a punto de saltar de la calesa y echar a correr, mientras que ellos retrocedieron y se encabritaron frenéticamente, de manera que el cochero tuvo que emplear toda su fuerza para impedir que se desbocaran. Sin embargo, a los pocos minutos mis oídos se habían acostumbrado a los aullidos, y los caballos se habían calmado tanto que el cochero pudo descender y pararse frente a ellos. Los sobó y acarició, y les susurró algo en las orejas, tal como he oído que hacen los domadores de caballos, y con un efecto tan extraordinario que bajo estos mimos se volvieron nuevamente bastante obedientes, aunque todavía temblaban. El cochero tomó nuevamente su asiento, sacudió sus riendas y reiniciamos nuestro viaje a buen paso. <br />Esta vez, después de llegar hasta el lado extremo del desfiladero, repentinamente cruzó por una estrecha senda que se introducía agudamente a la derecha. <br />Pronto nos encontramos obstruidos por árboles, que en algunos lugares cubrían por completo el camino, formando una especie de túnel a través del cual pasábamos. Y además de eso, gigantescos peñascos amenazadores nos hacían valla a uno y otro lado. <br />A pesar de encontrarnos así protegidos, podíamos escuchar el viento que se levantaba, pues gemía y silbaba a través de las rocas, y las ramas de los árboles chocaban entre sí al pasar nosotros por el camino. Hizo cada vez más frío v una fina nieve comenzó a caer, de tal manera que al momento alrededor de nosotros todo estaba cubierto por un manto blanco. El aguzado viento todavía llevaba los aullidos de los perros, aunque éstos fueron decreciendo a medida que nos alejábamos. El aullido de los lobos, en cambio, se acercó cada vez más, como si ellos se fuesen aproximando hacia nosotros por todos lados. Me sentí terriblemente angustiado, y los caballos compartieron mi miedo. Sin embargo, el cochero no parecía tener ningún temor; continuamente volvía la cabeza hacia la izquierda y hacia la derecha, pero yo no podía ver nada a través de la oscuridad. <br />Repentinamente, lejos, a la izquierda, divisé el débil resplandor de una llama azul. El cochero lo vio al mismo tiempo; inmediatamente paró los caballos y, saltando a tierra, desapareció en la oscuridad. <br />Yo no sabía qué hacer, y mucho menos debido a que los aullidos de los lobos parecían acercarse; pero mientras dudaba, el cochero apareció repentinamente otra vez, y sin decir palabra tomó asiento y reanudamos nuestro viaje. <br />Creo que debo haberme quedado dormido o soñé repetidas veces con el incidente, pues éste se repitió una y otra vez, y ahora, al recordarlo, me parece que fue una especie de pesadilla horripilante. <br />Una vez la llama apareció tan cerca del camino que hasta en la oscuridad que nos rodeaba pude observar los movimientos del cochero. Se dirigió rápidamente a donde estaba la llama azul (debe haber sido muy tenue, porque no parecía iluminar el lugar alrededor de ella), y tomando algunas piedras las colocó en una forma significativa. En una ocasión fui víctima de un extraño efecto óptico: estando él parado entre la llama y yo, no pareció obstruirla, porque continué viendo su fantasmal luminosidad. Esto me asombró, pero como sólo fue un efecto momentáneo, supuse que mis ojos me habían engañado debido al esfuerzo que hacía en la oscuridad. Luego, por un tiempo, ya no aparecieron las llamas azules, y nos lanzamos velozmente a través de la oscuridad con los aullidos de los lobos rodeándonos, como si nos siguieran en círculos envolventes. <br />Finalmente el cochero se alejó más de lo que lo había hecho hasta entonces, y durante su ausencia los caballos comenzaron a temblar más que nunca y a piafar y relinchar de miedo. No pude ver ninguna causa que motivara su nerviosismo, pues los aullidos de los lobos habían cesado por completo; pero entonces la luna, navegando a través de las negras nubes, apareció detrás de la dentada cresta de una roca