Este documento presenta un resumen de tres aproximaciones al análisis de la realidad peruana: la aproximación indigenista, hispanista e integral. La aproximación indigenista se centra en el indígena y su cultura. La hispanista enfatiza el legado español. La aproximación integral busca una síntesis que reconozca los aportes de ambas culturas. El documento analiza las obras y pensamiento de varios pensadores peruanos clave asociados con cada enfoque.

1. ANÁLISIS DE LA
REALIDAD PERUANA
MAG. PAMELA CABALA
Profesores del curso:
Dr. Alejandro Estenós
Mag. Gonzalo Medina
Mag. Eithel Manrique
Mag. Rolando Vilca

2. ¿
?
Aproximación
indigenista
Aproximación
hispanista
Aproximación
integral

3. APROXIMACIÓN INDIGENISTA

4. Manuel Gonzales Prada
(1844 - 1918)
Obras y pensamiento: Perú = indio
PÁGINAS LIBRES
•No forman el verdadero Perú las
agrupaciones de criollos y
extranjeros que habitan la faja de
tierra situada entre el Pacífico y los
Andes; la nación está formada por
las muchedumbres de indios
diseminadas en la banda oriental
de la cordillera. Trescientos años
ha que el indio rastrea en las capas
inferiores de la civilización, siendo
un híbrido con los vicios del
bárbaro y sin las virtudes del
europeo: enseñadle siquiera a leer
y escribir, y veréis si en un cuarto
de siglo se levanta o no a la
dignidad de hombre.
HORAS DE LUCHA
•La condición del indígena puede
mejorar de dos maneras: o el
corazón de los opresores se
conduele al extremo de reconocer
el derecho de los oprimidos, o el
ánimo de los oprimidos adquiere la
virilidad suficiente para
escarmentar a los opresores.
•Al indio no se le predique humildad
y resignación sino orgullo y
rebeldía. ¿Qué ha ganado con
trescientos o cuatrocientos años de
conformidad y paciencia?

5. José Carlos Mariátegui
(1894 - 1930)
Obras y pensamiento:
SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE
LA REALIDAD PERUANA
•Problema del indio: Problema agrario.
•La cuestión del indio, más que
pedagógica es económica, es social.
•La conquista fue una “tremenda
carnicería”, aterrorizaron a los indígenas
(armas y caballos). El “colonizador
español”, estableció una política de
despoblamiento, es decir, de exterminio
de la masa indígena (etnocidio)
•Con la conquista se dio la superposición
de ritos católicos a los ritos indígenas.
PERUANICEMOS AL PERÚ
•La conquista española fue el primer acto de la
desperuanización.
•Para peruanizar al Perú: Principios:
•a) Conocer la realidad nacional (socialismo)
•b) El conocimiento de la realidad nacional
debe empezar por el conocimiento de la
realidad económica.
•c) La actual conciencia, la actual sociedad
peruana tiene el pecado original de la
conquista. El pecado de haber nacido y
haberse formado sin el indio y contra el indio.
•d) Indio: cimiento de nuestra nacionalidad.

6. Víctor Raúl Haya de la Torre
(1895 - 1979)
Obras y pensamiento:
EL ANTIIMPERIALISMO Y EL APRA
• La conquista española rompió el ritmo de
la evolución social y política de las
primitivas organizaciones indígenas
americanas, cuyos más definidos
exponentes fueron los imperios de México
y el Perú. Pero la Conquista no logró
destruir los sistemas de asociación y de
producción autóctonos.
• Integración política.
• Lucha antiimperialista: El Estado
Antimperialista debe ser, pues, ante todo,
Estado de defensa, que oponga al
sistema capitalista que determina el
imperialismo.
POR LA EMANCIPACIÓN DE AMÉRICA
LATINA
• Ante el problema social del Perú hay
dos categorías de apreciación: la de
los hombres de ayer, la de los viejos,
educados por la falsa ciencia del
civilismo, arraigadamente
españolizantes, con mentalidad
extranjera y antindígena, que ven en
el hombre de la clase explotada al
esclavo tácito, la víctima necesaria,
histórica y obligada; y el concepto
nuevo de los jóvenes, de los
estudiantes, de los trabajadores
manuales e intelectuales que desde
hace tres años hemos agitado la voz
de admonición.

7. Luis Valcárcel
(1891 - 1987)
Obras y pensamiento:
TEMPESTAD EN LOS ANDES
•Prólogo: José Carlos Mariátegui
•Valcárcel pone en su prosa vehemente la emoción y la idea
del resurgimiento incaico. No es el Incario lo que revive; es
el pueblo del Inca que, después de cuatro siglos de sopor,
se pone otra vez en marcha hacia sus' destinos.
•No es la civilización, no es el alfabeto del blanco, lo que
levanta el alma del indio. Es el mito, es la idea de la
revolución socialista. La esperanza indígena es
absolutamente revolucionaria. El mismo mito, la misma
idea, son agentes decisivos del despertar de otros viejos
pueblos.

