Presentacion de la Comunidad Cusquena de Q'eros Ritos Tradicionales. i Congreso de Medicina Tradicional, Terapias Allternativas y Complementarias. Organizado por el Colegio Medico del Perú 2011 Presentación de la Comunidad Q´eros y sus representantes Altomisayoq Martín Quispe Machacca Pampamisayoq Juan Gabriel Apaza Lunasco Expositora: Sara Esther Ballón Álvarez. Sara Sara

1. Presentación de la comunidad Q´eros y sus representantes
Altomisayoq Martín Quispe Machacca
Pampamisayoq Juan Gabriel Apaza Lunasco
Expositora Sra. Sara Ballón Álvarez . Sara Sara

2. Provincia de Paucartambo, departamento
de Cusco. Perú.
A una altitud de 1.800 a 5000 m.s.n.m

3. El nombre de Q´eros
 Se refiere a los 8 ayllus que hasta los años 50 formaban
distintas haciendas en la región de Paucartambo.
 Actualmente son 5 las comunidades, con una población total
de 2,139 habitantes
 Asociación de
Comunidades de la
Nación Q’eros: Hatun
Q’ero, Q’ero
Totorani, Japu,
Quico y Marcachea

4.  Resaltan las actividades relacionadas con
agricultura, ganadería de camélidos,
artesanía textil, medicina tradicional,
actos rituales, festividades y su estrecha
relación con la tierra y sus montañas
 Poseen una organización comunal
dinámica, han asimilado lo útil y
conservan lo tradicional.
 Mantienen tradiciones de la época
prehispánica como manifestaciones
culturales y en prácticas de religiosidad
andina.
 Considerados como el último ayllu inca.
 Declarados Patrimonio Cultural por el
Instituto Nacional de Cultura (INC) en
2007. Son la primera ‘gente’ en recibir tal
estatus en el Perú.
Comunidad Q´eros

5. Rituales
 Los rituales son vitales para la comunidad, se organizan
según los ciclos o estaciones naturales y están ligados a la
observación astronómica. Proponen la fusión del orden
cósmico con la comunidad, ordenan actividades
cotidianas y administrativas revitalizando la unión de la
comunidad.
 La comunidad Q´eros
mantiene prácticas
tradicionales, rituales,
incluso de la danza y la
música.

6.  Su observación hasta la fecha pronostica la cantidad de
precipitación pluvial y los cambios climáticos en la
temporada de lluvias, octubre o noviembre.
 Realizadas entre la segunda y tercera semana del mes de
Junio, coincidiendo con el Inti Raymi, solsticio de invierno.
 Las Pléyades o Qollqa constelación
estelar más importante de la astronomía
andina, llamada madre de todas las
estrellas es la clave para comprender el
calendario andino.

7.  Se centralizan en dos grandes épocas o ciclos:
Tiempo de Secas ( o Secano) y Tiempo de Lluvias.
“Cuando las estrellas de la Qollqa se veían grandes y brillantes
vendría un época de lluvias normales y por lo tanto buenas
cosechas para alegría de todos, pero si éstas se veían
pequeñas y débiles vendrían épocas de sufrimiento y de
hambre”
Erwin Salazar Garcés; Cusqueño, Profesor, Astrónomo aficionado
http://qoyllur.blogspot.com/

8.  Rituales y salud en las comunidades.
 Las jerarquías se consideran por tradición heredada, méritos y el rango
no es de posición definitiva para quien lo logra, este se puede perder si
la comunidad observa mal comportamiento, incumplimiento de
ordenes dadas por el Apu, enriquecimiento personal, conducta sexual
reprobable e incluso por el abuso de bebidas alcohólicas.

9.  Los Paqos son los sacerdotes andinos con jerarquías
diferentes .Preparan los despachos, pagos u
ofrendas, para sus deidades, ofreciendo hojas de coca
en forma de K'intu. (3 hojas)
 Representados por los Kuraq Tayta o Hampi
Kamayoq, Altomisayoq y Pampamisayoq.
 Llevan a cabo ceremonias donde se venera a
los Apus divinidades mayores, a los Aukis o
divinidades de menor jerarquía, a la Pachamama o
Madre Tierra, etc.

10.  Apu Ausangate que es dueño del ganado en
general,
 Apu Akhanaku en Paucartambo dueño de
todos los tubérculos andinos,
 Apu Sawasiray entre Calca y Paucartambo
dueño del maíz,
 Apu Salkantay dueño de los productos
selváticos.
 Willkamayu (río Urubamba o Vilcanota)
representa la virilidad masculina
materializada en el agua que fecunda la
Pachamama, porque arrastra el semen
fertilizador de los nevados que le otorga
propiedades especiales.