saliente revestida de pinos, y a su luz vi alrededor de nosotros un círculo de lobos, con dientes blancos y lenguas rojas y colgantes, con largos miembros sinuosos y pelo hirsuto. Eran cien veces más terribles en aquel lúgubre silencio que los rodeaba que cuando estaban aullando. Por mi parte, caí en una especie de parálisis de miedo. Sólo cuando el hombre se encuentra cara a cara con semejantes horrores puede comprender su verdadero significado. <br />De pronto, todos los lobos comenzaron a aullar como si la luz de la luna produjera un efecto peculiar en ellos. Los caballos se encabritaron y retrocedieron, y miraron impotentes alrededor con unos ojos que giraban de manera dolorosa; pero el círculo viviente de terror los acompañaba a cada lado; forzosamente tuvieron que permanecer dentro de él. Yo le grité al cochero que regresara, pues me pareció que nuestra última alternativa era tratar de abrirnos paso a través del círculo, y para ayudarle a su regreso grité y golpeé a un lado de la calesa, esperando que el ruido espantara a los lobos de aquel lado y así él tuviese oportunidad de subir al coche. <br />Cómo finalmente llegó es cosa que no sé; pero escuché su voz alzarse en un tono de mando imperioso, y mirando hacia el lugar de donde provenía, lo vi parado en medio del camino. Agitó los largos brazos como si tratase de apartar un obstáculo impalpable, y los lobos se retiraron, justamente en esos momentos una pesada nube pasó a través de la cara de la luna, de modo que volvimos a sumirnos en la oscuridad. <br />Cuando pude ver otra vez, el conductor estaba subiendo a la calesa y los lobos habían desaparecido. Todo esto fue tan extraño y misterioso que fui sobrecogido por un miedo pánico, y no tuve valor para moverme ni para hablar. El tiempo pareció interminable mientras continuamos nuestro camino, ahora en la más completa oscuridad, pues las negras nubes oscurecían la luna. Continuamos ascendiendo, con ocasionales períodos de rápidos descensos, pero ascendiendo la mayor parte del tiempo. <br />Repentinamente tuve conciencia de que el conductor estaba deteniendo a los caballos en el patio interior de un inmenso castillo ruinoso en parte, de cuyas altas ventanas negras no salía un sólo rayo de luz, y cuyas quebradas murallas mostraban una línea dentada que destacaba contra el cielo iluminado por la luz de la luna.<br />El decálogo de la novela policíaca, según Raymond Chandler<br />1. La situación inicial y el desenlace deben tener unas motivaciones verosímiles.2. No deben cometerse errores técnicos respecto a los métodos del crimen y de la investigación.3. Los personajes, el ambiente y la atmósfera deben ser realistas. Hay que referirse a personas reales en un mundo real.4. Además del elemento de misterio, la intriga debe tener un cierto peso en tanto que argumento.5. La sencillez fundamental de la estructura debe ser suficiente como para admitir una fácil explicación cuando el momento lo exija.6. La solución del misterio no debe escapar a un lector razonablemente inteligente.7. Cuando se revela la solución, esta debe parecer inevitable.8. La novela policíaca no debe intentar hacerlo todo a la vez. Si se trata de la historia de un enigma que funciona a un nivel mental elevado, no podemos convertirla también en una aventura violenta o apasionada.9. Es preciso que de una manera u otra, y no necesariamente a través de los tribunales de justicia, el criminal reciba su castigo.10. Es necesaria una cierta honestidad con el lector. El lector acepta que lo engañen, pero no con una tontería.<br /> Raymond Chandler.