1. ATENAS
 Tras las Guerras Médicas, después de la victoria
de Platea en 480, la ciudad fue destruida por el
saqueo, y reconstruida por iniciativa de
Temístocles, preocupado por las defensas de la
polis que habían quedado inservibles.
 Se construyó una nueva muralla, con forma casi
circular, y de unos 1600 metros de diámetro
aproximado, el doble que la muralla de la ciudad
antigua; también impulsó Temístocles la
fortificación del Pireo, obra que llevaría a cabo más
tarde Cimón, construyendo la Muralla Larga, la de
Falero y la Muralla Norte.

3. PNIX
 Si un visitante llegaba a Atenas por mar, entraba
por el puerto de El Pireo, el más grande de Grecia.
 Después de seguir el camino que iba entre los
Muros Largos de unos diez kilómetros, el visitante
podía ver a su izquierda, cerca de la muralla de la
ciudad, la Pnix, una gran ladera abierta donde se
reunía la Asamblea.

4. PUERTO DEL PIREO

6. PNIX
Entre las colinas de las
Musas y las colinas de
las Ninfas hay un
pequeño monte que mira
sobre Atenas. Mide 110
metros de altura nada
más, pero sirvió hace
siglos para que allí se
realizara la Asamblea
Popular de Atenas, la
Ekklesia. Es la colina de
Pnix o Pnyx.

7.  A finales del siglo VI Clístenes llevó a cabo algunas reformas y la reunión
de la Asamblea Popular comenzó a llevarse a cabo en lo alto de la
explanada. Hoy en su lugar podemos ver una reconstrucción que se hizo
en el siglo IV AC por orden de Licurgo
 En la parte mas alta hayamos el altar de Zeus Agoraios (el protector de la
Asamblea), y los restos del propileo de acceso y de dos stoas de 148 y 66
metros de largo respectivamente.

8.  Atenas es una democracia directa donde todos los
ciudadanos participan en la Asamblea (ekklesía) en el
gobierno del Estado.
 De ella emanaban todos los poderes:
legislativo, ejecutivo y judicial
 La vida cotidiana del ciudadano ateniense está
dominada por la atención que requieren los asuntos del
Estado, pero los campesinos del Atica no podían dejar
continuamente a sus mujeres y el trabajo del
campo, sobre todo en la época de la labranza y de la
siembra, para acudir a la Pnix (lugar donde se reunía la
Asamblea). Esto explica que de un total aproximado de
40.000 ciudadanos atenienses baste un quorum de
6.000 votantes en las decisiones consideradas más
importantes.

10.  La opinión pública es muy estricta con cualquiera
que se muestre indiferente respecto a los asuntos
del Estado, y habrá que esperar a finales del siglo
IV (338) para que una escuela filosófica, la de
Epicuro, se atreva a aconsejar al prudente que se
ocupe exclusivamente de sus asuntos
personales, de su propia felicidad.
 En la época posterior a las guerras médicas no se
podía concebir que la felicidad del individuo pudiera
separarse de la prosperidad del Estado.
 Tras la guerra del Peloponeso se establece una
compensación económica para los ciudadanos
presentes en la Asamblea (misthós ecclesiastikós).

11. AREÓPAGO
 Debía pasar entonces entre el Areópago (colina de
Ares), una gran roca pelada sagrada desde
tiempos inmemoriales, donde se reunían los
miembros del tribunal que lleva el mismo nombre,
 El Areópago o Consejo de la ciudad, compuesto
por personas que previamente habían sido
magistrados y la pertenencia a él era vitalicia. La
institución controlaba a los magistrados y podía
emitir dictámenes o normas de obligado
cumplimiento.
 .

14.  El Areópago (en griego antiguo Ἄρειος πάγος Areios pagos)
o ‘colina de Ares’, era un monte situado al oeste de la
Acrópolis de Atenas, sede del Consejo que allí se reunía.
Inicio: 480 a. C. – Fin: 425 d.C.
 Según la leyenda, se llamaba así porque el dios Ares había
sido juzgado por los dioses y exonerado de ser ajusticiado
gracias a la intervención de Halirrotio, hijo de Poseidón, que
había violado a la hija de Ares, Alcipe. Por otra parte, y
también según la leyenda, allí fue juzgado Orestes por el
asesinato de su madre Clitemnestra.
 En su origen, el consejo del Areópago dependía del rey y se
componía únicamente de Eupátridas, del
griego, Εὐπατρίδαι, Eupatrídai, «los bien nacidos») son las
familias nobles de la antigua Atenas.
 Época arcaica: En el siglo VIII a. C. - La monarquía
desaparece y al aerópoga se convierte en uno de los
instrumentos políticos, en manos de al aristocracia más
importantes.

15.  Solón de Atenas: Sus poderes políticos fueron
recortados.
 Clístenes tembién limita su funciones, pero lo
mantuvieron hasta las Guerras Médicas.
 Con el rápido progreso de las instituciones
democráticas, resultaba incongruente.
 En el 487 a. C. Los arcontes perdieron su prestigio y su
poder político, ya no eran escogidos entre los hombres
más importantes de la sociedad, sino que eran elegidos
por sorteo.
 Efialtes, en el 462 a. C. les retiró la custodia de la
Constitución, con lo que su competencia disminuyó.
Conservaron, no obstante, su función de tribunal para
juzgar los asuntos criminales, pero perdieron toda su
importancia política.

