03. El libro de Levitico - Jeronimo Perles

El libro de
Levítico
Escuela Bíblica
Libro 03

• LEVÍTICO
• PASAJES Y HECHOS CLAVE
• Leyes sobre ofrendas y sacrificios 1-7
• Aarón y sus hijos ordenados
sacerdotes 8-9
• Leyes rituales sobre pureza
e impureza 11-15
• El Día del perdón y el sábado 16
• Los grandes festivales 23
• Leyes sobre santidad en la vida
y en el culto 17-21
2
Tomemos nota

• A primera vista, Levítico es poco más que un
informe sobre cómo ofrendar sacrificios, y
llevar a cabo las disposiciones rituales.
• Eso se debe a que el libro se refiere a los
deberes de los sacerdotes y levitas, como el
título indica.
• En hebreo Levítico es llamado “Vaikrá”. La
septuaginta nombra este libro como “leutikon”,
que significa “lo que pertenece a los levitas”.
• Los levitas eran miembros de la tribu de Leví.
• No eran sacerdotes, porque no descendían de
Aarón, el primer sumo sacerdote, pero sin
embargo, ayudaban a los sacerdotes en sus
deberes.
3
Introducción a Levítico

• Los levitas necesitaban instrucciones detalladas
con el fin de poder ejecutar sus servicios
correctamente.
• La palabra clave de Levítico es “santo”. El estilo
de vida de los sacerdotes, los levitas y el pueblo
debía ser limpio, puro y consagrado a Dios.
• Debido a que estaban en una relación de alianza
con un Dios santo, ellos también debían ser
santos, libres de contaminación y
completamente dedicados a Dios.
• En el centro mismo del libro, leemos sobre las
fiestas religiosas que marcan el paso del año para
los israelitas. Los festivales celebraban los actos
salvadores de Dios en el pasado, y también su
permanente protección. 4

• Levítico es el libro que más enseña la
inspiración divina sobre sí mismo.
• Uno de los verbos que mas aparece es
“hablar” (dibber), para afirmar que Dios habló
y que todo el sistema de los sacrificios, lejos
de ser invención humana, era revelación
directa de Dios a Moisés y Aarón.
• El gran propósito del libro era la preparación
del hombre para que pudiera entender la
maldición del pecado, la gracia y el perdón de
Dios, a través de la gran expiación en el
Calvario, y las grandes verdades del Nuevo
Pacto.
5

• Las fiestas eran ocasiones señaladas en el
calendario judío para celebrar por el
pueblo.
• En estas celebraciones Israel tenía la
oportunidad de reflexionar sobre la
bondad de Dios, y sobre quienes eran
como pueblo escogido.
• La palabra “santo” que reafirma el
carácter de la fiesta y el número siete, obra
perfecta de Dios, marca el ciclo del
calendario festivo.
6
Las fiestas

7
Las fiestas
(Existe el año sagrado y también el año civil. El año sagrado comienza
en la primavera y el civil en el otoño. El séptimo mes sagrado es el
primero del año civil).

8
Las fiestas
• El año se divide en 12 meses lunares, con
un mes decimotercero en siete de cada 19
años.
• El año es solar, los meses son lunares:
• 12 meses lunares = 354 días y medio (c/u =
29 ½)
• Los judíos daban 29 días a algunos y 30 a
otros.
• La diferencia de 11 días (para hacer 365) se
compensa con hacer un año “bisiesto” de
13 meses; 7 años bisiestos cada 19 años
comunes.
• Hay 5 meses de 29 días 5 meses de 30 y 2
cuya duración variaba de año en año.