<br />EMMA ZUNZ<br />JORGE LUIS BORGES<br />El catorce de enero de 1922, Emma Zunz, al volver de la fábrica de tejidos Tarbuch y Loewenthal, halló en el fondo del zaguánuna carta, fechada en el Brasil, por la que supo que su padre había muerto. La engañaron, a primera vista, el sello y el sobre; luego, la inquietó la letra desconocida. Nueve diez líneas borroneadas querían colmar la hoja; Emma leyó que el señor Maier había ingerido por error una fuerte dosis de veronal y había fallecido el tres del corriente en el hospital de Bagé. Un compañero de pensión de su padre firmaba la noticia, un tal Feino Fain, de Río Grande, que no podía saber que se dirigía a la hija del muerto. <br />Emma dejó caer el papel. Su primera impresión fue de malestar en el vientre y en las rodillas; luego de ciega culpa, de irrealidad, de frío, de temor; luego, quiso ya estar en el día siguiente. Acto contínuo comprendió que esa voluntad era inútil porque la muerte de su padre era lo único que había sucedido en el mundo, y seguiría sucediendo sin fin. <br />Recogió el papel y se fue asucuarto. Furtivamente lo guardó en un cajón, como si de algún modo ya conociera los hechos ulteriores. Ya había empezado a vislumbrarlos, tal vez; ya era la que sería. <br />En la creciente oscuridad, Emma lloró hasta el fin de aquel día del suicidio de Manuel Maier, que en los antiguos días felices fue Emanuel Zunz. Recordó veraneos en una chacra, cerca de Gualeguay, recordó (trató de recordar) a su madre, recordó la casita de Lanús que les remataron, recordó los amarillos losanges de una ventana, recordó el auto de prisión, el oprobio, recordó los anónimos con el suelto sobre «el desfalco del cajero», recordó (pero eso jamás lo olvidaba) que su padre, la última noche, le había jurado que el ladrón era Loewenthal. Loewenthal, Aarón Loewenthal, antes gerente de la fábrica y ahora uno de los dueños. Emma, desde 1916, guardaba el secreto. A nadie se lo había revelado, ni siquiera a su mejor amiga, Elsa Urstein. Quizá rehuía la profana incredulidad; quizá creía que el secreto era un vínculo entre ella y el ausente. <br />Loewenthal no sabía que ella sabía; Emma Zunz derivaba de ese hecho ínfimo un sentimiento de poder. <br />No durmió aquella noche, y cuando la primera luz definió el rectángulo de la ventana, ya estaba perfecto su plan. Procuró que ese día, que le pareció interminable, fuera como los otros. Había en la fábrica rumores de huelga; Emma se declaró, como siempre, contra toda violencia. A las seis, concluido el trabajo, fue con Elsa a un club de mujeres, que tiene gimnasio y pileta. Se inscribieron; tuvo que repetir y deletrear su nombre y su apellido, tuvo que festejar las bromas vulgares que comentan la revisación. Con Elsa y con la menor de las Kronfuss discutió a qué cinematógrafo irían el domingo a la tarde. <br />Luego, se habló de novios y nadie esperó que Emma hablara. En abril cumpliría diecinueve años, pero los hombres le inspiraban, aún, un temor casi patológico... De vuelta, preparó una sopa de tapioca y unas legumbres, comió temprano, se acostó y se obligó a dormir. Así, laborioso y trivial, pasó el viernes quince, la víspera. <br />El sábado, la impaciencia la despertó. La impaciencia, no la inquietud, y el singular alivio de estar en aquel día, por fin. Ya no tenía que tramar y que imaginar; dentro de algunas horas alcanzaría la simplicidad de los hechos. Leyó en La Prensa que el Nordstjärnan, de Malmö, zarparía esa noche del dique 3; llamó por teléfono a Loewenthal, insinuó que deseaba comunicar, sin que lo supieran las otras, algo sobre la huelga y prometió pasar por el escritorio, al oscurecer. Le temblaba la voz; el temblor convenía a una delatora. Ningún otro hecho memorable ocurrió esa mañana. Emma trabajó hasta las doce y fijó con Elsa y con Perla Kronfuss los pormenores del paseo del domingo. Se acostó después de almorzar y recapituló , cerrados los ojos, el plan que había tramado. Pensó que la etapa final sería menos horrible que la primera y que le depararía, sin duda, el sabor de la victoria y de la justicia. De pronto, alarmada, se levantó y corrió al cajón de la cómoda. Lo abrió; debajo del retrato de Milton Sills, donde la había dejado la antenoche, estaba