Conecta Especial Escuentro Internacional de Toronto

CONECTA
ENERO 2012

“Se EDICIÓN ESPECIAL: ENCUENTRO DE TORONTO NOTICIAS IBVM
da
Ver m
dad antes
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lo X
XI”

Allí vivimos
“Cada persona es impor-
Introducción intensamen-
te experien- tante, tiene un papel que
cias de en- ejercer, marca una dife-
Cada día es un día nuevo, un nuevo calenda- cuentro, de rencia... Juntas y juntos
rio. Debes empezar hoy a rehacer tu mundo compartir debemos restablecer
mental y espiritual… Sólo las personas libres vida, misión, nuestra conexión con el
preocupacio-
pueden hacer un mundo libre. Infecta el mun- mundo natural y con el
nes y recibi-
do con tu luz. No tengas miedo de amar ni de Poder Espiritual que
mos también
ser amado/a. Como por dentro, así también nos rodea.”
luces, direc-
por fuera… (Ben Okr)
trices y mu- Jane Goodal
chas invita-
En este espíritu de algo nuevo, que tan bien nos ciones para
viene en este comienzo del año 2012, recibimos caminar juntos/as.
la convocatoria de Marian Moriarty, General del La Misión del Instituto nos llama a caminar hacia
IBVM, para asistir a este encuentro internacional un lugar más profundo, enraizadas/os en nuestro
que tuvo lugar en Toronto, del 30 de Mayo al 7 Carisma.
de Junio de 2011.
 Para escuchar la Pasión de Dios por el ser
Nos convocaron a este Encuentro Internacional, a humano, por nuestro mundo.
las religiosas y personas laicas que comparten
con nosotras la tarea de hacer realidad la Misión
del Instituto hoy.
Objetivos del encuentro
- Comprender la importancia esencial de la inter-
conexión de las personas, sociedades y culturas
entre sí.
- Explorar y fundamentarnos en lo que es el nú-
cleo de una vida justa hoy día.
- Avanzar hacia una mayor consciencia y un ma-
yor sentido de la totalidad, para responder a los
signos de los tiempos con una visión y una acción
positivas.

CONECTA: ESPECIAL ENCUENTRO DE TORONTO Pág. 2

 Para explorar el núcleo te que en el corazón humano, central de nuestra espirituali-
de nuestra misión comen la capacidad humana de re- dad y misión, invitándonos no
partida y nuestros minis- flexionar, en la mansedumbre tanto a cubrir unos objetivos,
terios en el Instituto hoy. humana y en la humana res- como a realizar un camino inte-
ponsabilidad. Si no se da una rior de transformación que si-
 Para esforzarnos por ver
revolución global en la esfera túe JPIC como el “ADN” de la
CÓMO transformar nues-
de la conciencia humana, nin- misión del Instituto.
tra vida y ministerios en
guna cosa va a mejorar en la
este S XXI.
esfera de nuestro ser como mu-
jeres y hombres y la catástrofe Esto supone:
Palabras de apertura de Ma- hacia la que el mundo se enca- Escuchar juntas/os: Mirar al
rian Moriarity mina, ya sea ecológica, social, interior de nuestro corazón,
demográfica o una ruptura ge- para descubrir cómo nuestra
Quiero comenzar con las pala-
neral de la civilización, será vida y ministerios pueden ser
bras que Vaclav Havel
inevitable.”
(dramaturgo, disidente, prisio-
nero y a la vez presidente de Marian
Checoslovaquia) dirigió en 1990 Moriarty,
“Hemos comenzado un acto de con-
al Congreso de EE.UU. Y dijo IBVM
templación que consiste no en ver al-
así: (General)
gunas cosas diferentes, sino en un
situó la
“La salvación de los seres hu- diferente modo de ver.”
opción por
manos en este mundo no se
encuentra en ninguna otra par-
la justicia James Carrol
como eje


transformados para dar res- Un nuevo camino de ser y mirar
puesta en este siglo XXI a las nuestro mundo: “El mundo ne-
necesidades humanas en inter- cesita nuevas metáforas”. “Tenemos todo lo que
conexión con todo lo creado.
Por eso necesitamos mucho necesitamos; debemos
entusiasmo, convicción y crea- ahora convertirnos
TEMAS TRATADOS
tividad a la hora de pasar el en todo lo que
testigo de la pasión e impacto podremos ser.”
 Globalización y Justicia. renovador de Mary Ward en la
 Justicia e Inmigración. realidad de su tiempo, para tra-

 Inmigración y Espirituali-
tar de ver y mirar y ver de otra Judy Cannato,
manera.
dad. ‘Field of Compassion’
 Tiempo para conversa-
ción, la exploración, la
transformación a nivel Isabel Gortázar, IBVM
individual y como comu-
nidad humana.
 Perspectiva cósmica des-
de la verdad y la justicia.

