El documento presenta las ideas filosóficas de René Descartes. Descartes sostiene que la razón es única aunque se aplique a diferentes objetos. Propone dos mecanismos de conocimiento racional: la intuición y la deducción. También expone su método filosófico basado en la duda metódica y el cogito como primera verdad evidente.

1. Mg.Ps. Alex Alfredo Valenzuela Romero

2. René Descartes
Parte de la idea de que la
ciencia- la sabiduría
humana- es única, aunque
se aplique a objetos
diferentes y se manifieste
en un conjunto de ciencias.
La causa fundamental de
esta unicidad es que la
razón también es única

3. R e s e r v a e l t è r m in o id e a p a r a a q u e llo s
c o n t e n id o s d e la m e n t e q u e s e r e fie r e n
a c o s a s , q u e s o n im á g e n e s o
r e p r e s e n t a c iò n d e la s m is m a s
id e a s id e a s id e a s
in n a t a s a d v e n t ic ia s f a c t ic ia s
n a c id a s v e n id a s d e in v e n ta d a s p o r
c o n m ig o a fu e ra m i m is m o
v e rd a d e ra s , p o c o f ia b le s , e rrò n e a s ,
ra z ò n e x p e r ie n c ia im a g in a c iò n
Claras, oscuras, confusas

4. M e c a n is m o m e n t a le s o p r o c e s o s d e
c o n o c im ie n to r a c io n a l p a r a D e s c a r t e s
IN T U IC IÓ N D E D U C C IÓ N
e s u n a e s p e c ie d e lu z es el m odo de
n a tu r a l q u e p e r m it e q u e c o n o c im ie n to p o r e l
la r a z ò n c a p te q u e la r a z ó n
in m e d ia t a m e n t e id e a s d e s c u b r e la s
s im p le s s in q u e h a y a c o n e x io n e s q u e s e
p o s ib ilid a d d e d u d a o d a n e n t r e la s id e a s
e rro r s im p le s

5. • Mediante la Intuición se
conocen aquellas
verdades evidentes e
inmediatas (los
axiomas).
• La deducción permite
alcanzar aquellas
verdades que sin ser
inmediatamente
evidentes, llegamos a
ellas a través de una
serie de razones o pasos
sucesivos:

6. P a s o s d e l p r o c e s o d e d u c tiv o
P la n te a m ie n to d e la d u d a m e tó d ic a
D e s c u b r im ie n to d e l c o g ito " p ie n s o lu e g o e x is to "
c o m o p r im e r a e v id e n c ia
D e m o s tr a c ió n d e la e x is te n c ia d e D io s
G a r a n tía d e la v e r a c id a d d e la s id e a s c la r a s y
d is tin ta s
L a c e r te z a d e q u e la e s e n c ia d e l a lm a , (d e l y o ), e s
e l p e n s a m ie n to ; y la e s e n c ia d e l c u e r p o e s la
e x te n s ió n
L a c e r te z a d e la e x is te n c ia d e la s c o s a s m a te r ia le s

7. “Si puedo dudar es que no soy perfecto,
pues hay mas perfección en conocer que
en dudar. Si yo no soy perfecto, esta idea
de perfección que encuentro en mi mente
tiene que proceder de alguien distinto de
mi y más perfecto que yo. Tiene que
proceder de alguien que sea Dios. Por
consiguiente tiene que existir un ser mas
perfecto que yo y ése es Dios ”

8. M é t o d o c a r t e s ia n o
e v id e n c ia s in te s is d e lo r e v is ió n o
d iv is ió n o a n á lis is s im p le a lo e n u m e ra c ió n d e
in te le c tu a l
c o m p le jo pasos
r e d u c ir u n
a d m itir c o m o fo r m a c ió n d e
p r o b le m a a lo s p a r a g a r a n tiz a r y
c ie r ta s la s id e a s e s tr u c tu r a s c a d a
a s p e c to s m a s n o p e r d e r d e v is ta
q u e s e p r e s e n ta n vez m as
s im p le s . n in g ú n p a s o
c o n c la r id a d c o m p le ja s
descom poner

