Este documento describe el arte tequitqui o indiocristiano que surgió en la Nueva España durante el siglo XVI como resultado de la evangelización de los pueblos indígenas por los frailes franciscanos, dominicos y agustinos. El arte tequitqui combinó elementos artísticos europeos e indígenas, manteniendo el significado original de ambos. Se desarrolló principalmente en la arquitectura de iglesias y conventos, así como en la pintura mural y la escultura asociada a edificios.
El documento describe la historia y el legado de los jesuitas en América Latina. Los jesuitas provenían de diferentes países europeos y llegaron a América en el siglo XVI para evangelizar. Crearon escuelas, promovieron las artes y publicaron obras literarias. Un jesuita mexicano, Francisco Javier Clavijero, escribió obras defendiendo la grandeza de las culturas indígenas que ayudaron a construir la identidad mexicana. Aunque los jesuitas fueron expulsados en el siglo XVIII, su legado
Durante el siglo XVI en la Nueva España, las artes resultaron de una combinación de estilos europeos de la época interpretados por artistas indígenas. Se construyeron muchos conventos, templos y otros edificios en estilos como el renacentista, manierista y plateresco. Aunque se utilizaron estilos europeos, los artistas indígenas los interpretaron de acuerdo con sus propias tradiciones.
Durante el siglo XVI en la Nueva España, las artes resultaron de una combinación de estilos europeos de la época interpretados por artistas indígenas. Se construyeron muchos conventos, templos y otros edificios en estilos como el renacentista, manierista y plateresco. Aunque se utilizaron estilos europeos, los artistas indígenas los interpretaron de acuerdo con sus propias tradiciones.
El documento resume los principales viajes de exploración y conquista de América desde Cristóbal Colón hasta Hernán Cortés, incluyendo detalles sobre la organización social, económica, política y cultural durante el periodo colonial en Nueva España. Se mencionan las causas internas y externas que llevaron a la guerra de independencia, como la ilustración, la revolución francesa y la declaración de independencia de Estados Unidos.
Entre vírgenes y pachamama sincretismo religiosoiara61
El documento describe el sincretismo religioso en América Latina a través de la historia de la evangelización. Europa trajo el cristianismo con una mentalidad fundamentalista, ignorando las religiones indígenas. Los misioneros destruyeron símbolos religiosos indígenas y satanizaron sus creencias. Sin embargo, con el tiempo las tradiciones indígenas se fusionaron con el cristianismo, dando lugar a nuevas expresiones religiosas que reflejan las culturas locales.
La caída de Constantinopla en 1453 obligó a los europeos a buscar nuevas rutas comerciales con Asia. Cristóbal Colón, con apoyo de los Reyes Católicos de España, propuso llegar a Asia navegando hacia el oeste y descubrió América en 1492, aunque pensó que había llegado a Asia. El descubrimiento de América dio inicio a la conquista del Nuevo Mundo por los europeos y el establecimiento de colonias españolas, portuguesas y otras potencias que transformaron la geopolí
La conquista de América involucró tanto la conquista militar como la conquista espiritual. Los españoles organizaron expediciones de conquista para apropiarse de los territorios y las riquezas de América, y también para convertir a los pueblos indígenas al catolicismo. Si bien hubo resistencia indígena, con el tiempo el catolicismo se arraigó entre la población india y mestiza, aunque incorporando aspectos de sus antiguas tradiciones. Los misioneros jugaron un papel clave al aprender las lenguas ind
El documento describe la historia y el legado de los jesuitas en América Latina. Los jesuitas provenían de diferentes países europeos y llegaron a América en el siglo XVI para evangelizar. Crearon escuelas, promovieron las artes y publicaron obras literarias. Un jesuita mexicano, Francisco Javier Clavijero, escribió obras defendiendo la grandeza de las culturas indígenas que ayudaron a construir la identidad mexicana. Aunque los jesuitas fueron expulsados en el siglo XVIII, su legado
Durante el siglo XVI en la Nueva España, las artes resultaron de una combinación de estilos europeos de la época interpretados por artistas indígenas. Se construyeron muchos conventos, templos y otros edificios en estilos como el renacentista, manierista y plateresco. Aunque se utilizaron estilos europeos, los artistas indígenas los interpretaron de acuerdo con sus propias tradiciones.
Durante el siglo XVI en la Nueva España, las artes resultaron de una combinación de estilos europeos de la época interpretados por artistas indígenas. Se construyeron muchos conventos, templos y otros edificios en estilos como el renacentista, manierista y plateresco. Aunque se utilizaron estilos europeos, los artistas indígenas los interpretaron de acuerdo con sus propias tradiciones.
El documento resume los principales viajes de exploración y conquista de América desde Cristóbal Colón hasta Hernán Cortés, incluyendo detalles sobre la organización social, económica, política y cultural durante el periodo colonial en Nueva España. Se mencionan las causas internas y externas que llevaron a la guerra de independencia, como la ilustración, la revolución francesa y la declaración de independencia de Estados Unidos.
Entre vírgenes y pachamama sincretismo religiosoiara61
El documento describe el sincretismo religioso en América Latina a través de la historia de la evangelización. Europa trajo el cristianismo con una mentalidad fundamentalista, ignorando las religiones indígenas. Los misioneros destruyeron símbolos religiosos indígenas y satanizaron sus creencias. Sin embargo, con el tiempo las tradiciones indígenas se fusionaron con el cristianismo, dando lugar a nuevas expresiones religiosas que reflejan las culturas locales.
La caída de Constantinopla en 1453 obligó a los europeos a buscar nuevas rutas comerciales con Asia. Cristóbal Colón, con apoyo de los Reyes Católicos de España, propuso llegar a Asia navegando hacia el oeste y descubrió América en 1492, aunque pensó que había llegado a Asia. El descubrimiento de América dio inicio a la conquista del Nuevo Mundo por los europeos y el establecimiento de colonias españolas, portuguesas y otras potencias que transformaron la geopolí
La conquista de América involucró tanto la conquista militar como la conquista espiritual. Los españoles organizaron expediciones de conquista para apropiarse de los territorios y las riquezas de América, y también para convertir a los pueblos indígenas al catolicismo. Si bien hubo resistencia indígena, con el tiempo el catolicismo se arraigó entre la población india y mestiza, aunque incorporando aspectos de sus antiguas tradiciones. Los misioneros jugaron un papel clave al aprender las lenguas ind
El documento describe el contexto social de la época colonial en México. Se caracterizó por una estricta estratificación racial y social, con los españoles en la cima, seguidos por los criollos, mestizos e indígenas en la base. La Iglesia católica también desempeñó un papel importante en la sociedad, al igual que las actividades económicas como la minería, agricultura y artesanía.