la carta de Fain. Nadie podía haberla visto; la empezó a leer y la rompió. <br />Referir con alguna realidad los hechos de esa tarde sería difícil y quizá improcedente. Un atributo de lo infernal es la irrealidad, un atributo que parece mitigar sus terrores y que los agrava tal vez. ¿Cómo hacer verosímil una acción en la que casi no creyó quien la ejecutaba, cómo recuperar ese breve caos que hoy la memoria de Emma Zunz repudia y confunde? Emma vivía por Almagro, en la calle Liniers; nos consta que esa tarde fue al puerto. Acaso en el infame Paseo de Julio se vio multiplicada en espejos, publicada por luces y desnudada por los ojos hambrientos, pero más razonable es conjeturar que al principio erró, inadvertida, por la indiferente recova... Entró en dos o tres bares, vio la rutina o los manejos de otras mujeres. Dio al fin con hombres del Nordstjärnan. De uno, muy joven, temió que le inspirara alguna ternura y optó por otro, quizá más bajo que ella y grosero, para que la pureza del horror no fuera mitigada. El hombre la condujo a una puerta y después a un turbio zaguán y después a una escalera tortuosa y después a un vestíbulo (en el que había una vidriera con losanges idénticos a los de la casa en Lanús) y después a un pasillo y después a una puerta que se cerró. Los hechos graves están fuera del tiempo, ya porque en ellos el pasado inmediato queda como tronchado del porvenir, ya porque no parecen consecutivas las partes que los forman. <br />¿En aquel tiempo fuera del tiempo, en aquel desorden perplejo de sensaciones inconexas y atroces, pensó Emma Zunz una sola vez en el muerto que motivaba el sacrificio? Yo tengo para mí que pensó una vez y que en ese momento peligró su desesperado propósito. Pensó (no pudo no pensar) que su padre le había hecho a su madre la cosa horrible que a ella ahora le hacían. Lo pensó con débil asombro y se refugió, en seguida, en el vértigo. El hombre, sueco o finlandés, no hablaba español; fue una herramienta para Emma como ésta lo fue para él, pero ella sirvió para el goce y él para la justicia. Cuando se quedó sola, Emma no abrió en seguida los ojos. En la mesa de luz estaba el dinero que había dejado el hombre: Emma se incorporó y lo rompió como antes había roto la carta. Romper dinero es una impiedad, como tirar el pan; Emma se arrepintió, apenas lo hizo. Un acto de soberbia y en aquel día... El temor se perdió en la tristeza de su cuerpo, en el asco. El asco y la tristeza la encadenaban, pero Emma lentamente se levantó y procedió a vestirse. En el cuarto no quedaban colores vivos; el último crepúsculo se agravaba. Emma pudo salir sin que lo advirtieran; en la esquina subió a un Lacroze, que iba al oeste. Eligió, conforme a su plan, el asiento más delantero, para que no le vieran la cara. Quizá le confortó verificar, en el insípido trajín de las calles, que lo acaecido no había contaminado las cosas. Viajó por barrios decrecientes y opacos, viéndolos y olvidándolos en el acto, y se apeó en una de las bocacalles de Warnes. Pardójicamente su fatiga venía a ser una fuerza, pues la obligaba a concentrarse en los pormenores de la aventura y le ocultaba el fondo y el fin. <br />Aarón Loewenthal era, para todos, un hombre serio; para sus pocos íntimos, un avaro. Vivía en los altos de la fábrica, solo. Establecido en el desmantelado arrabal, temía a los ladrones; en el patio de la fábrica había un gran perro y en el cajón de su escritorio, nadie lo ignoraba, un revólver. Había llorado con decoro, el año anterior, la inesperada muerte de su mujer - ¡una Gauss, que le trajo una buena dote! -, pero el dinero era su verdadera pasión. Con íntimo bochorno se sabía menos apto para ganarlo que para conservarlo. Era muy religioso; creía tener con el Señor un pacto secreto, que lo eximía de obrar bien, a trueque de oraciones y devociones. Calvo, corpulento, enlutado, de quevedos ahumados y barba rubia, esperaba