9. La definición que da Descartes de sustancia es:
Una cosa que exista de tal modo que no
necesita ninguna otra para existir.
Descartes es dualista, distingue dos órdenes de
realidad: la materia y el espíritu

10. L a s u s t a n c ia e n D e s c a r t e s
tip o a t r ib u t o M odos
in fin ita : D io s I n f in it u d t o d o s lo s p o s ib le s
p e n s a r , im a g in a r ,
P e n s a n te :
y o o a lm a
P e n s a m ie n t o s e n t ir , a f ir m a r ,
d u d a r, e tc .
F in ita
E x te n s a : t a m a ñ o , f ig u r a ,
E x t e n s ió n
c u e rp o m o v im ie n t o

11. • Descartes sostiene que
el alma esta unida a todo
el cuerpo a través de la
glándula pineal,
localizada en el cerebro.
A través de esta
glándula el alma
comunica al cuerpo sus
pensamientos y demás
operaciones y recibe de
éste las impresiones.

12. E n c u a n t o la m o r a l p la n t e a t r e s m á x im a s
E x ig e e l r e s p e t o P r e s c r ib e
O r d e n a p r a c t ic a r
a la s le y e s y a c tu a r
e l c o n t r o l d e lo s
c o s tu m b re s d e s u d e c id id a m e n t e
p r o p io s d e s e o s
p a í s y la p r á c t ic a una vez
a n te s q u e tra ta r
d e la r e lig ió n e n t o m a d a la
d e im p o n e r lo s
la q u e s e h a d e t e r m in a c ió n
a lo s d e m á s
educado d e h a c e r lo

13. • Considera que la felicidad es el fin de la
vida humana, la entiende como
satisfacción espiritual que es posible
alcanzar en esta vida sin tener que
esperar la contemplación divina. La
felicidad depende de nuestra propia virtud.
• Si vemos claramente que algo es malo
nos es imposible realizarlo.

14. Baruch de Spinoza
• Afirma la existencia de una
sola sustancia a diferencia
de Descartes. Su
concepción de la realidad
es monista.
• No concibe a Dios como
algo distinto del mundo o
de la naturaleza. La
naturaleza es la
manifestación sensible de
Dios.

15. • La metafísica spinoziana
elimina el problema de la
relación cuerpo alma
inherente al dualismo
cartesiano. Si el cuerpo y
la mente no son dos
sustancias distintas, no
tiene sentido plantearse
como interactúan entre si.

16. • Considera al hombre como una parte mas
de la naturaleza . Por su determinismo no
admite la libertad (leyes naturales de
carácter causal).
• Según Spinoza, deseo, placer y dolor son
las emociones o afectos fundamentales del
hombre de las que se derivan las demás
emociones.

17. M o d o s d e C o n o c im ie n t o
s e n s ib le r a c io n a l in t u it iv o
a b a r c a la s e c a p ta n la s
es el
p e r c e p c ió n y e l e s e n c ia s
c o n o c im ie n to
c o n o c im e n to p o r s in g u la r e s d e la s
p o r n o c io n e s
im á g e n e s . g e n e r a c o s a s e n r e la c ió n
com unes,
id e a s c o n fu s a s o c o n la e s e n c ia
c ie n tífic o .
in a d e c u a d a s in m u tb le d e D io s

18. Gottfried Wilhelm von Leibniz
• Siguiendo a descartes,
admite la existencia de ideas
innatas como punto de
partida del conocimiento
humano.
• Los sentidos solo nos
proporcionan ejemplos,
verdades particulares e
individuales. Para establecer
la verdad se necesita de la
razón.

19. T ip o s d e v e r d a d e s
d e ra z ó n de hecho
s o n c o n tin g e n te s ,
s o n v e rd a d e s s u o p u e s to ta m b ié n
n e c e s a r ia s e s p o s ib le p u e s n o
e s a b s u rd o .

20. • Optimismo metafísico de Leibniz: si Dios
pudo haber creado otro mundo
cualquiera, entonces ¿por qué eligió este
precisamente?. La respuesta es sencilla:
hay una infinidad de mundos posibles que
según su grado de perfección, podrían
llegar a la existencia, pero siguiendo el
principio de perfección; Dios creó este
mundo porque es el mejor de los mundos
posibles, ya que Dios siempre obra en
vista de lo mejor.

