Este documento trata sobre los modelos culturales. Explica que los modelos culturales proveen orientaciones para la acción a los miembros de una comunidad y que evolucionan de formas más simples a más complejas. También discute conceptos como hegemonía cultural, conflicto de modelos culturales, y propiedades y procesos de significación relacionados con los signos y códigos culturales. Finalmente, hace una breve distinción entre la semiótica como estudio de la producción social de sentido a través de sistemas de signos, y la hermenéut

1. MODELOS CULTURALES J orge Enrique GONZALEZ Ph. D Departamento de Sociología Centro de Estudios Sociales CES Universidad Nacional de Colombia

2. MODELOS CULTURALES Ponen a disposición de los actores (miembros de una comunidad de sentido en el mundo de la vida cotidiana) un conjunto de orientaciónes para la acción. Los modelos culturales se transforman en una evolución que va desde lo menos complejo a lo más complejo, en el paso de las sociedades polisegmentarias “simples” a las sociedades polisegmentarias complejas. En la modernidad occidental ese paso se configura con la secularización de las cosmovisiones religiosas del mundo: el proceso de “desencantamiento del mundo”.

3. CONFLICTO Y CAMBIO Modelos culturales hegemónicos Hegemonía y dominación. Dominación y legitimidad. Hegemonías emergentes. Contrahegemonia Confrontación de modelos culturales. Nuevos potenciales de aprendizaje (proceso de significación). Evolución cultural/Re-evolución cultural .

4. PROPIEDADES FORMALES

5. PROCESOS DE SIGNIFICACION

6. CONCEPCIONES DEL SIGNO Sausurre: analíticamente divide el signo en el Significante (su forma física como la percibimos) y el Significado (el concepto mental). Barthes: debe tener una forma física, referirse a algo diferente de sí mismo y ser utilizado y reconocido por los actores como un signo. Ej. Una rosa usualmente es sólo una flor, pero sí un hombre se la obsequia a su novia se convierte en un signo porque se refiere a la pasión romántica de ese hombre, y la mujer reconoce esa referencia. Significante Significado

7. CONCEPCIONES DEL SIGNO II Peirce: Un signo, o representamen , es algo que está para alguien, por algo, en algún aspecto o disposición. Ello se dirige a alguien, o sea, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizás un signo más desarrollado. A éste que aquel crea, lo denomino el interpretante del primer signo. Al signo que está por algo, su objeto. Este está por tal objeto, no en todo sentido, sino respecto a un tipo de ideas que algunas veces he llamado el fundamento del representamen. Signo Representamen Fundamento Interpretante

8. CONCEPCIONES DEL SIGNO III J. Greimas:Se funda en las operaciones más simples de la mente que son la negación y la aserción, gracias a las cuales se formaliza la relación de presuposición recíproca (copresencia) que mantienen los términos primitivos de una misma categoria semántica. Ejemplo: para la codificación del Genero, S1 es masculino y S2 es femenino; NoS1 es no masculino que no puede coexistir con S1 y aparece S2 S1 S2 NoS1 S1 S2 S2 S1 S2 NoS2 NoS1 Contradicción Complementariedad Oposición

9. CODIGOS Es un sistema de signos gobernado por reglas convenidas, explícita o implícitamente, entre los miembros de una comunidad de sentido. Características: 1) poseen un conjunto de elementos ordenados en paradigmas; 2) están combinados sintagmáticamente en mensajes o textos; 3) transmiten un sentido que nace del acuerdo entre quienes utilizan tales códigos.

10. SEMIOTICA Y HERMENEUTICA Semiótica: estudio de la producción social de sentido a partir de sistemas de signos (habla, literatura, cine, publicidad, fotografia, arquitectura, música, culinaria). Sus principales desarrollos contemporáneos se aplican al estudio de la cultura popular. Hermenéutica: comprensión del sentido de diversos tipos de textualidades (mitos-ideologías).