Este trabajo es sobre los mapuches, pueblo originario de América del Sur antecesor a los estados nacionales. Estos aborígenes o indígenas siguen luchando por su territorio, que se encuentra al sur Argentino y Chileno. Mantienen su cultura y cosmovisión viva.

1. Instituto de Culturas Aborígenes
Profesorado de Magisterio Intercultural
Materia: Lenguaje Digital y Audiovisual
Profesor: Diego Caminos
Parcial nº 1: Los Mapuches
Carlos Bordón

2. Los Mapuches
• Mapu: Tierra
• Che: Gente
• Ubicación:
Se encuentran asentados desde sus orígenes,
en la zona central de Chile y las provincias
argentinas de Neuquén, Río Negro, parte
de Buenos Aires y sur de Córdoba.

3. Orígenes
• Los mapuches -quienes se autodenominan “hombres de la tierra”-,
nacen de una lucha desatada entre el océano y la cordillera, los dos
elementos centrales que modelan su territorio y su cultura.
La memoria del pueblo recuerda su pasado como un
enfrentamiento entre la culebra “Cai-Cai”, que vivía en lo más
profundo del mar, y la culebra “Ten-Ten”, que habitaba en la
cumbre de los cerros.
La leyenda cuenta que esta última le aconsejó a los mapuches que
subieran a las montañas cuando el agua comenzara a subir, muchos
lo lograron, pero otros murieron transformándose en peces.
Hicieron sacrificios y el agua se calmó, bajaron de las montañas y
poblaron la tierra... así nacieron los mapuches. Sobre el origen
anterior del pueblo mapuche, todavía hoy hay
grandes incógnitas, y tampoco hay recuerdos
anteriores al diluvio.

4. Características Generales
«Mapuches» abarca a todos los grupos que
hablan o hablaban la lengua mapuche
o mapudungún.
Fueron llamados por los conquistadores como
“araucanos”, nombre que rechazan por haber
sido impuesto. Se ha postulado que «Arauco»
podría derivar de una castellanización de la
palabra mapuche ragko, 'agua gredosa‘.

5. Organización Social
• Su organización social estaba
basada principalmente en la
familia y la relación entre ellas. La
familia estaba conformada por el
padre, su (s) mujer (es) y sus
hijos.
• Los grupos de familias
relacionados en torno a un
antepasado común se
denominaban los “lof”, a menudo
escrito “lov”, “levo” o “caví” por
los historiadores. Las familias que
conformaban un “lof” vivían en
rucas (casas) vecinas y se
ayudaban entre ellas; cada uno
tenía como jefe a un “lonco”,
"cabeza" en mapudungún.

6. Política
• Los asuntos internos de la comunidad se discutían en los
“cahuines”, reuniones de loncos.
• El lof, comprendía varios grupos o cahuines que tenían un
antepasado en común. Acataban la autoridad de tres jerarquías:
el "ngentoqui" o "cacique", jefe militar;
el "ngenvoigue" o "toqui", jefe civil para la paz, y
el "voiguenvoe", jefe religioso.
Los tres empleaban un hacha como emblema de mando,
diferenciada en los colores. El ngenvoigue, toqui de paz, era
generalmente el jefe hereditario descendiente del fundador.
• En el lof se tomaban medidas colectivas no sólo sobre problemas
de carácter local, sino también sobre el acuerdo o discrepancia con
otros lof, la paz y la guerra y la resolución de numerosos problemas,
que le daban un carácter marcadamente político.

7. Religión
• El concepto mapuche de religión es el "taiñ feyentún",
conjunto de creencias, aunque éstas sólo tienen sentido
cuando pueden ser vivenciados mediante ritos
ceremoniales. Están fijadas en el Admapu, acervo de leyes
y tradiciones rituales religiosas heredadas de los
antepasados.
• No adoran a una imagen o persona ya que tienen una
concepción muy espiritual. El altar o rewe no es una
imagen a adorar, sino que es una escala cósmica que
permite a la machi en trance, gracias a la fuerza de toda su
comunidad, dejar su cuerpo en tierra (nagmapu) y
traspasar con su espíritu la dimensión espacio-tiempo
(wenu mapu) para encontrarse con los espíritus de los
ancestros a quienes pide consejos para enfrentar
determinada situación que preocupa a la comunidad.

8. • Si bien concebían al mundo poblado de espíritus y dioses,
todo se resumía bajo la existencia de un ser supremo creador
de todas las especies vivas: Ngnechen, quien habitaba en las
alturas celestiales y tenía la facultad de conceder la vida y la
muerte. Al hombre mapuche lo ha dotado de alma (am) y
espíritu (pillú). Cada elemento o ser de la naturaleza posee un
dueño o protector (ngen).
• El Wenu mapu ("tierra de arriba") es el cielo en la mitología
mapuche, en él viven los dioses realizando las mismas
acciones que en el mapu (tierra) realizan los hombres.
• El Minchemapu ("tierra de abajo") representa lo contrario: el
mal, las profundidades. Es un mundo de espíritus malignos
o wekufes. El poder de ellos produce las enfermedades y la
muerte.
• Se destaca la representación solar: Chau o Antu, que en su
versión femenina (luna) es Kushe o Kuyén.

