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2. ANTROPOLOGIA
CULTURAL: Estudia las
formas de vida que
caracterizan a una
sociedad humana y la
distinguen de otra.
Alfred L.
Kreeber
Recopilación
de + 300
culturas
CULTURA: conjunto de conjunto
de conductas colectivas, normas
de control social y valores de un
pueblo, expresado en distintos
lenguajes y fruto de una tradición

3. * El conocimiento de las conductas,
normas y valores va de lo
observable y mas conocido
(conductas), a lo observable-
deducible (normas), y finalmente a
lo deducible: los valores.
La conducta o
comportamientos
colectivos se manifiestan
en nuestra manera de
caminar, comer, vestir,
hablar , divertirse…etc.

4. ANTROPOLOGIA MEDICA
*Rama de la antropología cultural.
*Referida al hombre en tanto que es un cuerpo individual y complejo.
*Estudia sobre los procesos sociales y las representaciones culturales de la salud y la
enfermedad. Su estructura se conforma de: Salud, enfermedad, curación y muerte.
*Estudia las enfermedades y males (su evolución) del hombre desde que existe como
tal en la superficie de la tierra incluyendo el estudio de las técnicas ideadas para
enfrentarse al problema del dolor, enfermedad, sufrimiento. Asimismo, estudia a
quienes se han dedicado a curarla y que medios han empleado.

5. ANTROPOLOGIA MEDICA
*El antropólogo médico puede utilizar la táctica llamada “El pacto médico-
hechicero”. Esta consiste en hacerles llegar las ventajas de la medicina modera a
través del vehículo que constituyen los chamanes, estableciendo una especie de
simbiosis entre el terapeuta primitivo y el moderno.
*En forma general, la antropología médica estudia al hombre y su cultura médica
dentro de un contexto funcional que se integra en sus manifestaciones físicas y
psíquicas en un campo de acción amplio que consiste en hombre, enfermedad,
tiempo y cultura.

6. ANTROPOLOGIA
PROFESIONAL
MEDICINA
ANTROPOLOGIA
MEDICA

7. ANTROPOLOGIA
MEDICA
SE SUSTENTA
TRATADO
HIPOCRATICO

8. La aportación de la Antropología al conocimiento e intervención
social.
 La antropología aplicada se ocupa de las investigaciones que tienen aplicaciones prácticas
más o menos inmediatas. Su núcleo consiste en estudios patrocinados por organismos
públicos y privados con un interés en el logro de fines prácticos.
 El papel del antropólogo aplicado puede consistir meramente en investigar los posibles
medios para alcanzar dichos fines, o contempla el diseñar planes y ejecutarlos, así como
evaluar los resultados de su ejecución. Los antropólogos que contribuyen a la ejecución de
un programa se denominan antropólogos de intervención.
 A veces es difícil trazar la línea de división entre la investigación aplicada y la no aplicada:
la teorización abstracta a veces tiene aplicaciones prácticas importantes como por ejemplo
las causas de las diferencias y las similitudes socioculturales pueden ser los principios a los
que deba ajustarse un programa sobre por ejemplo causas del subdesarrollo o pobreza
urbana. Una mejor comprensión de los procesos responsables de la evolución de las
sociedades industriales puede incidir en políticas de inversión de grandes organizaciones y
gobiernos. Importancia de las premisas correctas.

9. Los antropólogos pueden hacer tres aportaciones
básicas:
1.- La detección y control del etnocentrismo.
 Revelando los rasgos etnocéntricos, ligados a la propia cultura, que suelen caracterizar los
contactos interculturales e impiden que los programas de cambio cumplan sus objetivos.
Ej.: el antropólogo juzga con más cautela las prácticas tradicionales (las ideas americanas
sobre que la leche es el alimento ideal cuando hay países menos desarrollados que carecen
de la enzima que permite digerir la lactosa o razones de la pre masticación de la comida
para los bebés como medio para combatir la anemia).
2.-Una visión holística: ser consciente del corto y medio plazo, de lo cercano y lo distante, de
las otras partes de lo que se estudia.
 La sociedad industrial es cada vez más especializada y tecnocrática y cada vez se utilizan
conjuntos de reducidas variables fácilmente cuantificables para verificar el cumplimiento o
no de determinadas metas de una organización. Estas variables fácilmente verificables son
sólo una parte de un conjunto más amplio de variables que se desprecia aunque con
frecuencia tienen la capacidad de invalidar los efectos observados de las anteriores.

10. 3.-Las visiones etic y emic de las organizaciones.
 La burocracia de las sociedades industriales lleva a que las
organizaciones establezcan planes teniendo en cuenta sólo los
aspectos mentales emic. El antropólogo aporta simultáneamente
una visión emic y etic de las organizaciones de las que carece la
burocracia.

