El documento resume las perspectivas de tres pensadores (Jean Baudrillard, Umberto Eco y Daniel Boorstin) sobre el concepto de hiperrealidad. También explora las diferencias entre modernidad, posmodernidad y supermodernidad. Finalmente, discute cómo Internet y las nuevas tecnologías permiten crear mundos virtuales hiperrealistas que no necesitan material real para existir.

1. Universidad Tecnol ógica Israel Christian Z árate M. 5to “A” (nocturno). Facultad de Diseño Gráfico Empresarial

2. LA REALIDAD Y LA EXPANCI ÓN DE LA HIPERREALIDAD

5. “ El hiperrealismo es un síntoma de la cultura postmoderna . No se puede decir de la hiperrealidad que "exista" o "no exista". Simplemente es una forma de describir la información a la que la conciencia se ve expuesta. Se puede pensar en la mayoría de los aspectos de la hiperrealidad como "realidad a través de intermediarios". En particular , Baudrillard sugiere que el mundo en el que vivimos ha sido reemplazado por un mundo copiado, donde buscamos nada más que estímulos simulados”. As í como se va desarrollando el ser humano y como todo lo que lo rodea, así son los métodos de comunicación, da la misma forma la mentalidad va desarrollando un mundo nuevo donde el hombre se sienta a gusto. Internet http ://es. wikipedia . org/wiki/Hiperrealidad 25-01-09

7. En esta perspectiva, Eco establece un s ól i do y en mi opini ón f ecundo campo de encuentro entre la semi óti ca general y la filosof ía del lenguaje capaz de revitalizar a ambas, al tiempo que se avanza decisivamente en una comprensi ón multidisciplinar del lenguaje. La semi ótica general es para Eco la forma m ás madura de una filosof ía del lenguaje.

9. “ Daniel Boorstin se refiere a la hiperrealidad cuando plantea el advenimiento de los llamados "seudo-eventos", eventos producidos por los mas-media para ser reportados.” Internet http://hiperrealidad.blogspot.com/2007/06/en-la-filosofa.html 25-01-09

10. Con el desarrollo de Internet y las nuevas tecnologías se pueden crear, casi literalmente, nuevos mundos de los que, en cierto sentido, se puede decir que no necesitan de la materia prima del mundo real para existir e interactuar.

11. La paradoja de la modernidad, posmodernidad y supermodernidad

12. Modernidad “ La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.” Internet http://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad 25-01-09 La modernidad es un período histórico que aparece, especialmente, en el norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII. Conlleva todas las connotaciones de la era de la ilustración, que está caracterizada por instituciones como el Estado-nación, y los aparatos administrativos modernos.

13. Posmodernidad Llegar a un concepto o definición de lo que es la posmodernidad ha sido motivo de discusión en los círculos académicos. En principio porque uno de los rasgos —quizás el más sobresaliente—, es esa imposibilidad de definirla, de encasillarla en una terminología y de sistematizarla, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un orden, un sistema, una totalidad, una... valga la redundancia, unidad. .El concepto implica necesariamente diferencia en el sentido más amplio de la palabra. Ello quiere decir que, lejos de lograr una identidad posmoderna —en otras palabras, que se apunte a un tipo de vida o forma de ser determinados—, lo posmoderno sería aquello donde caben una infinidad de identidades, todas ellas diferentes. .....El hombre posmoderno no puede definirse como se definía al moderno; como aquel que proclamaba el triunfo de la razón y la ciencia, y que rechazaba la Edad Media y la religión por ser símbolos de estancamiento y atraso. El hombre posmoderno no se define por nada en particular. Ésta es la era en donde todo se vale, y de ahí que todo sea relativo. Internet http://foroalfa.org/es/articulo/163/La_paradoja_de_la_super_modernidad 25-01-09

14. Supermodernidad La supermodernidad no es más que otro vuelve y juega, contextualizado en la era de la globalización, del concepto «menos es más», principio angular del minimalismo. La pregunta que hay que hacerse es ¿porqué menos es más ó porque menos significa más?, sobre todo en una era en la que la expresión ya no tiene el sentido que pretendía el minimalismo originalmente: la búsqueda de lo esencial y de lo espiritual en la expresión humana. Este «refrito» minimalista actual no tiene nada que ver con esa propuesta inicial, más bien es el presupuesto del máximo beneficio con la mínima inversión; ley del actual capitalismo «salvaje» en la era de la globalización. Y sí... se considera como otro estilo más, donde se manifiesta una visión reduccionista del mundo en contrapeso al la visión compleja del «maximalismo» (donde los detalles hacen las diferencias), y se responde a la ley oscilatoria del devenir histórico de los estilos. Se deben validar tanto el uno como el otro y así cumplir con la dialéctica de la existencia; entonces se recuperaría el verdadero significado de dónde menos es menos y más es más. Internet http://foroalfa.org/es/articulo/163/La_paradoja_de_la_super_modernidad 25-01-09