8. APROXIMACIÓN
HISPANISTA

9. Hildebrando Fuentes
(1860-1917)
Obras y pensamiento:
La inmigración en el Perú: proyectos de ley y colecciones de
artículos publicados en El Comercio (1892)
•Raza indígena: “débil por su ignorancia, pusilánime por el
tradicionalismo incásico y sin fuerzas ni alientos para recorrer
con planta firme el sendero ascendente del progreso”; por lo
que propuso la llegada de una inmigración de raza blanca
europea, en su opinión, fuerte por naturaleza, ágil por
educación, rica en virtudes, trabajadora, valiente y progresista.
Su cruce con la “raza” americana permitiría unificar a la nación
en torno al orden, la estabilidad y el progreso que “en política
derrotará la idea del personalismo; en el interior se consolidará
el orden y la paz, y en lo exterior, el Perú con sangre nueva y
espíritu nuevo, desempeñará el papel que le corresponde en el
rol de las Naciones que forman las dos Américas”

10. Clemente Palma
(1872-1946)
Obra y pensamiento:
El porvenir de las razas en el Perú (1897)
• El espíritu español que trajeron los conquistadores
era indudablemente superior al de la raza indígena.
• (…) “y en efecto, el elemento indígena fue
desapareciendo poco a poco: había cumplido
pasivamente su misión en la realización del proceso
evolutivo de la nueva nacionalidad, y ya no le
quedaba que hacer sino morir (…)”, pues “todo
pueblo inferior, en presencia de uno superior, está
fatalmente condenado a desaparecer”
• “El mestizo resultó más o menos dispuesta a la vida
civilizadas según que por sus venas corría en más o
menos cantidad la raza superior”

11. APROXIMACIÓN
RECONCILIADORA

12. Jorge Basadre
(1902-1980)
Obras y pensamiento:
PERÚ: PROBLEMA Y POSIBILIDAD
•"Quienes únicamente se solazan con el
pasado, ignoran que el Perú, el verdadero
Perú es todavía un problema.
•Quienes caen en la amargura, en el
pesimismo, en el desencanto, ignoran que el
Perú es aún una posibilidad.
•Problema es, en efecto y por desgracia el
Perú; pero también, felizmente, posibilidad."
LA PROMESA DE LA VIDA PERUANA
•"(…) Ninguna de nuestras soluciones
nos vendrá, pues, cocida y masticada de
otros países, aunque sean hermanos,
primos o prójimos. Y, sobre todo, nada
se podrá hacer a fondo si al país no le
conmueve la conciencia de sí, si no
afirma en esta hora feroz su querer
existencial nacional. Por eso, la promesa
de la vida peruana atañe a la juventud
para que la reviva, a los hombres de
estudio en sus distintos campos para
que la conviertan en plan, a la opinión
pública en su sector consciente para
que la convierta en propósito.
•

13. José Antonio del Busto
(1932-2006)
Obras y pensamiento:
TRES ENSAYOS PERUANISTAS
• Perú esencial:"visión peruanista del Perú", a través de la realidad histórica
del Perú en tres dimensiones: como patria (nacida hace 15.000 años con
el ingreso de los primeros cazadores nómadas a nuestro territorio), nación
(surgida en el siglo XVI con los primeros mestizos, especialmente con
Garcilaso) y estado (libre y soberano desde el 28 de julio de 1821 con la
Independencia. Su determinación de autonomía le convierte en país
"independiente, uninacional, pluricultural, multilingüe y mestizo".
• El mestizaje en el Perú: mestizaje racial, cultural (la comida, el vestido, la
habitación, la música, la danza, la pintura, la literatura, la artesanía y la
religión).
• En torno al monumento a Pizarro. Nosotros descendemos de los vencidos
y de los vencedores, pero no somos vencedores ni vencidos. Somos el
resultado de ese encuentro. Podemos ser indigenistas e hispanistas, pero
por encima de todo debemos ser peruanistas. El peruanismo une,
cicatriza; el indigenismo y el hispanismo mal entendidos dividen,
descuartizan. Nuestra obligación es integrarnos, no desintegrarnos".

14. José Agustín de la Puente
(1922-2020)
Obras y pensamiento:
HISTORIA GENERAL DEL PERÚ: DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA
El pasado no nos es ajeno, nos pertenece.
En la riquísima variedad de nuestra vida existe un fondo cultural
común.
No hay razas de las que habitan en el territorio, ni época de los
sucesos realizados que puedan considerarse ajenas a nuestra idea de
Patria.
El desarrollo nacional sin conciencia histórica es vano e imposible.
Con el desarrollo, la meta de nuestra hora presente es la conciencia
clara de nuestro ser mestizo.

15. Víctor Andrés Belaunde
(1883 - 1966)
Obras y pensamiento:
LA REALIDAD PERUANA
• Análisis de Mariátegui: Siete
ensayos de la realidad
peruana.
• a) El materialismo histórico
no puede explicar ni la
Conquista ni la
independencia.
• b) Revive el criterio unilateral
de la leyenda negra.
• Asimilación del catolicismo
por las razas aborígenes.
LA SÍNTESIS VIVIENTE
• Perú: vertiente hispánica y la
incaica.
• La síntesis viviente: teoría
totalizadora y explicativa de
nuestra nación.
• Peruanidad integral: consiste
en la aceptación de la nueva
esencia del Perú.

16. ¿
?
Aproximación
indigenista
Aproximación
hispanista
Aproximación
integral

17. ¿Cuál es la vigencia de las tres
aproximaciones vistas?
■ Las aproximaciones vistas no se han mantenido iguales, han sufrido una
transformación:
– Neoindigenismo: político. Plurinacionalismos de Bolivia. Pueblos originarios,
autóctonos.
(Neo marxismos: político. Ideología de género)
– Modernismo: político y secularizador. El desarrollo a partir de modelos de
desarrollo importados. Luchas por el medio ambiente.
– Síntesis: identidad cultural barroca: Modernidad barroca que toma como punto
de inicio nuestra identidad cultural