Este documento resume varios aspectos clave de la época colonial en México, incluyendo la dinámica social, cultura, política, educación y economía. Detalla cómo la sociedad colonial estaba estratificada y las mujeres enfrentaban discriminación. Explica que los españoles controlaban el gobierno y la iglesia, y que la educación estuvo a cargo principalmente de los religiosos a través de escuelas y colegios. Finalmente, describe cómo la economía se centraba en la minería y producción agrícola.
Los Reyes Católicos Isabel y Fernando fueron fervientes defensores del catolicismo y recibieron el título de Reyes Católicos por el Papa. La sociedad humanista floreció en las ciudades durante su reinado. El Renacimiento llegó a España a finales del siglo XV trayendo un renovado interés en el ser humano y la naturaleza. Los Reyes Católicos financiaron a Cristóbal Colón, cuyo descubrimiento de América inició la colonización española del Nuevo Mundo y el encuentro con av
Rupturas continuidades e inovaciones a raíz de la conquistaHerbartsecundaria
Los viajes de exploración europeos en el siglo XV llevaron al descubrimiento de América en 1492 y la posterior conquista y colonización de los territorios americanos en el siglo XVI. La expedición de Hernán Cortés a México entre 1519-1521 resultó en la rendición de Tenochtitlán y el establecimiento del virreinato de Nueva España. Los españoles impusieron un nuevo régimen y la religión católica y el idioma español, aunque también adoptaron algunos rasgos culturales indígenas.
El documento describe la arquitectura colonial del virreinato de Nueva España. Los primeros en llegar fueron los franciscanos en 1524, seguidos por los dominicos en 1526 y los agustinos en 1533. Cada orden construyó conventos siguiendo un estilo arquitectónico distintivo, como el estilo plateresco de los agustinos. La ciudad de México se reconstruyó sobre las ruinas de Tenochtitlán siguiendo un trazado de calles ortogonales y plazas centrales como modelo español.
El documento resume la historia de la iglesia católica en América durante el siglo XVI. Los misioneros católicos acompañaron a los conquistadores españoles para evangelizar a los pueblos indígenas. Aunque hubo abusos, los misioneros aprendieron las lenguas locales y se esforzaron por convertir a los indígenas de una manera respetuosa de sus culturas. Para el final del siglo, se había establecido una iglesia católica fuerte en América aunque todavía quedaba trabajo por hacer
El documento resume la expansión europea en el siglo XV. Los reinos de Portugal y España consolidaron sus poderes y comenzaron a competir por nuevas rutas comerciales que les permitieran obtener mayores ganancias. Ambos estados iniciaron proyectos para conseguir especias y metales preciosos de Oriente. En este contexto, el viaje de Cristóbal Colón en 1492 permitió a los europeos llegar a América, un continente que ofreció nuevos territorios, recursos y mano de obra a los europeos.
El documento resume la expansión europea en el siglo XV, específicamente los viajes de exploración de los reinos de Portugal y España. Portugal comenzó explorando las costas de África a principios de siglo bajo el patrocinio del príncipe Enrique el Navegante, estableciendo factorías comerciales. Esto les permitió encontrar una ruta hacia la India a fines de siglo. España se unió más tarde, motivada por la unificación política y religiosa bajo los Reyes Católicos después de 1492, lo que condujo al viaje de Cristó
Durante los siglos XVI y XVII en Nueva España, hubo una mezcla de las artes prehispánicas y europeas. En el siglo XVI predominaron los estilos renacentista, manierista y plateresco. En los siglos XVII y XVIII prevaleció el barroco, aunque de maneras características en cada región. En Nueva España aparecen el barroco sobrio, salomónico y churrigueresco. A finales del siglo XVIII surgió el neoclásico.
Cuando los conquistadores españoles llegaron a la antigua Tenochtitlán, quedaron asombrados por la gran ciudad situada en medio de una laguna, con enormes templos y palacios. Gobernada por Moctezuma, la capital azteca era el centro de un gran imperio con millones de súbditos. Sin embargo, detrás de la riqueza había constantes guerras, sacrificios humanos y opresión de otros pueblos, que deseaban liberarse del dominio azteca. Varios de estos pueblos indígen
Convento de San Francisco, Una Bella Joya del Arte Poblano angelopolispue
En México, la época colonial abarca desde el descubrimiento del continente americano en 1542, cuando España tenía el control absoluto de la ahora República Mexicana, hasta la Independencia de México, a principios del siglo XIX.
El documento resume la historia de la Iglesia católica en España y las Américas desde la Reconquista hasta la llegada de los españoles. Destaca la labor de los Reyes Católicos Isabel y Fernando para expandir el cristianismo, la conversión de los indígenas y el establecimiento de la Iglesia en las nuevas tierras descubiertas. También describe las diversas culturas prehispánicas encontradas en América y la influencia del cardenal Cisneros en fortalecer a la Iglesia española.
Este documento presenta una introducción a varios códices y poemas coloniales que documentan eventos de la conquista española y la asimilación de las culturas indígena y europea en México. Describe brevemente el Códice Borbónico, el Lienzo de Tlaxcala, el Códice Azcatitlán, el Códice Mendoza y el Códice Florentino, entre otros. Explica que estos códices fueron realizados por indígenas bajo la supervisión de frailes y ofrecen testimonio gráfico e
1) El documento describe el arte novohispano y códices coloniales que surgieron después de la conquista española de México, incluyendo estilos arquitectónicos como el plateresco y manierista.
2) Se presentan ejemplos de importantes conventos fundados por órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos y agustinos, así como códices ilustrados como el Códice Mendoza y el Códice Florentino.