11.  El curandero, médico, cirujano, estudiaba la energía y
ritmos cósmicos, sol, luna, constelaciones y fenómenos
ambientales como lluvias, truenos y todo lo
relacionado al Hanan Pacha, vinculando este al Kay
Pacha o mundo de los seres vivos y al Ukhu Pacha
mundo interno o subterráneo.

12. • El Altomisa de mayor jerarquía es el que está al servicio del
Apu Ausangate, espíritu tutelar de la comunidad.
 Generalmente señalados o “cogidos por el rayo”, luego del
aprendizaje, pasa a la ceremonia de iniciación llamada
Karpay. Convirtiéndose en líder espiritual. Considerado
ejemplar, sabio y guía de la comunidad,
 Generalmente lleva una vida ermitaña. Baja o regresa una o
dos veces al año o cuando es necesaria su presencia.
 Hace pagos a la Tierra, cura enfermedades a través de
rituales y rezos, se anticipaba a los fenómenos naturales.
Convoca y tiene relación directa con los Apus y elementales,
recibiendo orientación e información de carácter
sobrenatural.
 Brinda todo tipo de orientación a la comunidad como curandero y sacerdote; desde la
resolución de problemas domésticos, toma de decisiones, augurios sobre viajes y curación de
enfermos, auxilio y orientación de los moribundos para el viaje al mas allá y el consuelo y
orientación de los deudos.

13.  Altomisayoq
 Casado con 4 hijos
 70 años
 Aprendió de los rituales y la lectura de la
coca del abuelo Andrés Espinoza
 Cura enfermedades a través de rezos.
 Llama al Apu Ausangate cuando la
comunidad lo requiere.
 Ha llevado la tradición y rituales Q´ero
internacionalmente.
 Conocido en 2007 por hacer parar la lluvia
negociando con los elementos.

14.  “El que tiene su mesa de trabajo en la pampa".
 Realiza pagos a la tierra, propiciatorios a las actividades
cotidianas y de salud en la comunidad.
 Realizan adivinación y diagnóstico de enfermedades
leyendo las hojas de la coca. Ofician ceremonias para
curar el mal del susto reincorporando el ánima del
paciente.
 Dependiendo de la intención del despacho, pago u
ofrenda debe conocer la disposición de los elementos
que entran en el despacho y la forma de cerrar el mismo.
 Conoce las plantas medicinales y su uso terapéutico
“Maycha ”.
 Pueden proporcionar amuletos, talismanes y otros
similares.

15.  Pampamisayoq
 Edad. 51 años
 No lee, ni escribe castellano.
 Su actividad religiosa empezó como
ayudante de sus abuelos paterno y
materno Mariano Apaza y Manuel
Quispe ya fallecidos.
 Ocupación: Alcanzar las ofrendas a la
tierra, Pacha Mama.
 Hace mas de 30 años que trabajo solo.
 Ha viajado a diferentes eventos
internacionales llevando la tradición y
rituales Q´ero.

16.  Algunos de los medios de diagnóstico y adivinación.
 Lectura de las hojas de coca
 Qollpa(arcilla que se mezcla con los orines del
paciente) y se hierve en una olla en la que con la
ebullición produce grandes burbujas e la cual el
Altomisa ve los hechos o circunstancias o espíritus que
han causado el mal del paciente.
 Lectura del fuego
 Del sonido de las campanas
 De las cenizas luego del pago.

17.  Sobre un papel blanco se organiza las ofrendas, se define al
lado derecho, izquierdo, arriba y abajo. Claveles rojos a la
izquierda y claveles blancos a la derecha. Simbolizando
macho y hembra Apu y Pachamama
 Durante la ceremonia, el Pampa Misa va invocando la
presencia de los Apus , según el lugar donde se realiza la
ceremonia.
 Bendice la intención de los participantes.
 También invoca a los Apus para dar sabiduría a los
gobernantes
 Ritualmente cierra el despacho doblando el papel, por los
extremos derecha e izquierda, arriba y abajo, Ata con una
cinta y se envuelve con manta ceremonial.

19. El contenido dependerá del propósito del pago, en
general encontramos, hoja de coca, flores, semillas de
coca, cebo de llama, feto de llama(seco), maíz,
semillas, cereales y granos, frutas, pan, semillas, así
como productos que le gustan, como galletas,
caramelos, chancaca, conchas y elementos marinos,
huayruros.
Símbolos como amuletos, picapica, hilos dorado y
plateado, algodón etc.
Vinos, chicha, agua florida

21.  Una vez cerrado el pago se procede a la quema
 hasta que se consuma y quede en cenizas.
 Durante el proceso el Pamapa Misayoq observa las
llamas del fuego, el chisporroteo y nos traduce que el
despacho esta siendo recibido por la Pacha Mama y los
Apus.

22. Expositora: Sara Esther Ballón Álvarez.
Tel. 999334662 – 226 27 58 sarasaraperu@hotmail.com