Este documento propone implementar una pedagogía intercultural en los centros etnoeducativos de Uribía La Guajira que se base en los saberes y la cosmogonía indígenas wayuu. Se describen objetivos como utilizar estrategias de aula y transformar las prácticas pedagógicas actuales para dinamizar el proceso de interculturalidad. También revisa aportes teóricos como métodos pedagógicos wayuu y concluye que se debe pensar y actuar desde una perspectiva intercultural que busque el bienestar colect

1. IMPLEMENTACIÓN DE UNA
PEDAGOGIA PARA LA
INTERCULTURALIDAD EN LOS
CENTROS ETNOEDUCATIVOS DE
URIBIA LA GUAJIRA
KOTY PATRICIA RAMIREZ PINEDO
kpramirez@uniguajira.edu.co
ROGELIO VELÁSQUEZ PUSHAINA
rvelasquezp@uniguajira.edu.co

2. RESUMEN
• Implementar una pedagogía
• Pedagogía que parte de la cosmogonía, de los saberes propios
indígenas
Bases del articulo: Proyecto etnoeducativo ANAA AKUA’IPA; LA PALABRA
EN LA CULTURA WAYUU: fundamentación teórica para el desarrollo del
SEIP; EDUCACIÓN PROPIA: una experiencia de construcción colectiva en
comunidades wayuu.
Palabras clave: implementación pedagógica, conocimiento propio,
interculturalidad .

3. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
• Implementar una pedagogía intercultural en los centros
Etnoeducativos de Uribía La Guajira.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
• Utilizar diferentes estrategias de aula para la implementación
de una pedagogía intercultural en los centros etnoeducativos
de Uribía.
• Transformar la practica pedagógica de aula actual para
dinamizar el proceso de interculturalidad presente en los
centros etnoeducativos de Uribía.

4. INTRODUCCIÓN
• Interculturalidad: «fenómeno que se presenta entre los grupos étnicos y la
sociedad mayoritaria en donde se aprenden los saberes recíprocamente»
(Rojas & Castillo, 2005).
• Concepto de pedagogía.
• Bilingüismo.

5. LA INTERCULTURALIDAD UNA
OPORTUNIDAD DE INTERCAMBIO DE
CONOCIMIENTOS
• Diferenciación de lo de «adentro», lo del «afuera», lo del «propio» y lo del
«extraño»
• Cimentar una pedagogía, a partir de los mitos fortaleciendo la oralidad.
• Adaptar la escritura al wayuunaiki para mantener siempre viva la llama de
la memoria.

6. CONVERGENCIA DE PEDAGÓGIA
• Pedagogía wayuu: acostumbrar.
• Pedagogía occidental: ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza
(Alonso, 2000). Etimológicamente se refiere al paidos, que es el niño y
gogia que es conducir o llevar (Pérez Porto & María, 2008).

7. APORTES TEORICOS QUE SE HAN DE
IMPLEMENTAR
• LA MOCHILA ANCESTRAL DE MI ABUELA.
Rafael S. Mercado Epieyuu. (LA PALABRA EN LA CULTURA WAYUU:
fundamentación teórica para el desarrollo del SEIP)
• LA NUMERACIÓN WAYUU ALGO MÁS QUE CONTAR.
Gabriel Iguaran. (LA PALABRA EN LA CULTURA WAYUU: fundamentación
teórica para el desarrollo el SEIP)
• COMPONENTE PEDAGOGÍCO DEL ANAA AKUA’IPA
• EDUCACIÓN PROPIA: UNA EXPERIENCIA COLECTIVA EN COMUNIDADES
WAYUU.

8. OTROS APORTES
• Juego de Wuichon. Educación propia: una experiencia
colectiva con comunidades wayuu. (Salvador Martínez,
Idalmis Iguarán, & Ledys Bertel, Promigas, 2010)
• Cartillas en wayuunaiki: «suchecheria wanuiki» (varios)

9. METODOLOGÍA
• Pedagogía intercultural: formación de maestros y maestras.
• Tejer los conocimientos: «la cartografía pedagógica» (Ana
Brizet Ramírez Cabanzo)
• El nuevo reto: Humanizar la educación (Catalina Chacón &
Valentina Devis)

10. CONCLUCIÓN
• Que es deseo de todos los grupos étnicos el «buen vivir» o
«vivir bien» (Gudynas, 2011)
• Que el pueblo wayuu a través de proyecto etnoeducativo
ANAA AKUA’IPA busca el bienestar colectivo y que ANAA
AKUA’IPA traduce bienestar en todo sentido. (Mesa Técnica
Departamental De Etnoeducación Wayuu, 2009)
• Que los grupos étnicos y en especial los Wayuu deben pensar
y actuar conforme a un pensamiento intercultural.

11. GRACIAS