3) Los códices coloniales variaban en formato pero generalmente consistían en hojas de papel europe
Presentaciones electronicas hechos por misael y gregoriogollotvz
El documento presenta una breve historia de Mesoamérica desde sus orígenes hasta la época de la conquista española. Explica que las primeras civilizaciones mesoamericanas surgieron en regiones montañosas de México y Centroamérica, donde se desarrollaron culturas como los olmecas, zapotecas, mixtecas, toltecas, teotihuacanos y mexicas. También habla sobre la caída del imperio azteca y la llegada de los conquistadores españoles encabezados por Hernán Cortés en el sig
El documento presenta una breve historia de Mesoamérica desde sus orígenes hasta la época de la conquista española. Explica que las primeras civilizaciones mesoamericanas surgieron en regiones montañosas de México y Centroamérica, donde se desarrollaron culturas como los olmecas, zapotecas, teotihuacanos y mayas. Más adelante, surgieron imperios como los aztecas, quienes dominaron gran parte de Mesoamérica hasta la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI.
El documento describe la expansión española en el siglo XVI liderada por los Reyes Católicos y sus sucesores. Los españoles fueron los primeros en explorar y colonizar el Nuevo Mundo gracias a los viajes de Cristóbal Colón y la posterior conquista y colonización de América. Esto llevó a la hegemonía española en Europa durante este periodo, impulsada por las grandes riquezas obtenidas en América.
El documento describe el contexto social de la época colonial en México. Se caracterizó por una estricta estratificación racial y social, con los españoles en la cima, seguidos por los criollos, mestizos e indígenas en la base. La Iglesia católica también desempeñó un papel importante en la sociedad, al igual que las actividades económicas como la minería, agricultura y artesanía.
Este documento resume varios aspectos clave de la época colonial en México, incluyendo la dinámica social, cultura, política, educación y economía. Detalla cómo la sociedad colonial estaba estratificada y las mujeres enfrentaban discriminación. Explica que los españoles controlaban el gobierno y la iglesia, y que la educación estuvo a cargo principalmente de los religiosos a través de escuelas y colegios. Finalmente, describe cómo la economía se centraba en la minería y producción agrícola.
Los Reyes Católicos Isabel y Fernando fueron fervientes defensores del catolicismo y recibieron el título de Reyes Católicos por el Papa. La sociedad humanista floreció en las ciudades durante su reinado. El Renacimiento llegó a España a finales del siglo XV trayendo un renovado interés en el ser humano y la naturaleza. Los Reyes Católicos financiaron a Cristóbal Colón, cuyo descubrimiento de América inició la colonización española del Nuevo Mundo y el encuentro con av
Rupturas continuidades e inovaciones a raíz de la conquistaHerbartsecundaria
Los viajes de exploración europeos en el siglo XV llevaron al descubrimiento de América en 1492 y la posterior conquista y colonización de los territorios americanos en el siglo XVI. La expedición de Hernán Cortés a México entre 1519-1521 resultó en la rendición de Tenochtitlán y el establecimiento del virreinato de Nueva España. Los españoles impusieron un nuevo régimen y la religión católica y el idioma español, aunque también adoptaron algunos rasgos culturales indígenas.
El documento describe la arquitectura colonial del virreinato de Nueva España. Los primeros en llegar fueron los franciscanos en 1524, seguidos por los dominicos en 1526 y los agustinos en 1533. Cada orden construyó conventos siguiendo un estilo arquitectónico distintivo, como el estilo plateresco de los agustinos. La ciudad de México se reconstruyó sobre las ruinas de Tenochtitlán siguiendo un trazado de calles ortogonales y plazas centrales como modelo español.
El documento resume la historia de la iglesia católica en América durante el siglo XVI. Los misioneros católicos acompañaron a los conquistadores españoles para evangelizar a los pueblos indígenas. Aunque hubo abusos, los misioneros aprendieron las lenguas locales y se esforzaron por convertir a los indígenas de una manera respetuosa de sus culturas. Para el final del siglo, se había establecido una iglesia católica fuerte en América aunque todavía quedaba trabajo por hacer
El documento resume la expansión europea en el siglo XV. Los reinos de Portugal y España consolidaron sus poderes y comenzaron a competir por nuevas rutas comerciales que les permitieran obtener mayores ganancias. Ambos estados iniciaron proyectos para conseguir especias y metales preciosos de Oriente. En este contexto, el viaje de Cristóbal Colón en 1492 permitió a los europeos llegar a América, un continente que ofreció nuevos territorios, recursos y mano de obra a los europeos.
El documento resume la expansión europea en el siglo XV, específicamente los viajes de exploración de los reinos de Portugal y España. Portugal comenzó explorando las costas de África a principios de siglo bajo el patrocinio del príncipe Enrique el Navegante, estableciendo factorías comerciales. Esto les permitió encontrar una ruta hacia la India a fines de siglo. España se unió más tarde, motivada por la unificación política y religiosa bajo los Reyes Católicos después de 1492, lo que condujo al viaje de Cristó
Durante los siglos XVI y XVII en Nueva España, hubo una mezcla de las artes prehispánicas y europeas. En el siglo XVI predominaron los estilos renacentista, manierista y plateresco. En los siglos XVII y XVIII prevaleció el barroco, aunque de maneras características en cada región. En Nueva España aparecen el barroco sobrio, salomónico y churrigueresco. A finales del siglo XVIII surgió el neoclásico.
Cuando los conquistadores españoles llegaron a la antigua Tenochtitlán, quedaron asombrados por la gran ciudad situada en medio de una laguna, con enormes templos y palacios. Gobernada por Moctezuma, la capital azteca era el centro de un gran imperio con millones de súbditos. Sin embargo, detrás de la riqueza había constantes guerras, sacrificios humanos y opresión de otros pueblos, que deseaban liberarse del dominio azteca. Varios de estos pueblos indígen
Convento de San Francisco, Una Bella Joya del Arte Poblano angelopolispue
En México, la época colonial abarca desde el descubrimiento del continente americano en 1542, cuando España tenía el control absoluto de la ahora República Mexicana, hasta la Independencia de México, a principios del siglo XIX.
El documento resume la historia de la Iglesia católica en España y las Américas desde la Reconquista hasta la llegada de los españoles. Destaca la labor de los Reyes Católicos Isabel y Fernando para expandir el cristianismo, la conversión de los indígenas y el establecimiento de la Iglesia en las nuevas tierras descubiertas. También describe las diversas culturas prehispánicas encontradas en América y la influencia del cardenal Cisneros en fortalecer a la Iglesia española.
