La ira de Dios no debe entenderse como un atributo permanente de su naturaleza o como una fuerza impersonal, sino como una reacción ante el pecado con el propósito de restaurar el orden. Aunque se manifestará plenamente en el juicio final, ya está presente en la historia al castigar a los pecadores o entregarlos al poder del mal. Sin embargo, su ira no es nuestro destino inevitable gracias a que Jesús liberó a los creyentes de la ira venidera al tomar sobre sí mismo la maldición de la ley.

1. ¿Cómo entendemos la ira de Dios?
Responde: Dr. Ángel Manuel Rodríguez, BRI
Nadie quiere ser objeto de la ira; y mucho menos de la de
Dios. Entiendo por qué algunas personas se sienten incómodas
acerca de este tema. Por causa de la condición moral y
espiritual de la raza humana, todos merecemos y somos por
naturaleza objeto de la ira de Dios (Efe. 2:3). Vivimos en una
era de sentimentalismo y permisividad, que hace difícil aceptar
la realidad de la ira de Dios. Por lo tanto, algunos tienden a
redefinirla, al enfatizar que Dios es amoroso por naturaleza, y
sugieren que el amor de Dios y su ira son incompatibles. Pero
la realidad es que la ira de Dios no puede ser borrada de las
Escrituras. Deberíamos mantener esto en mente cuando
discutimos este importante tema.
1. La ira divina y el enojo humano. El enojo y la furia
humanos no pueden ser utilizados como un modelo de
referencia para la interpretación y el entendimiento de la ira de
Dios. Nuestro enojo es irracional, y nos daña a nosotros y a los
demás. Expresa nuestra pérdida de autocontrol o nuestra falta
de dominio sobre nuestras emociones, y revela nuestro deseo
de controlar a los demás a cualquier costo. Es una expresión
del deterioro y del desequilibrio que el pecado ha causado en
nuestro ser interior, y que hace que nos sea imposible coexistir
con los demás en una relación armoniosa. Por otro lado, la ira
de Dios no está contaminada por el pecado y, por lo tanto, está
bajo el control del poder del amor. Su primera intención es
sanar, procurando la restauración del orden dentro de su
creación (Heb. 12:6; Apoc. 20:15-21:11).
2. La ira de Dios y el pecado. La ira de Dios no parece ser
un atributo permanente de su naturaleza; es decir, algo que por
naturaleza caracteriza constantemente a Dios y a sus acciones.
Dado que su ira no es irracional, siempre existe una razón para
ella o algo que la provoque (Deut. 4:24). Es provocada por el
pecado y es, fundamentalmente, su reacción ante la presencia
irracional del pecado y del mal en la vida de sus criaturas, y en

2. el mundo creado (Rom. 1:18). En consecuencia, su ira es
momentánea, y llegará a su fin una vez que sus buenos
propósitos sean alcanzados. Está en marcado contraste con su
amor, que dura para siempre (Isa. 54:8).
3. La ira de Dios es escatológica. Siendo que la ira de
Dios es una manifestación de su voluntad de restaurar el
mundo a su orden, armonía y justicia originales, es
fundamentalmente un evento escatológico (Rom. 2:5; Apoc.
16). Puede ser adecuadamente llamada como "la extraña obra"
de Dios (Isa. 28:21). En ese momento escatológico, la totalidad
de la ira de Dios se revelará (Apoc. 15:1), y todos recibirán de
acuerdo con sus obras. No es una autodestrucción personal o
una fuerza impersonal que actúa sobre los pecadores y
Satanás. Dios participa activamente, al ponerle personalmente
un punto final al pecado, con el fin de restaurar la armonía
cósmica que él estableció en el principio.
4. La ira de Dios dentro de la historia. Aunque es,
fundamentalmente, un evento escatológico, la ira de Dios ya
está presente, en algún sentido, en este mundo (Rom. 1:18). A
veces, consiste en entregar a los pecadores al poder del mal
(vers. 28). Otras veces, Dios interviene directamente y castiga
a los pecadores que no se arrepienten (Gén. 6:17) o quita su
poder controlador sobre la naturaleza, lo que tiene como
resultado la destrucción y la muerte (Gén. 19:24, 25). Estas
expresiones históricas de la ira de Dios establecen límites a la
incursión del pecado en la sociedad o entre su pueblo (Éxo.
32:11), y tienen una intención redentora.
5. La ira de Dios y nosotros: La ira de Dios contra el
pecado humano revela su lado afectivo. Indica que toma al
pecador seriamente, que no nos ignora incluso cuando
estamos en rebelión contra él. En otras palabras, toma
nuestras acciones tan seriamente, que al reaccionar ante ellas
con su ira nos está mostrando su deseo de interactuar con
nosotros. Ignorar a las personas muestra irrespetuosidad y
ausencia de amor; cuando Dios reacciona ante nuestro

3. pecado, nos está diciendo claramente que somos importantes
para él, que no nos abandona fácilmente, que la relación aún
no se ha terminado. El amor de Dios y su ira no son
incompatibles.
6. La ira de Dios y la salvación. La ira de Dios no es el
destino inexorable de los seres humanos, a menos que ellos lo
elijan. Jesús "nos libra de la ira venidera" (1 Tes. 1:10), al tomar
sobre sí mismo, como nuestro sustituto, la maldición de la Ley
(Gál. 3:13). Nosotros, que hemos sido justificados por fe,
¡"seremos salvos de la ira"! (Rom. 5:9). Gracias a Cristo, ya no
somos más hijos de la ira. ¡Alabemos al Señor!