16. II d.C.

17. ÁGORA
 Pasando la Acrópolis llegan hasta el Agora- el
centro de la actividad comercial, social y política de
la antigua ciudad de Atenas.
 Un amplio espacio abierto, flanqueado por una
acumulación de edificios públicos.
 A la izquierda se encontraban:
 El Estrategeion o cuartel general de los estrategos
-generales-.
 La Tolos, casa redonda de los magistrados,
 El Metroon o archivo,
 El templo de Apolo Patrio
 La columnata de Zeus. Es una arquitectura arquitrabada, es decir, las columnas
y los muros son los soportes sustentantes de unos entablamentos o elementos sustentados
horizontalmente, cerrándose el edificio por una cubierta a dos vertientes.

19. THOLOS

20. 1.-Patio Peristilar
2.-Casa de la Moneda
3.-Eneacrunos
4.-Stoa Sur I y Stoa Sur II
5.-Heliea
6.-Estrategeion
7.-Colonos Agoraios
8.-Tholos
8.-Agora stone
10.-Monumento de los héroes
epónimos
11.-Metroón (Bouleterion Antiguo)
12.-Bouleterion Nuevo
13.-Templo de Hefesto
(Hefestión)
14.-Templo de Apolo Patroos
15.-Stoa de Zeus
16.-Altar de los Doce Dioses
17.-Stoa Basileos (Stoa Real)
18.-Templo de Afrodita Urania
19.-Stoa de Hermes
20.-Stoa Pecile

22. BOULEUTEION

24. BOULEUTERION
• El «Bouleuterion» era el
edificio de planta cuadrangular de
cincuenta metros de lado donde se
reunía la «Boulé», constaba de un
pórtico acolumnado, un patio con
columnas y una sala de sesiones.
• Hacia finales del siglo V a. C se
construyó un nuevo edificio más
pequeño (16 x 22 metros) al oeste
del antiguo.

25. BOULEUTERION
 La «Boulé» o «Consejo de los Quinientos» constituía el verdadero órgano de
gobierno de la democracia ateniense.
 En un principio estaba integrada por cuatrocientos «bouleutas» que posteriormente
durante la época de Clístenes se incrementaron a quinientos.
 Eran elegidos anualmente, por sorteo, entre los ciudadanos de más de treinta años
y recibían una paga de cinco «óbolos».
 Cada tribu («phylé») aportaba cincuenta «bouleutas».
 Día y noche había un mínimo de diecisiete consejeros disponibles para atender
cualquier asunto urgente.

26. THOLOS
Los templos circulares
llamadas tholos o
monópteros. Tienen
una naos circular y un
número variable de
columnas.
Su cubierta es cónica
y serán característicos
del siglo IV a.C

27. THOLOS
 El Tholos era un edificio de planta circular,
 Tenía un perímetro de 18,32 metros.
 Los 50 «buleutas» ( pritanos) de servicio comían a
cuenta del erario público.
 Sólo había espacio para unos 25 divanes.
 En el Tholos también se custodiaban los pesos y
medidas oficiales, Los patrones de las medidas
utilizadas para controlar las transacciones
comerciales.3
 http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-
universal/GRECIA/RELIGION/templos_griegos_2.h
tm

28. THOLOS

29. THOLOS
 Era la sede de los pritanos (los 50 consejeros que presidían
por turno la Boulé). Estos magistrados, que ejercían el poder
ejecutivo durante un mes, y según Aristóteles tomaban allí
juntos su comida, a cargo del Estado durante la duración de
su mandato.2 Este lugar tenía pues la función de cocina y de
comedor, siendo un lugar central de las actividades
económicas de la polis.
 Según Pausanias «cerca del Bouleterion se halla el llamado
Tholos, donde los prítanes hacen sacrificios, y hay algunas
imágenes, no grandes, hechas de plata»

30.  Los pritanos ejercían, junto a la Boulé (el Consejo) y la
Ekklesía (la asamblea de ciudadanos), un conjunto de
papeles administrativos y religiosos:
 Convocaban en sesión a la Boulé para discutir y redactar los
probouleumata (προβούλεσμα), proposiciones de ley para
someter a la Ekklesía.
 Preparaban y organizaban la sesión de la Ekklesía (al menos
debe tener lugar una sesión por pritanía):
 Convocaban a los ciudadanos (dispersos por el territorio
del Ática).
 Controlaban el acceso a la Pnyx (la colina dedicada al
gobierno).
 Supervisaban el desarrollo de los debates.
 En el siglo V a. C., realizaban el recuento de los sufragios
.
 Mantenían el fuego sagrado de la ciudad en el Tholos (ἡ
θόλος), una llama que jamás debía apagarse.

32.  El epistastes-. Uno de los pritanos,elegido a suerte
diariamente Funciones:
 Es el presidente del Consejo y
 Guarda de los sellos (sello de la ciudad, llave del tesoro,
llave de los templos).
 Dirige los trabajos de la Boulé
 Preside la sesión de la Ekklesía. Esta función no era
puramente honorífica, puesto que una grafé paranomon
(ἡ γραφή παρά νόμων) podía ser interpuesta contra el
epístata.