Este documento presenta una introducción a varios códices y poemas coloniales que documentan eventos de la conquista española y la asimilación de las culturas indígena y europea en México. Describe brevemente el Códice Borbónico, el Lienzo de Tlaxcala, el Códice Azcatitlán, el Códice Mendoza y el Códice Florentino, entre otros. Explica que estos códices fueron realizados por indígenas bajo la supervisión de frailes y ofrecen testimonio gráfico e
1) El documento describe el arte novohispano y códices coloniales que surgieron después de la conquista española de México, incluyendo estilos arquitectónicos como el plateresco y manierista.
2) Se presentan ejemplos de importantes conventos fundados por órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos y agustinos, así como códices ilustrados como el Códice Mendoza y el Códice Florentino.
3) Los códices coloniales variaban en formato pero generalmente consistían en hojas de papel europe
Presentaciones electronicas hechos por misael y gregoriogollotvz
El documento presenta una breve historia de Mesoamérica desde sus orígenes hasta la época de la conquista española. Explica que las primeras civilizaciones mesoamericanas surgieron en regiones montañosas de México y Centroamérica, donde se desarrollaron culturas como los olmecas, zapotecas, mixtecas, toltecas, teotihuacanos y mexicas. También habla sobre la caída del imperio azteca y la llegada de los conquistadores españoles encabezados por Hernán Cortés en el sig
El documento presenta una breve historia de Mesoamérica desde sus orígenes hasta la época de la conquista española. Explica que las primeras civilizaciones mesoamericanas surgieron en regiones montañosas de México y Centroamérica, donde se desarrollaron culturas como los olmecas, zapotecas, teotihuacanos y mayas. Más adelante, surgieron imperios como los aztecas, quienes dominaron gran parte de Mesoamérica hasta la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI.
El documento describe la expansión española en el siglo XVI liderada por los Reyes Católicos y sus sucesores. Los españoles fueron los primeros en explorar y colonizar el Nuevo Mundo gracias a los viajes de Cristóbal Colón y la posterior conquista y colonización de América. Esto llevó a la hegemonía española en Europa durante este periodo, impulsada por las grandes riquezas obtenidas en América.
El documento describe el neoclasicismo como un movimiento artístico que surgió en el siglo XVIII en reacción contra el Barroco y el Rococó. Se caracterizó por una vuelta hacia los cánones estéticos de la antigüedad clásica griega y romana, defendiendo el arte como vehículo para transmitir valores cívicos y éticos de la Ilustración.
EVALUACIÓN POR COMPETENCIAS. APRENDIZAJE DENTRO Y FUERA DE AULA.JManuelCarrilloLezam
Este documento describe los marcos conceptual y metodológico de la evaluación basada en competencias. Explica que la evaluación debe centrarse en competencias como conocimientos, habilidades y desempeño, usando métodos continuos, sistemáticos y basados en evidencias. También presenta el modelo triangular que guía la relación entre el objeto y método de evaluación.
El documento describe la situación de desigualdad y discriminación que enfrentan las niñas y mujeres a nivel mundial y en México en materia de educación y derechos. A nivel global, millones de niñas no tienen acceso a la educación primaria debido a factores como la pobreza, las creencias culturales y la falta de escuelas. En México, si bien la asistencia escolar de niñas es alta, existen brechas de género y causas de deserción escolar como el trabajo y el matrimonio temprano. Las mujeres también
Los entornos virtuales de aprendizaje (EVA) permiten la creación de espacios educativos interactivos en línea. Los EVA ofrecen flexibilidad y acceso a contenidos desde cualquier lugar, pero requieren capacitación docente y tiempo de preparación. Algunas ventajas son el acceso flexible a información y la combinación de recursos, mientras que las desventajas incluyen necesidad de capacitación y posibles problemas técnicos.
PROYECTO ANDRAGÓGICO. Descripción de carácteres en el desarrollo.JManuelCarrilloLezam
El documento describe los principios clave de la andragogía o aprendizaje de adultos. Estos incluyen enfocarse en objetivos claros, que el docente actúe como guía facilitador basándose en la experiencia de los aprendices, y que el aprendizaje sea práctico y relevante para la vida real de los aprendices. Los principales enfoques son valorar la experiencia individual de cada aprendiz, darles autonomía sobre su aprendizaje, y motivarlos explicando por qué es importante lo que van a aprender.
La arquitectura medieval entre los siglos V y XV refleja el contexto histórico, social y religioso de la época. Tras la caída del Imperio Romano en 476, Europa entró en la Edad Media dominada por el feudalismo y el cristianismo. La arquitectura civil, militar y religiosa como catedrales y castillos adoptaron estilos bizantino, románico y gótico que influyeron en la organización política, social e identidad religiosa de una sociedad jerarquizada dominada por la Iglesia y la noble
Este documento describe varias fortalezas y presidios militares construidos por los españoles en el Virreinato de Nueva España. Incluye información sobre la Fortaleza de San Felipe de Bacalar en Quintana Roo, el Presidio de San Carlos de Monterrey en Nuevo León, el Presidio de San Diego en California, la fortaleza de San Juan de Ulúa en Veracruz y el Castillo de Chapultepec en la Ciudad de México. Todas estas construcciones militares fueron diseñadas para defender las fronteras del Virreinato de las amenaz
El documento describe el surgimiento de la ciudad moderna y las propuestas de urbanistas para reconfigurar las ciudades tradicionales en el siglo XX. La industrialización y el crecimiento urbano llevaron a nuevas tipologías arquitectónicas y formas de construcción. Urbanistas como Tony Garnier, Le Corbusier y otros propusieron ciudades funcionalmente segregadas con zonificación, rascacielos y espacios verdes, influenciadas por las ideas de la Carta de Atenas. Estas propuestas también se aplicaron en ciudades
Este documento define el estrés ambiental y discute sus efectos psicológicos. Explica que el estrés ambiental se refiere a la respuesta no específica del cuerpo a factores ambientales como la contaminación y el ruido. Analiza cómo el estrés ambiental puede afectar la salud mental y el comportamiento de las personas y comunidades. También explora formas de medir y reducir el estrés ambiental a través de enfoques como aumentar el control personal y reducir la sobrecarga de información.
