Este documento compara y contrasta las ontologías de la objetividad, subjetividad y constitutividad. Explica que la objetividad se enfoca en el objeto observado independiente del observador, mientras que la subjetividad depende de la perspectiva individual. La constitutividad sostiene que el conocimiento emerge de la interrelación entre el objeto, el observador y el contexto. También destaca que la constitutividad transforma el aprendizaje estudiantil al considerar la construcción mutua de conocimientos y la influencia lingüística y

1. NUEVOS PARADIGMAS ONTOLÓGICOS: ONTOLOGÍA DE LA CONSTITUTIVIDAD
DIANA YINETH BARRAGAN1, YAMILE MIRANDA TOVAR2, LILIANA MONROY3
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
DIRECCIÓN DE POSTGRADOS
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA VIRTUAL
BOGOTA, FEBRERO 1 DE 2015
NUEVOS PARADIGMAS ONTOLÓGICOS: ONTOLOGÍA DE LA CONSTITUTIVIDAD
1
Sicóloga y Lic. Preescolar.
2
Licenciada Lingüística y Literatura - Tecn. Sistemas.
3
Licenciada Educación Especial

2. 1. ¿En qué se diferencia la ontología de la objetividad de la ontología de la
constitutividad?
La teoría de la objetividad va directamente relacionado al objeto observado, independiente
del modo de pensar o sentir del observador. La realidad del objeto es explicada sin tener en
cuenta al sujeto conocedor. Es relativo al objeto en sí, independientemente de juicios
personales. La objetividad se relaciona con la imparcialidad y actuación sin prejuicios. En el
pensamiento objetivista las propiedades de la cosa o realidad que pretende ser explicada son
externas al sujeto conocedor; son asumidas como realidad objetiva externa. Para la teoría de
la Constitutividad el conocimiento involucra una relación de correspondencia entre el sujeto y
el objeto. Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer". Si el conocimiento no involucra,
como sostiene (Maturana, 2003), una determinada relación de correspondencia entre un
sujeto y un objeto, la condición de objetividad no puede ser exigida para ningún
conocimiento.
 La cosa observada. Para la objetividad, la realidad es una sola y es entendida,
explicada y comunicada por todos y todas de la misma manera, sin que dicha realidad
se vea afectada por quien la observa, la manera como lo hace o por el medio en que se
halla. La realidad misma, que es externa al sujeto conocedor, es asumida como
realidad objetiva externa. La objetividad caracteriza al objeto en cuanto objeto, el
conocimiento, explicación o representación del objeto y al sujeto de ese conocimiento
o autor de esa representación o explicación; Para la constitutividad la cosa observada,
persona, organización o proceso, es afectada por el contexto en que se encuentra,
como también por la persona que la observa; a esto se añade la afectación mutua que
se sucede entre el contexto y el observador.
 El método. En la objetividad el énfasis se hace en el objeto observado, y se le da poca
importancia al proceso de observar realizado por el observador. El observador refleja
en su explicación lo observado, es decir, refleja la cosa misma en sus palabras, en el
conocimiento. Para la constitutividad el método es multicausal; no aísla sino que
integra; no desliga sino que analiza las interrelaciones, interafectaciones e
interdependencias; no simplifica sino que ve la realidad entendiéndola compleja.
 El rol del sujeto. En la Objetividad el sujeto es una voz pasiva que constata algo que
está constituido, debe demostrar independencia respecto de la cosa observada. Para la
constitutividad, el observador como la realidad emergen como explicaciones de las
experiencias del observador y no como entidades trascendentales. Dependiendo del
observador, la mirada será diferente.