• Si había algo que comunicaba a la gente la
santidad de Dios, era la celebración anual
del Día del perdón.
• En ese día nadie trabajaba y todos
ayunaban.
• Debían reconocer y confesar su fracaso en
seguir y obedecer la ley de Dios.
• Procedía luego un rito solemne para quitar
los pecados.
• Nadie, excepto el sumo sacerdote, tenía
derecho a entrar en el santuario interior
del Tabernáculo, donde se guardaba la caja
de oro: el arca de la alianza.
10
Las fiestas - El día del perdón

• Aún el sumo sacerdote solo podía entrar
una vez al año, en el Día del perdón (o
expiación).
• Salpicaba con sangre la tapa del arca,
conocida como el propiciatorio, para
expiar los pecados de la gente.
• La sangre representaba la ofrenda de
vida.
• “Perdón” conlleva la idea de la
reconciliación de Dios con su pueblo,
que se purifica con la eliminación del
pecado.
11

• El sumo sacerdote también ofrecía
sacrificios de animales para expiar los
pecados de los sacerdotes y del pueblo.
• Luego seleccionaba dos machos cabríos.
• Mataba a uno como sacrificio, pero
sobre el otro recitaba los pecados del
pueblo.
• A continuación lo mandaba lejos, para
que llevara consigo esos pecados, al
desierto.
• Era el chivo emisario (expiatorio) con los
pecados de todos.
12

• El día de reposo (es decir, el principio de
separar un día de descanso cada seis
días de trabajo) tiene sus raíces en la
historia misma de la creación.
• El relato de Génesis dice que Dios
descansó de su obra de creación en el
séptimo día, y ese día fue santo para el
Señor.
• Guardar ese día especial era uno de los
diez mandamientos, y distinguía a los
israelitas como el pueblo de la alianza,
como el pueblo de Dios.
13
Las fiestas - El día de reposo (el sábado)

• El día de reposo, al parecer, tenía como
propósito ser una celebración gozosa.
• Era un día en el cual la gente podía
recordar el pacto con Dios, y estar libre
del trabajo de todos los días.
• Incluso los esclavos y los animales de
labor, debían disfrutar del descanso
semanal.
14
Las fiestas - El día de reposo (el sábado)

• La Pascua era una festividad clave en
Israel.
• Era la primera de las fiestas anuales y, una
vez que Israel llegó a la tierra de Canaán,
todos los israelitas varones debían
acercarse al Tabernáculo de Dios (y más
tarde al templo) para celebrar la Pascua.
• En la noche de la primera Pascua, Dios
había liberado a su pueblo de la esclavitud
en Egipto.
• Desde entonces, esos acontecimientos se
conmemoraban durante la comida
pascual.
15
Las fiestas - La Pascua

• La redención de Dios se recordaba al
comer el cordero asado, junto con
hierbas amargas, que eran el
recuerdo de la amargura de la
esclavitud en Egipto.
• También comían pan preparado sin
levadura, pues la fiesta de los panes
sin levadura (ázimos)se celebraba al
mismo tiempo.
16

• Algunos consideran la fiesta del pan sin
levadura como una celebración agrícola,
por estar relacionada con la cosecha de la
cebada, ocasión en que el primer grano
maduro se ofrecía a Dios.
• La Biblia asocia el acto de comer el pan
sin levadura con la primera Pascua,
cuando la gente tenía tanta prisa por
abandonar Egipto, que no podía esperar
que leudara la masa que llevaría consigo.
17

• Esta fiesta tenía lugar siete semanas
después de la Pascua y de ofrecer a Dios el
grano de cebada.
• Su otro nombre era Pentecostés, pues
ocurría 50 días después de la ofrenda de
cebada.
• Era la fiesta de las primicias.
• Para entonces había terminado la
recolección del grano y se hacía una
ofrenda especial a Dios.
• En esta oportunidad también debían todos
los hombres de Israel dirigirse al
Tabernáculo de Dios.
18
Las fiestas - El festival de las semanas

• Esta era la tercera fiesta en que los
israelitas se presentaban ante Dios en
su Tabernáculo.
• Se trataba de una acción de gracias
por la cosecha, a veces llamada la
fiesta de la reunión.
• Era un festival especialmente alegre,
que los niños disfrutaban, cuando el
pueblo, una vez establecido en
Palestina, acampaba en rústicas
chozas hechas de ramas.
19
Las fiestas - Fiesta de los Tabernáculos