Este documento resume las principales corrientes educativas y filosóficas a lo largo de la historia, incluyendo el pragmatismo de Dewey, el método Montessori, los enfoques humanista y de procesamiento de la información, las teorías de Piaget, Vigotsky, Ausubel, Skinner y Bruner, y cómo cada uno contribuyó al entendimiento del aprendizaje y desarrollo humano.
Línea del tiempo sobre los momentos más importantes de la reflexión filosóficaJManuelCarrilloLezam
Este documento presenta una línea de tiempo sobre los momentos históricos más importantes de la reflexión histórica de la filosofía de la educación. La línea de tiempo incluye períodos como la prehistoria, la historia antigua, la edad media, la historia moderna y la edad contemporánea. Además, se mencionan corrientes filosóficas como el tradicionalismo, el clasicismo grecolatino, el cristianismo, el humanismo, el romanticismo, el neohumanismo y corrientes contemporáneas como el evol
El documento describe 7 errores comunes en la evaluación educativa, como confundir la evaluación con la medición, utilizar la evaluación como amenaza o castigo, no elaborar criterios de evaluación claros, estar desactualizado, juzgar a los estudiantes por una calificación, no recibir evaluación de los estudiantes, y no combinar diferentes técnicas de evaluación. Una buena evaluación debe orientar el aprendizaje mediante retroalimentación, no debe ser punitiva, debe actualizarse continuamente, considerar múltiples factores del estudiante, y
Tendencias en arquitectura y sus variantes de diseño a través del tiempoJManuelCarrilloLezam
El documento presenta una investigación sobre las tendencias arquitectónicas más influyentes en Chile. Busca crear una guía con imágenes y principios arquitectónicos de cada corriente. Explica que las tendencias internacionales han sido adaptadas por arquitectos chilenos debido a factores geográficos, sociales, culturales y políticos. El objetivo es establecer claramente cuáles son las tendencias internacionales y cómo influyeron en Chile, creando un portafolio con nuevas tendencias locales y su relación con la forma, espacio y
El documento describe el diseño arquitectónico y sus principios fundamentales. Explica que el diseño arquitectónico le otorga forma artística a los proyectos de arquitectura y que herramientas como el CAAD han facilitado este proceso. También enumera principios clave del diseño como la unidad, repetición, ritmo, movimiento, direccionalidad, modulación, contraste, orden y equilibrio.
Texto del catálogo de la exposición de esculturas exentas “Es-cultura. Espacio construido de reflexión”, en la que me planteo la interrelación entre escultura y cultura y el hecho de que la escultura, como yo la creo, sea un espacio construido de reflexión. Ver los documentos: vídeo de presentación, imágenes de las obras, fichas técnicas y títulos en inglés, alemán y español en:
Consultar página web: http://luisjferreira.es/
El Real Convento de la Encarnación de Madrid, una joya arquitectónica y cultural fundada en 1611 por la reina Margarita de Austria, ha sido revitalizado gracias a una avanzada reconstrucción en 3D. Este convento, una maravilla del barroco madrileño, ha sido un pilar en la vida religiosa y cultural de la ciudad durante siglos. Su rica historia y su valor patrimonial han sido capturados en esta innovadora reconstrucción, diseñada para su exploración, una tecnología que combina la realidad virtual y aumentada para ofrecer una experiencia inmersiva y educativa.
La reconstrucción comenzó con una exhaustiva recopilación de datos históricos y arquitectónicos, incluyendo planos originales y fotografías de alta resolución. Estos recursos permitieron a los especialistas crear una réplica digital precisa del convento. Utilizando software de modelado avanzado, cada elemento arquitectónico y decorativo fue cuidadosamente recreado, desde los majestuosos muros exteriores hasta los intrincados detalles del interior, como los frescos y el retablo mayor.
El resultado es un modelo 3D que no solo respeta la integridad histórica y artística del convento, esto permite que un futuro los usuarios pueden explorar virtualmente el convento, navegando por sus pasillos, admirando su arte sacro y descubriendo detalles ocultos que, de otro modo, serían inaccesibles.
Esta reconstrucción no solo preserva la historia del Real Convento de la Encarnación, sino que la hace accesible a un público global, permitiendo a estudiantes, historiadores y amantes del arte experimentar la grandeza del convento desde cualquier lugar del mundo. Además, la implementación de tecnologías de realidad virtual y aumentada ofrece nuevas oportunidades para la educación y el turismo cultural, haciendo del convento un ejemplo brillante de cómo la tecnología puede ayudar a preservar y difundir el patrimonio histórico.
En resumen, la reconstrucción 3D del Real Convento de la Encarnación es un proyecto que combina el respeto por la historia con la innovación tecnológica, asegurando que este tesoro del barroco madrileño continúe inspirando y educando a futuras generaciones
Fichas técnicas de las obras de la exposición de esculturas exentas “Es-cultura. Espacio construido de reflexión”, en la que me planteo la interrelación entre escultura y cultura y el hecho de que la escultura, como yo la creo, sea un espacio construido de reflexión. Ver los documentos: vídeo de presentación, texto de catálogo, imágenes de las obras y títulos en inglés, alemán y español en:
Consultar página web: http://luisjferreira.es/
Obra plástica de la exposición de esculturas exentas “Es-cultura. Espacio construido de reflexión”, en la que me planteo la interrelación entre escultura y cultura y el hecho de que la escultura, como yo la creo, sea un espacio construido de reflexión. Ver los documentos: vídeo de presentación, texto de catálogo, fichas técnicas y títulos en inglés, alemán y español en:
Consultar página web: http://luisjferreira.es/
ARTE Y CULTURA - SESION DE APRENDIZAJE-fecha martes, 04 de junio de 2024.VICTORHUGO347946
sesion de aprendizaje en el marco de la educación de calidad- Los estudiantes aprenden a trabajar en está área consolidadndo aprendizajes según las competencias de aplicación en estas áreas.
Las castas fueron sin duda uno de los métodos de control de la sociedad novohispana y representaron un intento por limitar el poder de los criollos; sin embargo, fueron excedidas por la realidad. “De mestizo y de india; coyote”.
Enganchados nº1_Fanzine de verano de junio de 2024Miguel Ventayol
Número 1 del fanzine de creación Enganchados.