3.  Criterio de validez. En la objetividad la validez de dicho conocimiento radica en que
el observador percibe la cosa "tal cual es" y, en consecuencia, tan sólo puede ser
comprendida de una única forma. Para la constitutividad el conocimiento es la
emergencia de la interrelación, interafectación e interdependencia entre la cosa
observada, el método y el rol que juega el sujeto que observa.
2. ¿En qué se diferencia la ontología de la subjetividad de la ontología de la
constitutividad?
 En la ontología de la subjetividad, conocer es lo perteneciente o relativo al sujeto,
considerado en oposición al mundo externo; o también, perteneciente o relativo a
nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en sí mismo. Para la ontología de
la constitutividad conocer es acción efectiva", es "efectividad operacional en el
dominio de existencia del ser vivo" (Echeverría, 1993)
 En la ontología de la subjetividad, depende de sentimientos, vivencias o intereses
personales, como también lo relativo al modo personal de pensar o de sentir. Para la
ontología de la constitutividad “todo hacer es conocer y todo conocer es hacer"
(Maturana, 2003), los dominios cognoscitivos son cerrados.
 En la ontología de la subjetividad, la cosa observada, se percibe desde la visión
particular del observador y cambia de acuerdo a la percepción de cada observador.
Para la ontología de la constitutividad, la cosa observada es afectada por el contexto
en que se encuentra, como también por la persona que la observa.
 En la ontología de la subjetividad, el método hace énfasis en el objeto pero más en el
observador, cognición se entiende como una propiedad inherente al ser. En la
ontología de la constitutividad, el método es multicausal; no aísla sino que integra; no
desliga sino que analiza las interrelaciones, interafectaciones e interdependencias.
 En la ontología de la subjetividad, el sujeto es el eje fundamental de la observación;
es él quien determina la visión porque decide el método. Mientras que en la ontología
de la constitutividad tanto el observador como la realidad emergen como explicaciones
de las experiencias del observador y no como entidades trascendentales.
 En la ontología de la subjetividad, el observador asume que refleja lo que cree que
observa; por tanto el criterio de validez está en la correspondencia que tiene la
interpretación de la realidad con el criterio propio. Mientras que en la ontología de la
constitutividad, sobre una misma realidad puede haber tantas explicaciones como
sujetos tratan de observarla. (Maturana)
3. ¿Cuál es el aporte de la ontología de la constitutividad a la construcción de
conocimiento en el aula de clase? Existen muchos aportes que se pueden reconocer a
la ontología de la constitutividad a la construcción del conocimiento en el aula, entre

4. ellos cabe mencionar el lenguaje, ya que este ha sido interpretado de diversas
maneras, además de describir y constatar lo que ya existe, es capaz de generar nuevas
realidades, es decir, construye futuro y transforma el mundo y genera mundos. La
ontología del lenguaje se nutre de todos estos distintos desarrollos, con la pretensión
de consolidar una unidad coherente que sirva de base para abordar los fenómenos
humanos a partir de una perspectiva distinta a la metafísica, es decir, desde una
comprensión constitutiva de lo social que postula una concepción del lenguaje como
generador de los mundos que vivimos. Desde la teoría de Echeverría, un postulado
inicial con relación a la ontología es que "cada planteamiento hecho por un observador
nos habla del tipo de observador que ese observador considera que es. Hagamos lo que
hagamos, digamos lo que digamos, siempre se revela en ello una cierta comprensión de
lo que es posible para los seres humanos y, por tanto, una ontología subyacente"
(Echeverría, 1996), es decir, que cada vez que actuamos o decimos algo, no sólo se
manifiesta el objeto sobre el cual actuamos o decimos, sino que principalmente se
manifiesta una interpretación de lo que significa ser humano y, por consiguiente, una
ontología. La mayor fuerza de la ontología del lenguaje se encuentra en la
interpretación que proporciona sobre el individuo, dado que lo trata a él y a su mundo
como construcciones lingüísticas, ofreciendo con ello una mayor expansión de
posibilidades humanas. La ontología de la constitutividad transforma el proceso de
aprendizaje y construcción del conocimiento en un proceso activo donde el estudiante
relaciona lo que observa con experiencias previas y con la afectación del entorno y no
solo tiene en cuenta la construcción de su conocimiento sino el de sus semejantes para
construir un saber que no es absoluto, sino que es flexible a mejorarse o
transformarse. Por tal motivo el lenguaje en sus distintas formas es de vital
importancia para la construcción del conocimiento en el aula y para fortalecer las
relaciones interpersonales.

5. BIBLIOGRAFÍA
Comprensión de la realidad (ontología). Recuperado de
https://www.uccvirtual.edu.co/bbcswebdav/pid-69984-dt-content-rid-
444574_1/institution/Cursos/Maestrias/2014/especializacion-docencia-universitaria/electiva-
2/contenido/unidad2/tema_2/2.html