• Algunos consideran que esta
costumbre proviene del hábito de los
agricultores de vivir en los campos,
mientras se hace el trabajo de la
cosecha.
• Levítico lo explica como un
recordatorio del tiempo en que todos
vivían en tiendas, durante su éxodo
por el desierto.
20
Las fiestas - Fiesta de los Tabernáculos

• A mucha gente hoy el sacrificio le parece
algo bárbaro, especialmente si involucra
animales.
• En otro tiempo, el sacrificio se practicaba en
todo el mundo como una forma de poner
aquello que puede ser visto y conocido en
este mundo, en contacto con el mundo
espiritual.
• En ciertas religiones, el sacrificio se
considera una manera de alimentar y
satisfacer a los dioses.
• La Biblia rechaza este punto de vista y pone
énfasis en la santidad de Dios.
• Su bondad absoluta lo sitúa lejos del error y
del mal. 21
El sacrificio

• Por esa razón se hace necesario un camino
especial para que hombres y mujeres
pecadores se acerquen a él.
• El sacrificio era ese camino. Se legislaban
ofrendas diferentes para distintas ocasiones y
situaciones, pero en cada caso el sacrificio
expresaba el reconocimiento de que la
persona no estaba en condiciones de
aproximarse a Dios.
• Antes de hacerlo, los pecados deben ser
cubiertos y expiados.
• Con el paso del tiempo, la necesidad del
perdón de los pecados se convirtió en la
principal razón para el sacrificio en Israel.
22
El sacrificio

• El sacrificio se realizaba de la manera
siguiente:
• El ofrendante se aproximaba al altar, que
estaba en el atrio externo del Tabernáculo, y
traía el animal determinado.
• Tenía que ser perfecto, libre de defectos.
• La persona ponía su mano sobre la cabeza del
animal, identificándose con este.
• Luego él mismo mataba al animal, y el
sacerdote untaba la sangre en los cuernos y
en la base del altar.
• El cuerpo del animal era quemado sobre el
altar, y a veces se guisaba parte del animal y
se compartía una comida.
23
El sacrificio

• No existe una explicación clara de la
relación entre el sacrificio y el pecado,
aunque la base del sacrificio está en la
sustitución y en la expiación.
• Al identificarse con el animal, el que
ofrendaba expresaba claramente que,
por haber quebrantado las leyes de
Dios, merecía el destino que el animal
iba a sufrir.
• El animal moría en lugar de él.
24
El sacrificio

• Vamos a ver cómo los ofrendas podían
dividirse según su propósito:
• 1º Para expiación:
• Proviene de la palabra “kippur”, que
significa “piel”, y expresa la idea de
cubrir el pecado.
• Dios en su misericordia cubrió la
desnudez de nuestros primeros padres
con pieles de animales, y estableció la
ofrenda del pecado y de la culpa hasta la
mediación definitiva de su Hijo.
• Hoy día la desnudez moral del hombre
es cubierta por la sangre derramada del
Cordero de Dios (Jn 1:29).
25
El sacrificio - Propósitos

• 2º Consagración:
• Las ofrendas de consagración se
basaban en la rendición completa a Dios,
y se expresaba en que el sacrificio era
consumido en su totalidad tanto en la
ofrenda de holocausto como en la de
grano y de libación.
26

• 3º Comunión:
• Muestran el deseo voluntario de
acercarse a Dios.
• El acercamiento a Dios daba lugar a la
comunión con el hermano, y parte de la
ofrenda de paz era comida entre el
ofrendante y sus invitados.
• Esta ofrenda podía ser en gratitud por
una bendición concreta, en
cumplimiento de un voto, o
sencillamente ser un acto voluntario de
amor a Dios.
27