Escrito e ideado por Miguel G. Ventayol.
Poemas, textos breves, narrativa y crítica literaria.
He escrito el primer fanzine para este verano de 2024, con la intención de que tenga continuidad en el tiempo.
Con una serie de poemas surgidos de diversas plantillas de CANVA, porque me pareció divertido trabajar sobre esas imágenes; así como poemas y algunos textos.
Algunos de ellos de experiencias personales, otros inventados.
Recuerdos de discos como el de Supersubmarina, Eels o Los Planetas
ÍNDICE
copiar. página 4
una cala frente al mar. página 5
una plaza en verano. página 6
tierra. página 7
échate unas risas, primo. página 8
palabras son solo palabras, a fin de cuentas. página 9
gírate. página 10
enganchados. páginas 11-13
luis, celine y la chica de ojos Bowie. páginas 14-15
crítica literaria. páginas 16-18
párate y mira. página 19
aniversario de super 8. página 20-22
échate unas risas, primo 2. página 23
FIN. página 24
2. Introducción: La conquista
El siglo XVI es para México el inicio de la época colonial, en el cual des-
pués de enfrentamientos tanto militares como culturales, nuestras tie-
rras se encuentran bajo el dominio de España.
Diferentes acontecimientos llevaron a España a conquistar y colonizar
América, uno de los primeros corresponde a la reconquista española, un
largo proceso que implicó la expulsión de los musulmanes de la penín-
sula Ibérica y que culminó en 1492 con la caída de Granada.
Otro antecedente importante fue la uniicación de los reinos de Aragón
y Castilla con la boda de los Reyes Católicos Fernando e Isabel, consoli-
dando así a España. Castilla se encarga de aportar los recursos económi-
cos, mientras que Aragón pone la fuerza militar.
Después de la reconquista, la Iglesia Romana exige que se ‘limpie’ el te-
rritorio de todos quienes no eran católicos en un tiempo de tres meses,
dando lugar a la Inquisición Española. En lo que hoy es la frontera de
España y Portugal se crea una franja para refugiados.
Estos procesos marcaron la mentalidad española del siglo XV, que se
caracteriza principalmente por el afán de pelear, conquistar tierras y de
imponer el catolicismo.
Entre 1492 y 1504 tuvieron lugar los viajes de Colón. Desde principios
del siglo existía la necesidad de encontrar una nueva ruta comercial ha-
cia la India, por lo que tanto España como Portugal se embarcaron en di-
ferentes expediciones sin conocer el camino. Tanto los reyes como otros
particulares inanciaban los viajes, no sin la promesa de una ganancia.
En 1492 Colón sale de España con rumbo a la India, siguiendo la ruta de
las Canarias. El 12 de Octubre del mismo año llega a la isla de Guanahaní
y luego a Cuba. Realiza las siguientes expediciones (1493-1496, 1498 y
1502-1504) sin saber que descubrió un nuevo continente.1
1 Portal Académico CCH, “Conquista de México”, UNAM,
http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/historiademexico1/unidad3/
conquistademexico/descubrimientodeamerica (consultado el 7 de junio de 2017).
Algunos años más tarde, comenzaron las expediciones de conquista a
México, entre ellas se encuentran las realizadas por Francisco Hernán-
dez de Córdoba en 1517, Juan de Grijalva en 1518 y la campaña de Her-
nán Cortés, iniciada en 1519 que concluyó con la toma de Tenochtitlán.2
2 Ibídem, http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/historiademexico1/
unidad3/conquistademexico/descubrimientodemexico (consultado el 7 de junio de
2017).
3. En el año 1507 se llevaba a cabo la ceremonia del Fuego Nuevo en Te-
nochtitlán, por lo que la población se estaba preparando para un gran
cambio. Con la llegada de los barcos españoles, también llegaron en-
fermedades y epidemias que no existían, esto afectó gravemente a los
pueblos indígenas, acabando con gran parte su población.
El siguiente gran acontecimiento es la Matanza del Templo mayor, esta
sucede durante una ceremonia en la cual se reunieron todos los gober-
nantes y gente de poder. Los españoles que se encontraban ahí toma-
ron la oportunidad y asesinaron a todos los presentes. Cuauhtémoc es
nombrado gobernante, pero se rinde después de ser tomado rehén de
algunos españoles (incluido Cortés).
Una de las primeras órdenes de Cortés como nuevo gobernante es la
destrucción de los templos, sobre cuyas ruinas se inicia la ediicación de
la nueva ciudad: Nueva España.
Dentro de la concepción europea, los indígenas no tenían alma (ya que
adoraban a varios dioses) y era correcto que se les tratara como salva-
jes. Fueron entonces tomados esclavos y usados como fuerza de trabajo
por los colonizadores, quienes no necesariamente vinieron con la inten-
ción de conquistar, sino buscando mejores oportunidades de las que
España podía ofrecer.
Después de la conquista, Cortés abre escuelas, hospitales y orfanatos
para los hijos de la nobleza Azteca. Gracias a estas acciones se logran
preservar muchos conocimientos prehispánicos.
Toma lugar entonces la Conquista de la Evangelización, que es el proce-
so de integración entre España y la cultura indígena. España envía dis-
tintas órdenes religiosas al nuevo territorio con la intención de educar
a los indígenas. La primera misión franciscana llega a la Nueva España
en 1523 y su labor es evangelizar al indígena; ellos creen que el mejor
modo de llevar a cabo su misión es educarlos y prepararlos para reali-
zar actividades sacerdotales, de manera que ellos mismos extiendan la
evangelización más tarde.3
3 Daniel Cosio Villegas, “Historia mínima de México” (México: El Colegio de Méxi-
co, 1994), 61.
Como parte de este proceso, los franciscanos se dedican a aprender las
lenguas indígenas, y a enseñarles castellano y oicios. Traducen los pri-
meros catecismos en códices, y es de esta manera que se comienza a
extender e inculcar el cristianismo.
Tequitqui
El arte tequitqui, o indiocristiano, es aquel realizado en la Nueva España
durante el siglo XVI, y es el resultado de la actividad cultural promovida
por los frailes franciscanos, dominicos y agustinos, encargados de con-
vertir a la fe cristiana a los indígenas. En estas producciones, los elemen-
tos artísticos europeos fueron interpretados y adaptados a través de las
costumbres indígenas. Es importante recalcar para que una obra sea
considerada tequitqui, tanto los elementos europeos como los indíge-
nas deben interactuar y mantener su signiicado original.
