origen del tamunangue

1. ORIGEN , EL TAMUNANGUE
Participante:
Carlos Benítez
C.I.N°: 17.036.762

2. ORIGEN DEL TAMUNANGUE
La hermosura y riqueza expresiva del Tamunangue llama la atención a propios y
extraños, tal como lo afirma el sabio Francisco Tamayo (1.970) "...es esta la más rica y
hermosa danza de Venezuela, si ya no lo es de la América toda. En efecto, conozco danzas de
muchos países del continente y, apartando las mejicanas y peruanas - bolivianas, que solo le
aventajan en la magnificencia del vestuario, ninguna la supera en dignidad, originalidad y
abundancia de temas coreográficos y musicales“.
En este mismo sentido, el reconocido estudioso Juan Liscano (1945 ) señala: La
particularidad que ostenta el Tamunangue sobre las demás danzas venezolanas es la de que
no está constituido por una sola danza... sino por una sucesión de partes bailables, llamada
genéricamente sones, por lo general siguen la siguiente ordenación: la Batalla, La Bella, El
Yiyi Vamos, la Juruminga, La Perrendenga, El Poco a Poco, El Galerón, El Seis por Ocho (o
el Seis Corrío o Seis Figuriao). Al concluir las danzas se canta una Salve en honor al Santo
Patrón. El Tamunangue consta pues de siete sones que se escalonan entre la Batalla inicial y
una salve final.

3. Sobre sus orígenes, el propio Tamayo F. señala: "Él sería pues un valor mestizo plasmado en un
rincón de América con elementos euro - africanos". Tamayo comparte opinión con el musicólogo chileno E. Lira
Espejo sobre que el Tamunangue: "...tuvo un largo período de estructuración en cuyo decurso se le fueron
agregando nuevos elementos..."
Como vemos, Tamayo hace referencia a los orígenes mestizos de esta manifestación cultural pero deja
claramente asentado que más que una danza es una expresión religiosa fundamentalmente de origen afro. Así lo
demuestran las letras de las composiciones, como la siguiente estrofa: "¿Dónde está mi Padre San Antonio?, ¡Ay
tomé! ¿Dónde está que no lo veo?. ¡Ay tomé!". Otra estrofa dice: ¡Así!, ¡Ay, juruminga ruminga! ¡Así!, ¡Calumba
bella, la bella anguá!..", en efecto la propia población acostumbraba a decir "vamos pa´ los negros", para hacer la
correspondiente diferenciación con los bailes de los blancos.
Opinión distinta tiene Silva Uzcátegui (1982), quien ve en el Tamunangue solamente un origen
español: "Derivación de danzas folclóricas de algunas regiones de España", pero no señala en su obra la
etimología evidentemente africana de las composiciones y por qué son los negros y los mestizos, y no los
blancos, los mayores exponentes de este género musical.

4. Sobre el carácter mestizo del Tamunangue, Roberto Montesinos, en su hermoso trabajo Chimó,
Cocuy, Tamunangue (1.945) señala: "Chimó, Cocuy, Tamunangue. Rumor de danzas disímiles a un mismo
anhelo de justicia, obsesionadas al rescoldo de las supersticiones e identificadas por un mismo recuerdo,
cuyas raíces están en África, en España, y esta tierra donde la bravura del cujisal agarra la arcilla gris o
rojiza como la mano de un Dios monstruoso que exprime un corazón caliente y vivo (...) yo he visto al
negro, al indio y al blanco fundidos en uno, escupiendo su chimó, bebiendo su cocui, bailando su
Tamunangue .
El poeta Alcides Losada, en un artículo del periódico El Tocuyo de junio de 1922, hace
referencia al Tamunangue y a sus orígenes africanos. "Cuéntese que San Antonio se vio obligado una vez a
bailar frente a unos negros africanos, para poder amistar y convertirlos a la religión cristiana. La leyenda se
conservó entre algunas tribus: Los esclavos negros que trajeron los conquistadores lo importaron a
Venezuela." Al referirse a la Batalla y a como los hombres se colocaban el tambor sobre los hombros, señala
que lo hacen "a la manera de los indígenas Nyanza, cuando inician sus danzas guerreras...". La historiadora
Ermila Troconis de Veracoechea, en su obra Historia de El Tocuyo Colonial (1977), señala que en 1609 fue
conformada la Cofradía de San Antonio de Padua, por el reverendo Fray Antonio de Alcega, que teniendo su
sede en el Convento San Francisco se establecía que era una hermandad para morenos y esclavos.

5. Según esta misma autora, en 1684 se dio fin a una disputa entre la Cofradía de San Antonio y la
de San Juan Bautista dándole a la primera el privilegio de presidir las procesiones y actos públicos con sus
imágenes y estandartes. Quizás este último dato nos permita asociarlo a la tesis de que estas reuniones
permitidas por la cofradía han podido servir, vía sincretismo, para dar origen a la devoción cristiana a un
santo pero con los símbolos, manifestaciones, y la deidad de la cultura africana oprimida.
Asimismo, el cronista de Barquisimeto, Ramón Querales, señala que las fiestas a San Antonio
el 13 de junio son muy antiguas en El Tocuyo y que documentalmente están registradas desde el 10 de abril
de 1666 en un expediente sobre brujería donde se dice que un negro perdió la capa que su amo le había
prestado para representar la los de una comedia durante las fiestas de San Antonio el 13 de junio de 1665.
EL TAMUNANGUE
Es una tradición Folklórica que según algunos criterios es la unión de tres culturas;
la indígena, la española y la africana, también se refiere a una danza que por lo general es muy similar a
una especie de coreografía ejecutada mayoritariamente por dos personas, esta aunque es poco reconocida
es muy común especialmente en los países que comprenden Suramérica , como lo
son Venezuela, Colombia, Brasil, Ecuador, entre otros.
En el Tamunangue se conjuga el teatro, el baile y música para expresar la creación popular.
Consta de la batalla que es la procesión y el comienzo del Tamunangue donde dos personas con garrotes o
con machetes juegan a la batalla,

6. cabe destacar que la batalla no se considera un son del tamunangue, y 7 sones que son: la bella, la juruminga, el
poco a poco, el yiyivamos,la perrendenga, el galerón, y el seis figuriado. Es importante señalar que para bailar el
tamunangue las mujeres deben tener faldas puesto que se considera una ofensa al santo bailar en pantalones y no es
permitido. Al final del tamunangue se canta la "Salve" se reza y se da las gracias a San Antonio. El tamunangue se
hace en pago de promesas. El tamunangue actualmente se realiza en diversos estados especialmente en el distrito
capital donde existe la sociedad de amigos tamunangueros dirigida por el profesor José Pérez quien forma parte del
grupo folklórico Alma de Lara, patrimonio cultural venezolano y quien organiza en la capital diversos tamunangue
donde la gente asiste con comida, instrumentos típicos del estado Lara y el indispensable cocuy de penca, que es la
bebida que acompaña esta tradición venezolana.