de pie, junto a la ventana, el informe confidencial de la obrera Zunz. <br />La vio empujar la verja (que él había entornado a propósito) y cruzar el patio sombrío. La vio hacer un pequeño rodeo cuando el perro atado ladró. Los labios de Emma se atareaban como los de quien reza en voz baja; cansados, repetían la sentencia que el señor Loewenthal oiría antes de morir. Las cosas no ocurrieron como había previsto Emma Zunz. Desde la madrugada anterior, ella se había soñado muchas veces, dirigiendo el firme revólver, forzando al miserable a confesar la miserable culpa y exponiendo la intrépida estratagema que permitiría a la Justicia de Dios triunfar de la justicia humana. (No por temor, sino por ser un instrumento de la Justicia, ella no quería ser castigada.) Luego, un solo balazo en mitad del pecho rubricaría la suerte de Loewenthal. Pero las cosas no ocurrieron así. <br />Ante Aarón Loeiventhal, más que la urgencia de vengar a su padre, Emma sintió la de castigar el ultraje padecido por ello. No podía no matarlo, después de esa minuciosa deshonra. Tampoco tenía tiempo que perder en teatralerías. Sentada, tímida, pidió excusas a Loewenthal, invocó (a fuer de delatora) las obligaciones de la lealtad, pronunció algunos nombres, dio a entender otros y se cortó como si la venciera el temor. Logró que Loewenthal saliera a buscar una copa de agua. Cuando éste, incrédulo de tales aspavientos, pero indulgente, volvió del comedor, Emma ya había sacado del cajón el pesado revólver. Apretó el gatillo dos veces. El considerable cuerpo se desplomó como si los estampi-dos y el humo lo hubieran roto, el vaso de agua se rompió, la cara la miró con asombro y cólera, la boca de la cara la injurió en español y en ídisch. Las malas palabras no cejaban; Emma tuvo que hacer fuego otra vez. En el patio, el perro encadenado rompió a ladrar, y una efusión de brusca sangre manó de los labios obscenos y manchó la barba y la ropa. Emma inició la acusación que había preparado («He vengado a mi padre y no me podrán castigar...»), pero no la acabó, porque el señor Loewenthal ya había muerto. No supo nunca si alcanzó a comprender. <br />Los ladridos tirantes le recordaron que no podía, aún, descansar. Desordenó el diván, desabrochó el saco del cadáver, le quitó los quevedos salpicados y los dejó sobre el fichero. Luego tomó el teléfono y repitió lo que tantas veces repetiría, con esas y con otras palabras: Ha ocurrido una cosa que es increíble... El señor Loewenthal me hizo venir con el pretexto de la huelga... Abusó de mí, lo maté... La historia era increíble, en efecto, pero se impuso a todos, porque sustancialmente era cierta. Verdadero era el tono de Emma Zunz, verdadero el pudor, verdadero el odio. <br />Verdadero también era el ultraje que había padecido; sólo eran falsas las circunstancias, la hora y uno o dos nombres propios.<br />La novela rosa, concepción de Guillermo Cabrera <br />La novela rosa, aunque también es conocida coloquialmente como novela romántica, resulta útil el termino quot;
Rosaquot;
para distinguirla de la novela romántica perteneciente al período histórico-cultural del Romanticismo. Se trata de un género literario narrativo occidental, la RAE la define como una variedad de relato novelesco, cultivado en época moderna, con personajes y ambientes muy convencionales, en el cual se narran las vicisitudes de dos enamorados, cuyo amor triunfa frente a la adversidad. En inglés es conocido como romance novel, y en francés como roman sentimental o roman à l'eau de rose. Guillermo Cabrera Infante consideraba ambiguo el término novela rosa y proponía a cambio romance para definir este género en castellano.HistoriaSe considera que proviene del Romance, género literario medieval. La novela rosa se ha originado y desarrollado sobre todo en lengua inglesa. No obstante el tema amoroso con ficción feliz es clásico dentro de la historia de