En toda obra tequitqui, arquitectónica, escultórica o pintórica, siempre
destacará la presencia del mundo prehispánico. Llaman la atención al-
gunos elementos decorativos que no corresponden a las formas euro-
peas. Podemos mencionar, por ejemplo, el uso de plumas y penachos
que simbolizan lo precioso y el poder, vírgulas para representar el canto
o el discurso de los personajes, o el águila como símbolo de Huitzilopot-
chtli, el sol mismo.
Es supuesto en varias ocasiones que si una obra está bien hecha se debe
a un extranjero, y que si tiene defectos debió haber sido realizada por un
indígena. En realidad, es difícil determinar qué fue elaborado por quien,
ya que en muchas ocasiones europeos e indígenas debieron trabajar
juntos. Más allá de eso, que el relieve sea poco profundo o que las pro-
porciones clásicas hayan sufrido alteraciones, tiene poca importancia
considerando las circunstancias. Los indígenas se encontraban en un
periodo de transición en el que olvidar las costumbres y técnicas ances-
trales no era fácil, y al mismo tiempo debían acostumbrarse a lo que se
les imponía.
4. Arquitectura
A partir de la llegada de los frailes franciscanos y dominicos, surgió la
necesidad de construir los ediicios necesarios para las labores eclesiás-
ticas. Hernán Cortés ordena a los indígenas a ayudar a los misioneros,
pero ellos no tenían conocimiento de las construcciones europeas, y
tampoco había quien los capacitara, ya que muy pocos misioneros te-
nían alguna práctica arquitectónica.4
A pesar de esto, se dan a la tarea de construir las ediicaciones, siguien-
do algunos planos y con la ayuda de los indígenas que tenían experien-
cia (debido a la magnitud del arte prehispánico, podemos asumir que
existía un gran número de especialistas en arquitectura, simplemente
no conocían el estilo europeo).
Construcción religiosa
Durante el siglo XVI se construyeron más de 400 conventos y monaste-
rios, y alrededor de 12000 iglesias de diferentes magnitudes a lo largo
de México.5
4 J. Salvat, J.L. Rosas, “Historia del Arte Mexicano”, tomo 5 “Arte colonial I” (México:
SEP, 1986), 707.
5 A. Toussaint, “Resumen gráico de la historia del arte en México” (México: G. Gili,
1986), 76-82.
Las ediicaciones de esta etapa tienen ciertos elementos en común: un
patio amplio o atrio con forma rectangular en donde los frailes impar-
tían las enseñanzas a los indígenas, la construcción abierta es deliberada
para relacionarlas con las grandes plazas ceremoniales prehispánicas; el
patio está bardeado con una puerta monumental y una o dos puertas la-
terales; al interior la cruz atrial, y una capilla posa en las cuatro esquinas
del patio, en donde se posaban las diferentes imágenes de los santos
durante las procesiones; al fondo, el templo, con la portada dando hacia
el oriente de manera que sea iluminada por el sol. Como regla general,
el convento se encuentra al lado sur del templo; la portería de este es el
acceso al convento, pero también tenía la función de dar albergue a los
viajeros o peregrinos y les daba un techo para pasar la noche; el claustro
comunica a las diferentes partes del convento, como la sala de profun-
dis, el refectorio, la cocina y la sacristía.5
Catedral de Cuernavaca
“La Asunción de Maria”,
Ex Convento Franciscano,
Cuernavaca, Mórelos.
Capilla de San José Tlaltenango, Cuernavaca, Morelos.
5. Construcción militar
Con las otras potencias europeas amenazando la hegemonía de España
en América, se piensa en reforzar las costas de la Nueva España, comen-
zando por San Juan de Ulúa en Veracruz. Más tarde se ediica fuertes en
diferentes costas, y las ciudades de Campeche, Veracruz y Mérida son
amuralladas.6
6 J. Gorbea, “La arquitectura militar en la Nueva España”, UNAM, 12-14,
http://www.revistas.unam.mx/index.php/ehn/article/view/3213 (consultado el 8 de
junio de 2017).
Construcción civil
Principalmente viviendas y casas-habitación, pero el nuevo modo de
vida requería de diferentes géneros de ediicaciones, como hospitales,
escuelas, ediicios de gobierno, etc. El Palacio de Cortés en Cuernavaca
(actualmente Museo de Antropología de Cuernavaca) conserva parte de
su construcción original, así como la Casa del Conquistador en Yucatán.
Ex Convento Agus-
tino San Mateo
Apóstol, Atlatlahu-
can, Morelos.
Entrada del Palacio de
Cortés, Cuernavaca.
Fuerte de San Juan
de Ulúa, Veracruz.
Fuerte de San Miguel, Campeche.
6. Pintura
La pintura en la Nueva España se enfrenta a complicaciones debido a
los elementos estéticos del arte europeo, como el naturalismo, las pro-
porciones, o el uso de sombras. A pesar de este problema, fue utilizado
con un in didáctico, principalmente en forma de murales en ediicios
religiosos y civiles. Nuevamente encontramos la presencia de elementos
prehispánicos dentro de una narrativa europea, como las vírgulas y el
grutesco.
Los temas que se trataban eran determinados en gran parte por el mis-
mo recinto, como la vida de los santos fundadores o los árboles genealó-
gicos en de las órdenes en sus conventos. Aunque muchas de las obras
y ediicaciones en donde se encontraban han sido destruidas, y sobrevi-
ven casi únicamente aquellos con temáticas religiosas, no signiica que
no existieran temáticas seculares. Si bien el mural fue la modalidad prin-
cipal para la pintura, también existen obras sobre piel de venado, así
como sobre sarga y tabla.7
7 J. Salvat, J.L. Rosas, “Historia del Arte Mexicano”, tomo 7 “Arte colonial III” (Mé-
xico: SEP, 1986), 1014.