11. NORMAS SOCIALES
Mecanismos estructurados de control de la sociedad
Normas de derecho costumbrista: Muy poco estudiadas en
México se comunican por tradición oral o simbólica

12. Las normas morales: Son impuestas por la
conciencia de cada uno, basadas seguramente en
la moral colectiva, que coincide en una serie de
valores éticos.
Las normas religiosas: Son prescriptas por la
comunidad religiosa a la que cada persona
pertenece, y la sanción en caso de
incumplimiento, es divina
Las normas jurídicas : Son aquellas que conforman
el ordenamiento legal de un estado y aplicadas
también por instituciones integradas generalmente
por jueces
Objetivo:
Orientar y mantener las
conductas tanto por
recompensas como por
sanciones

13. SISTEMAS DE VALORES
Conjunto de criterios que califican las aspiraciones ideales de un
pueblos medios para lograrlos y los obstáculos que se opone a
ellos.
Incluye:
-Optimo-Pèsimo
-Bueno- Malo
-Deseable- Reprochable
-Útil –superfluo
-Necesario-irreversible

14. FUNCIÓN PRIMORDIAL DE LOS VALORES
Es la conciencia de la identidad étnica y solidaridad entro
los miembros de una cultura
Esos tres elementos se traducen como en todos los niveles de sectores y
actividad de un pueblo y no en determinadas circunstancias, sino en el
trascurso de la vida diaria.
-Familiar
-Política
-Educativa
-Económica
-Religiosa

15.  Existe una pluralidad increíble de culturas, que no están aisladas si no
totalmente independientes, son independientes en mayor o menor escala y
algunas han sido sometidas y destrozadas

16.  Cada cultura puede considerarse en si como una manifestación de
creatividad casi infinita de los hombres y como un camino seleccionado en
el proceso de humanización social, cuyo ideal no logra aun alcanzar la
humanidad.

17.  Es la supervaloración de la propia cultura, que se estima superior a las
demás o a las que puede sojuzgar, destruyendo toda oposición y erigiendo
su propio sistema de vida en norma y criterio que rija las conductas, normas
y valores del pueblo sometido.

18.  A este conjunto de arrogancias sociales y de discriminaciones opresoras se
le conoce en antropología como etnocentrismo, que es etnocidio y puede
llegar a ser también genocida.

19.  Ante tales situaciones de conflictos internacionales, y dentro de cada nación
pluralista, como es el caso de México, la antropología respalda plenamente
los principios jurídicos que postulan:

20.  El derecho y la obligación al respeto de las culturas.
 El derecho q su propia autodeterminación y la obligación de los gobiernos a
respetarlo y hacerlo respetar.
 El derecho a poder desarrollar sus propias formas de vida y sus tradiciones
con plena libertad religiosa.
 El derecho a poder acceder a la información necesaria para poder decidir
con pleno conocimiento de causa.

21. CONFLICTO ENTRE LAS MEDICINAS
TRADICIONALES Y MODERNAS

22. MEDICINA TRADICIONAL
 es un sistema de conceptos, creencias, prácticas y
recursos materiales y simbólicos –destinado a la
atención de
diversos padecimientos y procesos desequilibrantes–,
cuyo origen se remonta a las culturas prehispánicas

23.  Etnocentrismo religioso: ve en la medicina tradicional
nuevas supersticiones y desviaciones
 Etnocentrismo medico nacional: va a tildar a la
medicina tradicional de atrasada, no cientifica y
peligrosa.
 Etnocentrismo juridico: no va a reconocer las
concepciones de los derechos indigenas ni tampoco
va a legitimar o autorizar la medicina tradicional

24.  Una manifestación del choque entre dos culturas del
etnocentrismo de una sociedad dominante que
destruye las conductas, normas y valores de las
sociedades indígenas.
 SOCIEDAD DOMINANTE: Medicina tradicional
 SOCIEDAD DOMINADORA: a través de
autoridades, iglesias, universidades, organismos

25. La Religión y sus definiciones
 TYLOR DECIA, EN 1871 QUE RELIGIÓN ERA LA
CREENCIA EN SERES ESPIRITUALES, RECORDANDO
QUE TODA RELIGIÓN ADEMAS DE CREENCIAS TIENE
RITOS, ORGANIZACIÓN Y NORMAS MORALES.
EVOLUCIÓN DE * ANIMISMO
LA RELIGIÓN * POLITEISMO
* MONOTEISMO

26. La Religión y sus definiciones
 DURKHEIM DEFINE LA RELIGIÓN COMO UN SISTEMA SOLIDARIO
DE CREENCIAS Y PRÁCTICAS RELATIVAS A LAS COSAS SAGRADAS,
CREENCIAS QUE UNEN EN UNA COMUNIDAD MORAL LLAMADA
IGLESIA A TODOS AQUELLOS QUE SE ADHIEREN A ELLAS.
 LA DIVISIÓN DEL MUNDO EN LO SAGRADO Y LO PROFANO ES EL
RASGO DISTINTIVO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO Y TIENE DOS
CATEGORIAS BÁSICAS QUE SON:
 LAS CREENCIAS: REPRESENTACIONES MENTALES
 LOS RITOS: SON MODOS DE ACCIÓN DETERMINADOS