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DOCENNTE:
ING. ELENA VALIENTE RÁMIREZ
UNIDAD DIDÁCTICA:
SOCIEDAD Y ECONOMIA
TEMA:
LA NACIÓN
MÓDULO:
SOCIEDAD Y ECONOMÍA
INTEGRANTES:
BALCAZAR BONILLA, RODOLFO
CASTILLO MONTALVO, XIMENA
SIESQUEN VILLEGAS, JACKELINE
“LA NACIÓN MODERNA: UNA REALIDAD Y UN
MODELO”
COMENTARIO:
Las naciones son relativamente modernas en el contexto de
la historia universal, la comunidad cristiana Europea donde el
latín, las dinastías reales y la religión cristiana disolvían las
religiones por un proceso acelerado en el siglo XVI Y XVII.
Esto permite el surgimiento de naciones modernas
organizadas con sus propias lenguas, historias y culturas
con los ciudadanos.
Federico Chabod: Estudia el proceso del análisis de la nación
en la realidad política, cultural y económica que establece
una relación entre el romanticismo y la popularización de la
idea de la nación, mientras se enfatiza la imaginación los
sentimientos y la fantasía del individuo.
El libro de Benedict: Propone un concepto y una manera de
explicar el origen de la nación que se basa en el análisis en el
sudeste asiática y alude a la experiencia Latinoamericana del
siglo XIX. La comunidad implica una colectividad de individuos
iguales, solidarios y fraternos, cuando los miembros se pueden
imaginar se convierte en la realidad.
Ambos libros coinciden en aspectos fundamentales que
interesan a las naciones que emergieron a fines del siglo XVIII e
inicios del siglo XIX.
Chabod parece sostener que el modelo no se exporta
coincidiendo de una manera en las condiciones adecuadas en el
país receptor pirateando el modelo y dando vida a engendros
peligrosos, las naciones reemplazan a las sociedades del ansíen
régimen a cada uno en su lugar como individuos intransferibles
a la clase social reemplazando los estamentos y difundiendo a
los ciudadanos geográficamente y políticamente soberanas.
“SIGNIFICADO DE LA CREACIÓN DE LA
NACIÓN PERUANA”
Son estudios realizados sobre la nación y sus concomitantes en el
acuerdo de la organización surgida a fines del siglo XVIII.
Dado la revolución política de Francia el desarrollo del comercio y el
incremento consecuente de las rentas condujeron a un estado de
emergencia al estado nacional imponiendo las reglas en la totalidad de los
habitantes dando cambios institucionales para el desarrollo de las
naciones-estado entre los siglos XIV y XV.
Este proceso fue en medio de la actividad bélica creada por intrigas y
tradiciones hacia el estado como un artefacto institucional creado en un
siglo de crisis.
La organización que promovió el desarrollo y la dispensación de la justicia
social. El Estado Nacional avanzo técnica y institucionalmente económico,
político y social.
El Perú puede ser considerado como una comunidad indígena limitada y
soberana apareciendo en el imaginario nacional siendo sentido con limites
procesos y dirigido por un gobierno soberano.
“ETAPAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA
NACIÓN PERUANA”
Se refiere a la construcción imaginaria de la nación dado en los siglos XIX Y XX que
permite hacer una discusión técnica para detectar la existencia de la imagen nacional.
La ideología colonial permite que los españoles gobiernen mejor a los indígenas
considerando que la occidentalización/cristianización había sido un éxito, esta
occidentalización apareció como inevitable y los criollos lo asumieron a plenitud como
medida natural y beneficiosa para todos los ciudadanos.
• INDEPENDENCIA (1821-1824)
Se encontraron los orígenes de la nación peruana donde aparece con la independencia
criolla de 1821 según el general José de San Martin en donde todos los indios fueron
considerados a llamarse peruanos convirtiéndose el Perú en un país soberano e
independiente de España.
• NACION CRIOLLA (1827-1883)
En la nación peruana más se parecio a una república criolla que negó los derechos de
la mayoría indígenas y no una nación moderna, esta república apareció construirse sola
para los criollos negando la universalización y un sistema que consagra a los
propietarios terratenientes y a los indígenas como siervos o propiedad de hacendados.