• El propósito entonces era procurar estar
en paz con Dios a través de las ofrendas.
• La palabra hebrea “Shalom” encierra un
significado mucho más amplio que
nuestra traducción del vocablo “paz”.
• Además de la idea de tranquilidad y
sosiego, el israelita entendía que
también se hablaba de integridad,
entereza, salud, bienestar y prosperidad.
• Es el estado natural del hombre, que
está interrumpido por la degeneración,
la discordia y el pecado (Dt 27:2-7).
28

• Había varios tipos de sacrificio.
• En la ofrenda colectiva, la acción de
compartir y comer la carne guisada
significaba la renovada relación del
pecador con Dios, y con sus congéneres,
hombres y mujeres.
• Todo el poderoso rito del sacrificio
servía como fuerte ayuda visual, y ponía
en claro la necesidad de cada persona de
estar en buena relación con un Dios
santo.
29
El sacrificio - Tipos

• El sistema levítico de sacrificios
contemplaba cinco tipos de sacrificio:
• Holocaustos.
• Sacrificios de paz.
• Ofrendas por el pecado.
• Ofrendas por la transgresión.
• Ofrendas de harina.
31

• HOLOCAUSTOS
• Generalmente, se ofrecían de forma voluntaria, como una
expresión de gratitud y gozo. Además, estaban especificados
para las siguientes ocasiones:
• Los sacrificios diarios de mañana y tarde.
• En las consagraciones.
• En días especiales y fiestas.
• Para la purificación.
• En el voto de nazareo.
• Junto a la ofrenda por el pecado de los pobres o cuando la
congregación pecaba por ignorancia.
• El holocausto diario, un cordero sin mancha, simbolizaba el
ministerio perpetuo de Cristo en favor de los pecadores.
32

• SACRIFICIOS DE PAZ
• Era una ofrenda de acción de gracias, a la
cual seguía una fiesta. La parte del animal
que no era consumida en el altar ni
apartada para los sacerdotes se comía en
esta fiesta.
• Además, se ofrecía en las siguientes
ocasiones:
• Para el cumplimiento de un voto personal.
• En las consagraciones.
• En el Pentecostés, con el pan.
• Para el cumplimiento del voto de nazareo.
33

• El oferente colocaba su mano sobre la cabeza de la
víctima y la degollaba. Después, mecía el pecho
ante el Señor.
• El sacerdote quemaba la grasa y rociaba la sangre
sobre el altar y alrededor de él. El pecho mecido y
la pierna derecha eran para el sacerdote.
• Junto a esta ofrenda, se ofrecían tortas sin
levadura amasadas con aceite, hojaldres sin
levadura untados con aceite, tortas fritas, pan
leudado, harina, aceite, vino y sal.
• El hecho de que Dios diera la carne del sacrificio
para que la comiera el adorador con sus familiares
y sus amigos en su presencia, indica que el
sacrificio fortalecía la relación del pacto por medio
de la comunión con Dios y con otros israelitas
34

• OFRENDAS POR EL PECADO
• Eran para hacer expiación por el pecado cuando
un individuo, o toda la congregación, pecaban
por IGNORANCIA . Según el rango de la persona,
se le exigía un sacrificio más o menos costoso.
• Además, se ofrecían en las siguientes
circunstancias:
• El perjurio bajo juramento.
• La contaminación por muerto.
• Inmundicia de un hombre.
• Juramento imprudente.
• Consagraciones y días especiales.
• Purificación y voto de nazareo. 35

• Si el sacerdote o toda la congregación pecaba, la
sangre se rociaba sobre el velo del lugar santo y
sobre los cuernos del altar del incienso.
• Todo el resto del animal era quemado
completamente fuera del campamento.
• Si un dirigente o una persona del pueblo pecaba,
la sangre era rociada sobre los cuernos del altar
de los holocaustos y el resto del animal era
comido por el sacerdote.
• El oferente ponía su mano sobre la víctima y la
degollaba. El sacerdote quemaba sobre el altar el
sebo y otras partes internas. También
administraba parte de la sangre y el resto la
derramaba al pie del altar de los holocaustos. La
ofrenda debía ser acompañada de sal. 36

