El documento discute la castidad consagrada desde dos perspectivas: 1) Como un don y camino de crecimiento personal que libera para amar, en contraste con la cultura hedonista actual. 2) Como un consejo evangélico propuesto por Jesús que permite dedicarse más libremente a Dios y servirle, según enseñan San Pablo y el Concilio Vaticano II.

2. 1.
CASTIDAD
La castidad debe interpretarse como un
don, como un camino de expansión y
crecimiento de la personalidad y como
liberación para el amor. Castidad no
significa ausencia de amor o esterilidad,
sino amor y fecundidad en otra clave.
Libres para la misión. Engendrar para el
reino de Dios.

3. Cristo es la motivación determinante. Lo
que se quiere resaltar es el amor
preferencial a Cristo, por quien una
persona es capaz de renunciar al
matrimonio y a otros bienes humanos
muy apreciables. Cristo toma el puesto
central en la afectividad del célibe y se
convierte en el UNICO punto de
referencia de todas las cosas.

4. UN DESAFÍO 2.
”ATAJO ESTRECHO”
Unos turistas querían llegar a un castillo
situado en una montaña muy alta.

5. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
Había varios caminos; todos menos uno,
muy largos y sombreados;

6. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
el otro era un estrecho corto, pero
empinado y difícil de escalar.

7. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
La mayoría de los turistas escogió los
caminos fáciles, sombreados, pero muy
largos y se cansaron o se dedicaron a
comer o a descansar.

8. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
El que escogió el sendero estrecho pasó
toda suerte de penurias, pero al fin logró
llegar al castillo.

9. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
Somos ciudadanos del Reino, pero si
queremos llegar pronto, debemos
escoger el sendero más difícil, es
decir, seguir a Jesús por un camino
arduo y costoso;

10. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
este camino puede ser el
de la castidad consagrada;

11. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
quien lo elige necesita coraje,
decisión, firmeza,

12. UN DESAFÍO
”ATAJO ESTRECHO”
constancia, buenos pies y
mucho ánimo!

13. A. EL RETO DE LA 3.
CASTIDAD CONSAGRADA
Frente a una cultura hedonista que deslinda la sexualidad de
cualquier norma moral objetiva, reduciéndola con frecuencia
a mero objeto de consumo y llegando con la complacencia de
la sociedad a una especie de idolatría del instinto, la
respuesta de la vida consagrada consiste en la práctica de una
castidad gozosa, como testimonio de la fuerza del amor de
Dios en la fragilidad de la condición humana. La persona
consagrada manifiesta al mundo que aquello que muchos
creen imposible, es posible y verdaderamente liberador con
la gracia de Jesucristo.
Este testimonio es necesario hoy más que nunca,
precisamente porque el mundo lo considera casi imposible
(Cfr. V.C., no.88)

14. 3.
B . EL CONSEJO EVANGÉLICO
DE LA CASTIDAD PERFECTA

15. La castidad perfecta es propuesta como
ideal de vida por Jesús, con su ejemplo
y con sus palabras. ( Cfr. Mt 19,10 – 12).
San Pablo comenta la enseñanza de
Jesús declarando explícitamente que la
castidad perfecta no está mandada por el
Señor, sino aconsejada como medio para
dedicarse más libremente a Dios ( Cfr. 1Cor 7,32-35)

16. El Concilio Vaticano II hace notar que la castidad por
amor al Reino de los Cielos:
1. Libera de modo singular el corazón de la persona para
que, en ella se acreciente más el amor de Dios y del
prójimo.
2. Es signo especial de la vida futura, de la resurrección en
Cristo Jesús.
3. Permite dedicarse de manera especial al servicio divino y
a las obras de apostolado. (Cf. P.C., 12).
También el concilio Vaticano II considera la castidad
como un don precioso de la gracia divina, concedido por
el Padre a algunos, para que, con corazón indiviso, se
consagren sólo a Dios. Es un signo y estímulo de la
caridad y fuente especial de fecundidad espiritual en el
mundo (Cf. L.G., 42).