RESUMEN:
• GUERRAY CRISIS DE IDENTIDAD (1879-1890)
La derrota militar frente a Chile entre los años 1879 y 1883 profundizo la crisis económica, social y política en el
Perú.
El Perú quedo como consecuencia de la guerra con una mala conducción en las finanzas en la época del guano
postrado económicamente y sin proyecto de desarrollo. La crisis política se manifestó en un duro enfrentamiento
entre civilistas y periodistas al punto que, esta disidencia en la política central.
• NACION MESTIZA (1895-1919)
Los criollos, discutían el aciago destino del Perú, complicado dramáticamente por la dilapidación de la riqueza
del guano y la derrota militar frente a Chile la imagen nacional del Perú en su historia.
• NACION COMO PROBLEMA
La discusión sobre la naturaleza nacional del Perú se desarrolló durante el gobierno de Leguía o el gobierno de la
patria nueva. En consecuencia se pude decir que los cambios se produjeron en este periodo.
La nueva constitución de 1920 reconoció la existencia de las comunidades indígenas y otorgo un respaldo
jurídico.
El primer indigenismo: Se dio su descubrimiento, su historia, su cultura, sus plantas, animales, su medicina,
derechos y necesidad de incorporarlo a la nacionalidad peruana.
• EL PERU, UNA NACION MULTIPLE (1960-1990)
El proceso anterior conducio a la reforma agraria en 1969 y a la crisis final de la oligarquía peruana a las grandes
migraciones internas y al crecimiento de las ciudades costeñas.
“LA IDEA DE PATRIA EN EL PERÚ”
La idea de patria ha cambiado a lo largo del tiempo.
En un principio tuvo un sentido territorial, luego paso a convertirse
en un sentimiento asociado a la moral ya que la patria surge como
expresión de pertenencia al lugar donde se ha nacido.
En el caso peruano, poco después de la conquista española, los
criollos americanos comenzaron a establecer la diferencia entre
ellos y los peninsulares a quienes no veían como hijos del país.
En realidad, la idea de patria surge como un reconocimiento de si
mismo, la idea de Patria ha quedado minusvalorada especialmente
en las universidades, apenas se le recuerda por error creen que se
trata de una rutinaria expresión idealista.
Una predilección por la historia económico-social.

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  • 1. DOCENNTE: ING. ELENA VALIENTE RÁMIREZ UNIDAD DIDÁCTICA: SOCIEDAD Y ECONOMIA TEMA: LA NACIÓN MÓDULO: SOCIEDAD Y ECONOMÍA INTEGRANTES: BALCAZAR BONILLA, RODOLFO CASTILLO MONTALVO, XIMENA SIESQUEN VILLEGAS, JACKELINE
  • 2. “LA NACIÓN MODERNA: UNA REALIDAD Y UN MODELO” COMENTARIO: Las naciones son relativamente modernas en el contexto de la historia universal, la comunidad cristiana Europea donde el latín, las dinastías reales y la religión cristiana disolvían las religiones por un proceso acelerado en el siglo XVI Y XVII. Esto permite el surgimiento de naciones modernas organizadas con sus propias lenguas, historias y culturas con los ciudadanos. Federico Chabod: Estudia el proceso del análisis de la nación en la realidad política, cultural y económica que establece una relación entre el romanticismo y la popularización de la idea de la nación, mientras se enfatiza la imaginación los sentimientos y la fantasía del individuo.
  • 3. El libro de Benedict: Propone un concepto y una manera de explicar el origen de la nación que se basa en el análisis en el sudeste asiática y alude a la experiencia Latinoamericana del siglo XIX. La comunidad implica una colectividad de individuos iguales, solidarios y fraternos, cuando los miembros se pueden imaginar se convierte en la realidad. Ambos libros coinciden en aspectos fundamentales que interesan a las naciones que emergieron a fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX. Chabod parece sostener que el modelo no se exporta coincidiendo de una manera en las condiciones adecuadas en el país receptor pirateando el modelo y dando vida a engendros peligrosos, las naciones reemplazan a las sociedades del ansíen régimen a cada uno en su lugar como individuos intransferibles a la clase social reemplazando los estamentos y difundiendo a los ciudadanos geográficamente y políticamente soberanas.