• OFRENDA POR LA TRANSGRESIÓN
• Eran prescritas en caso de PECADOS
CONOCIDOS. Además se ofrecía en los
siguientes casos:
• Sacrilegio por ignorancia.
• Violación de una esclava desposada.
• Purificación por lepra.
• Violación accidental del voto de nazareo.
• Se procedía igual que en el caso de la ofrenda
por el pecado, excepto que la sangre no se
colocaba sobre los cuernos del altar sino que
era rociada sobre el altar y a su alrededor.
También se le añadía sal. 37

• OFRENDAS DE HARINA
• Acompañaban a todos los holocaustos y ofrendas de paz.
Generalmente se ofrecían sin levadura; si se añadía levadura, no se
quemaba sobre el altar.
• Nunca se añadía miel. Se acompañaba de sal, aceite, vino e incienso.
• Esta ofrenda de los frutos de la tierra era un reconocimiento de la
provisión generosa de Dios a su pueblo.
• Todo pertenecía a Dios, pero Él pedía que una pequeña porción fuera
traída a su presencia como una expresión de gratitud.
38

• Dios escogió a Aarón y a sus hijos para el
sacerdocio.
• La vocación sacerdotal, siendo hereditaria,
requeriría además santidad, vida ejemplar y
ausencia de defecto físico.
• A través del sacerdocio se transmitirían las
leyes para el culto y para conservar la
pureza, y así poder acercarse a Dios.
• Eran los mediadores entre el pueblo y Dios,
intercediendo y expiando el pecado del
pueblo a través del sacrificio.
39
El sacerdocio

• Consultaban a Dios para conocer su
voluntad, e interpretaban y enseñaban
la ley y ministraban en el Tabernáculo.
• Los levitas fueron constituidos como
ayudantes del ministerio sacerdotal,
representando al resto de la nación, ya
que habían sido elegidos como
sustitutos de los primogénitos de cada
familia por su celo espiritual.
40
El sacerdocio

• Buena parte de Levítico y otras partes del
Pentateuco se ocupan del ritual.
• No hay explicación del porqué de las
detalladísimas instrucciones que
acompañan la construcción del
Tabernáculo, o el procedimiento para los
sacrificios.
• Con todo, es importante atribuirles el peso
que merecen.
• Algunos antropólogos sociales sostienen
que la comprensión del ritual de un pueblo
es la clave para conocer su identidad.
• Explica cuáles son sus valores y qué es lo
que más los conmueve.
41
El ceremonial

• Cada grupo en la sociedad tiene sus
propios ritos, aunque a veces, por la
misma cercanía, no nos damos cuenta de
ellos.
• Todos los ritos de los israelitas
pretendían enfatizar la santidad del Dios
al cual servían, y el hecho de su absoluta
bondad y ausencia de pecado.
• Las ceremonias traían a la memoria la
seriedad que reviste acercarse a Dios, la
necesidad de obedecer sus leyes y de
seguir los procedimientos adecuados
para ser santos también.
42
El ceremonial

• El capítulo 19 del Levítico es un
maravilloso ejemplo de cómo tenía que
vivirse la santidad de Israel en la vida
cotidiana.
• Las leyes abarcan muchos aspectos de la
vida, desde la exactitud de los pesos y
medidas, hasta el cuidado de los
desposeídos.
• También con mandatos sobre no robar,
mentir o cometer fraude.
• En todas estas enseñanzas se refleja el
amor y la veneración hacia Dios y hacia
los demás.
43
El ceremonial

• Levítico también establece las
disposiciones de Dios para rehabilitar a
su pueblo y restaurar su herencia, la
tierra.
• Cada séptimo año habría de ser un año
“sabático”, durante el cual la tierra
descansa y queda en barbecho.
• Cada 50 años se proclamaría un año de
Jubileo.
• La tierra debía ser devuelta a su
primitivo propietario y los esclavos
puestos en libertad.
44
El ceremonial

03. El libro de Levitico - Jeronimo Perles

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