9. • Los dioses mapuches tienen esposas e hijos. En
muchos casos la lógica mapuche parece atribuir
cualidades patriarcales a los dioses, quizás
simplemente sea para llenar los vacíos en su universo.
• Su religión es cósmica, animista y chamánica:
Cósmica: Se refiere a la búsqueda de un fundamento,
al poder divino que sustenta.
Animista: Percibe a la naturaleza animada por poderes
ocultos en los diversos elementos, poderes favorables
o no que se subordinan a un poder supremo.
Chamánica: Para controlar los poderes en la naturaleza
existen los machis, cuya función principal es la
restauración del equilibrio.

10. • Los nguillatunes congregan a
personas de varias comunidades,
de lugares a veces muy distantes,
en torno a una rogativa dirigida a
las divinidades y a los antepasados
con el fin de obtener sus favores y
protección, y para agradecer los
bienes recibidos.
• Se trata de un rito de organización
compleja y jerarquizada,
centralizado sobre una víctima
sacrificial, usualmente un cordero,
en reemplazo de la verdadera
víctima, el hombre o la mujer.

11. Costumbres
• Música:
La música mapuche es tradicionalmente religiosa, aunque también
existen composiciones amorosas y canciones acerca de los sucesos
de la tierra natal, siendo sus melodías de temple monótono y triste.
Estos temas pueden ser cantados sin acompañamiento musical o
acompañado por algún instrumento .
Algunos de los instrumentos utilizados :
-kultrún: (Percusión) ;´uso exclusivo en rituales
-Cascahuillas : (Percusión) ; especie de cascabeles atados .
-Trutruka : Caña hueca de Colihue, con un cuerno en su extremo.
-Trompe : instrumeto metálico que usa la cavidad bucal como caja
de resonancia.
- Pifilka: silbato de madera , o caña.

12. • Kultrún Trutruka

13. Pifilka Trompe

14. Deporte:
• “La chueca” es un juego deportivo que se practica por dos
partidos, que pretenden llevar hacia la raya contraria una
bola que ha sido colocada dentro de un hoyo, en el centro
del campo elegido para el juego.
• “El palín” se practica en una cancha o palihue de 120
metros de largo por 12 de ancho. Pueden participar de
siete a once jugadores por equipo. Todos portan un wiño o
chueca, similar a un bastón invertido. Obtiene punto el
equipo que logra traspasar la bola de cuero, pelota o pali
en la línea contraria de la cancha. El punto no se llama gol,
sino raya. Gana quien cumple primero la cantidad
acordada. Antiguamente los palihues podían llegar a tener
una extensión de un kilómetro. Un partido podía durar días
y semanas.

15. • El juego no requiere de árbitro y la gracia es conducir
la bola sin golpear al adversario. Las machis de
ambos equipos, junto a su barra, se instalan en los
extremos opuestos de la cancha e invocan para que
la bola tome la dirección correcta hasta traspasar la
línea opositora.

16. Realidad Actual
• Los Mapuches son actualmente 90 mil en Argentina y
más de un millón en Chile. Viven en las provincias de La
Pampa, Buenos Aires, Río Negro, Neuquén, Chubut y
Santa Cruz. Sin embargo, para la mayoría, las tierras
que habitan no les pertenecen según la legislación de
Argentina, ya que sus tierras les fueron arrebatadas
durante la conquista del desierto. Viven en zonas
marginales, montañosas y áridas -sin títulos de
propiedad-, o en las periferias de las ciudades.
• Desde las distintas provincias, las comunidades que se
han agrupado luchan para lograr una sanción de leyes
que les garantice la recuperación de sus derechos, y la
aplicación de las mismas para la recuperación de sus
tierras.

17. • Se mantiene el uso de la lengua, sus cantos a la
naturaleza y se reúnen una vez al año para hacer las
rogativas y cantar al ritmo del kultrún.
• Exigencias del pueblo mapuche:
1.- La despenalización de la protesta social.
2.- El respeto al principio de igualdad y a la garantía de
condiciones y medios procesales equivalentes para
todas las partes.
3.- No utilizar a “testigos anónimos” o “sin rostro” y
permitir su contra interrogatorio.
4.- Terminar el juzgamiento de civiles en fueros
militares.
5.- Que les devuelvan las tierras.
6.- Reconocimiento constitucional de los derechos
mapuches como pueblo.

18. Videos ilustrativos:
• http://youtu.be/xb1je4nX37s
• https://www.youtube.com/watch?v=sgGk_Bd
Qb7E

19. CARLOS BORDÓN
“LOS MAPUCHES”
• Trabajo realizado para el Instituto de Culturas Aborígenes
• Profesorado de Magisterio Intercultural
• Materia: Lenguaje Digital y Audiovisual
• Profesor: Diego Caminos
• Córdoba, Argentina, año 2013.