  • 4. “SIGNIFICADO DE LA CREACIÓN DE LA NACIÓN PERUANA” Son estudios realizados sobre la nación y sus concomitantes en el acuerdo de la organización surgida a fines del siglo XVIII. Dado la revolución política de Francia el desarrollo del comercio y el incremento consecuente de las rentas condujeron a un estado de emergencia al estado nacional imponiendo las reglas en la totalidad de los habitantes dando cambios institucionales para el desarrollo de las naciones-estado entre los siglos XIV y XV. Este proceso fue en medio de la actividad bélica creada por intrigas y tradiciones hacia el estado como un artefacto institucional creado en un siglo de crisis. La organización que promovió el desarrollo y la dispensación de la justicia social. El Estado Nacional avanzo técnica y institucionalmente económico, político y social. El Perú puede ser considerado como una comunidad indígena limitada y soberana apareciendo en el imaginario nacional siendo sentido con limites procesos y dirigido por un gobierno soberano.
  • 5. “ETAPAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN PERUANA” Se refiere a la construcción imaginaria de la nación dado en los siglos XIX Y XX que permite hacer una discusión técnica para detectar la existencia de la imagen nacional. La ideología colonial permite que los españoles gobiernen mejor a los indígenas considerando que la occidentalización/cristianización había sido un éxito, esta occidentalización apareció como inevitable y los criollos lo asumieron a plenitud como medida natural y beneficiosa para todos los ciudadanos. • INDEPENDENCIA (1821-1824) Se encontraron los orígenes de la nación peruana donde aparece con la independencia criolla de 1821 según el general José de San Martin en donde todos los indios fueron considerados a llamarse peruanos convirtiéndose el Perú en un país soberano e independiente de España. • NACION CRIOLLA (1827-1883) En la nación peruana más se parecio a una república criolla que negó los derechos de la mayoría indígenas y no una nación moderna, esta república apareció construirse sola para los criollos negando la universalización y un sistema que consagra a los propietarios terratenientes y a los indígenas como siervos o propiedad de hacendados. RESUMEN:
  • 6. • GUERRAY CRISIS DE IDENTIDAD (1879-1890) La derrota militar frente a Chile entre los años 1879 y 1883 profundizo la crisis económica, social y política en el Perú. El Perú quedo como consecuencia de la guerra con una mala conducción en las finanzas en la época del guano postrado económicamente y sin proyecto de desarrollo. La crisis política se manifestó en un duro enfrentamiento entre civilistas y periodistas al punto que, esta disidencia en la política central. • NACION MESTIZA (1895-1919) Los criollos, discutían el aciago destino del Perú, complicado dramáticamente por la dilapidación de la riqueza del guano y la derrota militar frente a Chile la imagen nacional del Perú en su historia. • NACION COMO PROBLEMA La discusión sobre la naturaleza nacional del Perú se desarrolló durante el gobierno de Leguía o el gobierno de la patria nueva. En consecuencia se pude decir que los cambios se produjeron en este periodo. La nueva constitución de 1920 reconoció la existencia de las comunidades indígenas y otorgo un respaldo jurídico. El primer indigenismo: Se dio su descubrimiento, su historia, su cultura, sus plantas, animales, su medicina, derechos y necesidad de incorporarlo a la nacionalidad peruana. • EL PERU, UNA NACION MULTIPLE (1960-1990) El proceso anterior conducio a la reforma agraria en 1969 y a la crisis final de la oligarquía peruana a las grandes migraciones internas y al crecimiento de las ciudades costeñas.
  • 7. “LA IDEA DE PATRIA EN EL PERÚ” La idea de patria ha cambiado a lo largo del tiempo. En un principio tuvo un sentido territorial, luego paso a convertirse en un sentimiento asociado a la moral ya que la patria surge como expresión de pertenencia al lugar donde se ha nacido. En el caso peruano, poco después de la conquista española, los criollos americanos comenzaron a establecer la diferencia entre ellos y los peninsulares a quienes no veían como hijos del país. En realidad, la idea de patria surge como un reconocimiento de si mismo, la idea de Patria ha quedado minusvalorada especialmente en las universidades, apenas se le recuerda por error creen que se trata de una rutinaria expresión idealista. Una predilección por la historia económico-social.