la literatura.De hecho, el origen de la novela como género literario se encuentra en narraciones de la época clásica (Grecia y Roma) que siguen un esquema parecido a las novelas rosas actuales: encuentro de una pareja de jóvenes (enamoramiento, fuga, boda), separación (en un viaje arriesgado a causa de naufragios y piratas), reencuentro de los enamorados (que han sido fieles a pesar de las dificultades) y final feliz. Ejemplo de novela pastoril que relata las aventuras de una pareja de enamorados hasta que logran el final feliz es Dafnis y Cloe, de Longo (s. IV).En los inicios de la novela moderna se encuentran autores como los ingleses Richardson y Fielding, con obras cuya trama o personajes pueden relacionarse con el género de la novela rosa posterior. Así, Samuel Richardson (Gran Bretaña, 1689-1761) narra en su novela Pamela, o la virtud recompensada (Pamela: Or, Virtue Rewarded, 1740) la historia de una joven doncella, bella y virtuosa, que consigue reformar al héroe libertino y casarse con él, ascendiendo así en la escala social.Parodiando el moralismo sentimental de Richardson, Henry Fielding (Gran Bretaña, 1707-1754) logra novelas de trama más amena y personajes considerablemente más atractivos, especialmente sus heroínas, con mayor humor y sensualidad. Tom Jones (1749), novela más bien picaresca, narra las aventuras y desventuras de un joven libertino, empeñado en recuperar su legítima herencia, logrando casarse al final con Sophia Western, bella heroína, con numerosas virtudes y sentido del humor, más sutil e inteligente que el atolondrado héroe, lo que recuerda a las posteriores heroínas de Jane Austen.La generación posterior a estos autores desarrolló el género de las novelas góticas, cuyo máximo exponente son las obras de Ann Radcliffe (Gran Bretaña, 1764-1823), en el que se encuentran también las raíces del género romántico. Su obra más famosa, Los misterios de Udolfo (The Mysteries of Udolpho, 1794), fue satirizada por Jane Austen (Gran Bretaña, 1775-1817) en su novela La abadía de Northanger (Northanger Abbey, 1798), en la que contrastó el misterio de la novela gótica con la realidad de las debilidades humanas.Orgullo y prejuicio (Pride and Prejudice, 1813), escrito por Jane Austen, Cumbres borrascosas (Wuthering Heights, 1847), de Emily Brontë (Gran Bretaña, 1818-1848), y Jane Eyre (1847), de Charlotte Brontë (Gran Bretaña, 1816-1855) son consideradas como novelas rosas clásicas.<br />Actualmente por lo que se refiere a la novela rosa contemporánea, e centra en los problemas de la pareja, del sexo y del ligue. En este tipo de novela normalmente se aborda la libertad sexual e independencia económica femenina, ya que las heroínas vírgenes y los nobles libertinos resultan anacrónicos dentro de los escenarios actuales. Comenzaron siendo novelas muy cortas, pero ahora cada vez hay más novelas largas, que entremezclan sus argumentos con otros géneros. Cabe citar como autoras relevantes a Danielle Steel, Nora Roberts y Jayne Ann Krentz. Linda Howard (Un Beso en la oscuridad, Juego de sombras, Matar para contarlo), Sandra Brown (Testigo, La exclusiva, Odio en el Paraíso), Karen Robards (Superstición, Susurros a medianoche, Confiar en un extraño) y Susan Elizabeth Phillips (Toscana para dos, Este corazón mío, Ella es tan dulce, Cázame si puedes o Tenías que ser tú).<br />DescripciónDe a cuerdo con la definición de la Rae, las novelas han de atenerse a estas dos normas:1.ª La historia debe centrarse en la relación y el amor romántico que surge entre dos seres humanos. La asociación de escritoras de novelas rosas de Estados Unidos de Norteámerica1 consideran que, actualmente, no debe centrarse sólo en el amor romántico heterosexual, sino que, según definen, la trama principal se refiere a dos personas que se enamoran y se esfuerzan en que su relación funcione. El conflicto en el libro se centra en la historia de amor. El clímax en el libro resuelve la historia de amor. Pueden existir otras subtramas, pero la historia de amor debe seguir siendo el tema principal.2.ª El final de la historia debe ser positivo, dejando al lector que crea que el amor entre los protagonistas y su relación perdurará por el resto de sus vidas. Según la asociación estadounidense antes mencionada, debe haber un quot;