Aunque la enseñanza de la pintura fue iniciada por los misioneros, los
mismos indígenas la enseñaban en talleres a los más jóvenes una vez
que estaban capacitados para ello. Bajo la dirección de un tlacuilotecu-
htli, sus servicios como pintores eran solicitados en los conventos, y los
maestros pintores eran trasladados a diferentes conventos para capaci-
tar a otros artistas.8
Las piezas estaban basadas en los grabados europeos, dando como re-
sultado una imagen bidimensional y lineal. “No debe sorprender, pues,
que en la Nueva España la técnica del grabado, precisa, detallada, orien-
tada a espacios relativamente pequeños, fuera la fuente para lograr
pinturas, no solamente a reducida escala, sino aquellas que cubrirían
bóvedas completas, inspirarían cenefas, composiciones de carácter ar-
quitectónico, grutescos y ciclos historiados en las ediicaciones civiles y
religiosas” (Salvat y Rosas, 1986).
En cuanto a las técnicas, aunque en su mayor parte monocromas (de-
bido a que se basaron en los grabados), también fueron policromas,
haciendo uso de pigmentos vegetales y minerales. Se sabe del uso de
calcografías, xilografías y dibujos terminados que fueron adheridos a
los murales, y poco se usó la pintura directamente en en los muros. El
esgraiado, muy común en Europa, fue común en la decoración de los
conventos.9
8 Ibídem, 1016.
9 Ibídem, 1022.
El Triunfo de las virtudes
en la casa del deán
de Puebla, es el único
ejemplo de pintura
secular del siglo XVI
que ha llegado hasta
nosotros.
Capilla Abierta Convento Agustino Siglo XVI, San Nicolás Tolentino, Actopan, Hidalgo.
7. Escultura
La escultura, aunque no únicamente, se encuentra principalmente liga-
da a la arquitectura, en forma de fachadas, capillas, cruces de atrio, ven-
tanas, columnas y claustros. La encontramos de forma exenta, de bulto
y como relieves.
Se ha clasiicado más bien por su calidad técnica que por su estilo pro-
pio, ya que al igual que la pintura, se enseñaba por los maestros indí-
genas a los más jóvenes y se les comisionaba para trabajar en las igle-
sias y conventos. Las obras podían ser realizadas entonces por oiciales,
aprendices o maestros.10
- Obras de maestros: el trabajo escultórico está bien deinido, casi no
presenta fallas y muestra inura en los detalles. Las proporciones huma-
nas son correctas, aunque es usual que las manos presenten defectos.
10 V. Constantino, “Arte Indiocristiano”, (México: INAH, 2000), 202-224.
Paraíso celeste, claustro del Convento Agustino de Malinalco, Estado de México.
Capilla Abierta Convento Agustino Siglo XVI, San Nicolás Tolentino, Actopan, Hidalgo.
Emblema de valores sincréticos de la conquista, Convento San Miguel de Huejotzingo, Puebla.
8. Uno de los mejores ejemplos son los escudos y medallones en la porta-
da de Huejotzingo, en Puebla.
- Obras de oiciales: muestran menor dominio del oicio y es probable
que trabajaran al lado de un maestro. Sus obras son limpias y tienen po-
cas equivocaciones pero no son graves, considerando que se basaban
en los grabados y diseños que les daban los frailes. Podemos apreciarlas
en la pila bautizmal de Zinancatpec, en el Estado de México.
- Obras de aprendices: es probable que se encargaran de las tareas más
sencillas, como la preparación de los materiales, la devastación de la
piedra, etc. Su trabajo es más burdo y presenta más errores en cuanto a
la proporción y ineza de los detalles. En varias ocasiones se encargaron
de ejecutar las portadas, pilas y cruces de los lugares donde vivían. Un
ejemplo es la portada de la iglesia de Santo Tomás, en Hidalgo.
Medallones y escudos en la portada del Convento San Miguel de Huejotzingo, Puebla.
Pila bautizmal, Zinancatepec, Estado de México.
Claustro San Juan Bautista, Coixtlahuaca, Oaxaca.
9. Detalle de la portada de la Iglesia de Santo Tomás, Hidalgo. Nicho superior en la Parroquia de San José de Analco, Guadalajara.
10. Grabado
La historia del grabado en México está muy ligada a la de la imprenta.
Antes de que se usara para imprimir libros, se imprimían imágenes re-
ligiosas y naipes. Se utilizaban moldes de madera para la composición
de fontis y de las escenas religiosas. Los grabados de época casi nunca
fueron irmados, por lo que desconocemos a los autores de la mayoría.11
Entre los usos más comunes para los grabados están las portadas de li-
bros, las imágenes y estampas religiosas y los escudos de armas. En me-
nor medida se encuentran viñetas, capitulares y marcas de impresores.
11 J. Salvat, J.L. Rosas, “Historia del Arte Mexicano”, tomo 7 “Arte colonial III” (Méxi-
co: SEP, 1986), 1191-1192.
Anónimo, portada del
“Vocabulario en lengua de
Mechoacán” de fray Ma-
turino Gilberti, editado
por Juan Pablos en 1559.
Anónimo, portada para “Cedulario” de Puga. Grabado en madera para
la edición de Pedro Ocharte en 1563.
11. Anónimo, portada de la “Dialéctica Resolutio cum textu Aristótelis”. Grabado en ma-
dera para la edición de Juan Pablos en 1554.
Anónimo, “La Virgen imponiendo la casulla a san Ildefonso”. Grabado en madera
para el Tripartitio de Gerson, editado por Juan Cromberger en 1544.
12. Bibliografía
• A. Toussaint, 1986. “Resumen gráico de la historia del arte en México”.
México: G. Gili.
• Daniel Cosio Villegas, 1994. “Historia mínima de México”. México: El
Colegio de México.
• Portal Académico CCH, “Conquista de México”, UNAM,
http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/historiademexico1/
unidad3/conquistademexico (consultado el 7 de junio de 2017).
• J. Gorbea, “La arquitectura militar en la Nueva España”, UNAM,
http://www.revistas.unam.mx/index.php/ehn/article/view/3213
(consultado el 8 de junio de 2017).
• J. Salvat, J.L. Rosas, 1986. “Historia del Arte Mexicano”, tomo 5 “Arte
colonial I”. México: SEP.
• _____, 1986. “Historia del Arte Mexicano”, tomo 7 “Arte colonial III”.
México: SEP.
• V. Constantino, 2000. “Arte Indiocristiano”. México: INAH.