21. • Su teoría de la sustancia es pluralista,
sostiene la existencia de una infinidad de
sustancias simples llamadas mónadas.
Estas sustancias son activas, no reciben
movimiento de fuera ni se comunican
entre ellas.
• Están en un orden impuesto por Dios:
armonía preestablecida.

23. John Locke
• Para Locke; todos los
contenidos de nuestro
conocimiento se
originan en la
experiencia y esta es le
medio para alcanzar
toda verdad ya sea
ètica, polìtica, religiosa.
• Todo conocimiento
proviene del
conocimiento sensible

24. T ip o s d e c o n o c im ie n t o
D e m o s t r a t iv o : S e n s ib le : S e o b t ie n e a
I n t u it iv o : r e q u ie r e d e m o s t r a r t r a v é s d e la s e n s a c ió n y
A p o rta u n g ra d o d e e l a c u e rd o o n o s p e r m it e c o n o c e r la s
c e r t e z a a b s o lu t a . d e s a c u e rd o d e u n a c o s a s r e a le s . N o e s t a n
p e r m it e c a p t a r d e id e a . S e u t iliz a e n c e r t e r o p e r o e s e l ú n ic o
m a n e r a e v id e n t e e m a t e m à t ic a s y e n q u e n o s p e r m it e a c c e d e r
in m e d ia t a e l a c u e r d o la é t ic a . N o p e r m it e a l m u n d o d e lo s o b je t o s .
o d e s a c u e rd o d e u n a d e m o s t r a r la e s r e la t iv o y p r o b a b le ,
id e a e x it e n c ia d e D io s o p in ió n

25. Segùn Locke, nuestra mente es una tábula
rasa, una habitación vacía, un papel en blanco
o un cuarto oscuro.
El concepto de sustancia es un concepto
vacío, sin correlato real.

26. C o n c e p to d e id e a E s to d o lo q u e la m e n te p e r c ib e e n s i m is m a , e s d e c ir to d o
lo q u e e s o b je to d e e n te n d im ie n to h u m a n o c u a n d o u n
h o m b r e p ie n s a
d e s e n s a c iò n p r o c e d e n te d e lo s s e n tid o s e x t.
s im p le s
d e r e fle x iò n p r o c e d e n te d e lo s s e n tid o s in t.
tip o s d e
m odos q u e n o s u b s is te n p o r s i m is m a s
id e a s
c o m p le ja s s u s ta n c ia s c o m b in a c io n e s d e id e a s s im p le s
r e la c io n e s c o m p a ra r u n a id e a c o n o tr a

27. a p ro b a c i o n o d e s a p ro b a c i o n
o p in iò n s e g u n l a s c o s tu m b re s d e u n a
s o c ie d a d
la s a c c io n e s s o n
T i p o s d e l e ye s c iv il i n o c e n te s o c ri m i n a l e s
E s e l ú l t i m o c ri t e ri o d e
d iv in a m o ra l i d a d

28. George Berkeley
• Acepta el principio empirista
según el cual todo nuestro
conocimiento procede de la
experiencia.
• Solo podemos tener la
certeza de la existencia de
nuestro espíritu y de sus
ideas dado que lo que
percibimos son ideas de
nuestra mente.

29. David Hume
• Considera que la
experiencia es la única
fuente de conocimiento
y por tanto que todos
los contenidos de
nuestra mente
proceden de los datos
de los sentidos.

30. • Para que se puedan formar ideas
complejas en la mente, es preciso
que las ideas simples se unan, se
asocien. Son tres las leyes
conforme a las cuales se lleva a
cabo la asociación de ideas:
• Semejanza
• Contigüidad en tiempo o lugar
• Relación de causa o efecto

31. E m o tiv is m o m o r a l
N o h a y p o s ib ilid a d d e
e x p lic a r la m o r a lid a d
s in r e c u r r ir a l
s e n tim ie n to