final emocionalmente satisfactorio y optimistaquot;
. Las novelas rosas finalizan de tal manera que el lector se siente bien. Se basan en la idea de una justicia emocional innata, la noción maniquea de que la gente buena acaba siendo recompensada y la malvada es castigada. En una novela rosa, los amantes que se arriesgan a luchar por su amor y su relación acaban siendo recompensados con justicia emocional y amor incondicional.<br />Preferencias de los lectores<br />Es un género leído prácticamente por mujeres; sólo un 5% de hombres leen este tipo de ficción. El perfil de la lectora de novela rosa es el de una mujer urbana que trabaja o estudia, y posee un nivel social medio-alto, aunque cultural medio-bajo. Las edades oscilan entre los 15 y los 50 años. A lo largo de los años, las aficionadas a este género se han vuelto más exigentes respecto al contenido, pidiendo historias más consistentes, bien documentadas y coherentes a la época y valores de que trate la trama, con diálogos ágiles, personajes tridimensionales e historias inéditas. Lo que define claramente gustos y tendencias especializadas, como puede verse en diversas páginas web dedicadas al género.Las novelas rosas son muy populares en los Estados Unidos y Canadá, donde es el género más vendido. La ficción rosa, llegó al 24,1 % y la ficción de misterio, detective y suspense, llegó al 23,1%. Se publicaron más de dos mil novelas rosas y se alcanzaron 51,1 millones de lectores.<br />En el otoño de la vida, una rosa roja se abrió para Rosario. Ella, con mirada sombría retrocedía en el tiempo hasta el día aquel en que conoció a Marcos.Era una tarde de gruesa lluvia en el campo. A ella le encantaba sentir el agua cayendo por su cuerpo, la convertía en parte de esa tierra que tanto amaba, se paró un momento en medio de la lluvia y cerró los ojos… después, alguien depositó en sus labios un tibio beso. ¿ Quién sería? <br />Rosario abrió de sopetón sus ojos y su mirada se chocó con la presencia del muchacho que le enviaba cartas anónimamente, de aquel que la amaba en secreto.Ella estaba enamorada de él, aunque suponía, no lo conocía, pero en ese instante su corazón revoloteó tanto que en seguida supo identificar a aquel que tanto había esperado.Caminaron juntos bajo la lluvia y luego, sólo el tiempo supo lo que pasó.Lágrimas amargas dejó aquella separación y el juramento eterno de amarse aunque no estuvieran juntos.Ahora, cincuenta años después, Marcos aún la pensaba, quizá mucho más que antes, y Rosario, a través de la luna, le enviaba su eterno amor.Esta es la historia de dos soledades compartidas en la distancia, soledades que, por las bifurcaciones del camino, no pudieron juntarse.La noche ya caía y el resplandor de la luna brillaba con todo su poder. Era un 20 de enero y Rosario moría… lo último que vio fue una rosa roja en mitad de la luna llena; mientras tanto, lejos de allí, Marcos también moría mirando la misma rosa Roja que miraba Rosario… aquellas soledades rotas se juntaron al anochecer de la vida, para nunca más despertar.Los enterraron juntos, -aunque sin saberlo-, en mitad de una montaña de tierra blanca que, a sus faldas tenía latente el corazón de una laguna azul profundo que hacía armonioso juego con el azul de las nubes.Desde lo alto de aquella montaña blanca, el mundo era para los dos, al fin.Aquellos dos corazones conservaron la esperanza, aún sobre la misma muerte, y fue esa muerte la que les dio vida eterna, a través del dulce néctar del amor.<br />BIEN, GRACIAS Y USTED?, QUINO.<br />