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No importa lo que hagamos,
siempre estamos afectando a la
La Interconexión energía que nos rodea, ya sea
en forma negativa o positiva.
Marian Moriarty
Multiculturalidad. Encontrar en la
diferencia una fuente de bendi-
ción. Un Instituto sin fronteras

DESDE TORONTO
Marian, en sus palabras introductorias al
encuentro de Toronto, hacía alusión a
Judy Cannato en su libro Campos de
compasión.
Tenemos la tendencia a creer que la ma-
yoría de nosotras/os no puede y no va a
marcar una gran diferencia en el gran
esquema de las cosas. En realidad, se
note o no, todo acto consciente da testi-
monio de nuestras posibilidades y de un
mayor conocimiento a la transformación
de la totalidad... No importa lo que ha-
gamos, siempre estamos afectando a la
energía que nos rodea, ya sea en forma
negativa o positiva. ¿Por qué no pode-
mos entonces tomar consciencia de
nuestro poder y elegir conscientemente
más que inconscientemente cómo po-
dremos dar forma a nuestro mundo?...
La creación de un campo de bondad o de
‘cuidado e interés’ con intencionalidad
produce un ambiente fecundo de cura-


Los seres humanos
forman una parte de
lo que llamamos el
universo, una región
pequeña del tiempo y
el espacio. Se piensan
de sí mismos, de sus
ideas y sentimientos,
ción... la vida en abundancia es po- una total interdependencia y es como separados y
sible, pero no sin que nosotros/as como un todo íntimamente relacio- aparte de los demás.
optemos por una pequeña acción nado del cual los seres humanos Es como una ilusión
cada vez. formamos parte. Así, nos concien- en la consciencia, una
No es esto algo nuevo, grandes
ciamos de que la comunión abarca especie de cárcel.
no sólo a nuestros hermanos y her- Nuestra tarea debe
personas lo venían intuyendo
manas de la humanidad, sino a to-
Cletus Wessels dice esto de otra
ser liberarnos de es-
da la familia cósmica.
manera en su obra Jesús y la nueva ta prisión ampliando
historia del universo: La semilla de nuestro círculo de
todo. EMMA MARTÍNEZ OCAÑA compasión para in-
Tú y yo, cada ser viviente, cada La visión que Emma Martínez Oca- cluir y abrazar a to-
planta y animal, cada estrella y pla- ña tiene sobre esta interconexión dos los seres vivos y
neta, montaña y llanura, río y puede iluminar nuestra reflexión: toda la naturaleza en
océano, roca y pedrusco, tienen su
“Si algo caracteriza a nuestro tiem-
su belleza.
principio en la “semilla” de aquel
po es la nueva conciencia de ser red
primer momento. Estamos íntima-
-comunión-interconexión-unidad.
mente conectados/as unas perso-
La ciencia nos va diciendo cada vez Albert Einstein
nas con otras y con toda la crea-
con más claridad que la capacidad
ción porque todas compartimos el
para relacionarse parece ser la
punto de partida y todas estamos
esencia primordial del cosmos y lo
creadas de la misma materia.
que hizo posible el proceso evolu-
Nuestra vida está arraigada en y tivo.
conectada a toda vida, a todo lo
Nos va descubriendo que lo que
que ha sido y a lo que será. Partici-
caracteriza la realidad son estruc-
pamos en un único y continuo acto
turas de relación y relatividad, pro-
de creación.
cesos de transformación y cambios
A la luz de la nueva visión cósmica abiertos.
que se abre ante nosotras, nos da-
mos cuenta de que entre todas las
formas de vida del universo existe


ESTE TIEMPO PIDE DE NOSOTRAS UNA ESPIRITUALIDAD DE LA CONEXIÓN, DE LA BÚSQUEDA

En este nuevo modelo, un ser no de la no-violencia; de
entra en relación con otro sino crear nexos que inter-
que se encuentra de por sí en actúan.
relación. Nos urge experimentar
Necesitamos salir de
y saber vivir la pan-
nuestros pequeños
relacionalidad y religación con
círculos para crear
todo. Todo/as sabemos que todo
vínculos con tantos
está interconectado: la globali-
grupos y organizacio-
dad es interacción. Quizá como
nes sociales, movi-
nunca se va tomando, lenta pero
mientos que buscan
imparablemente, conciencia de
otra globalización, la
que formamos parte de un todo.
globalización de la
La realidad se va revelando co-
solidaridad, de la in-
mo un manto inconsútil, sin frac-
terconexión responsable.
turas. mos o, como dice O’ Murchu, el
Una nueva espiritualidad relacio- “Dios capacidad para la rela-
También es verdad que mayori-
nal se va abriendo paso, que to- ción”. Eso hará posible que las
tariamente aún seguimos fasci-
ma conciencia de la interdepen- comunidades cristianas irradien
nadas por el individualismo cie-
dencia y responsabilidad de to- a la sociedad relaciones
go, pero esta conciencia atomi-
das las personas con todo. Eso “correctas de justicia, amor, paz
zada va caminando hacia su
va a exigir de nosotras –las que y liberación”. Relaciones capaces
desaparición y de ello tenemos
estamos en el primer mundo– de dar vida.
que alegrarnos.
una espiritualidad del saber de-
Nos urge también practicar la
Este tiempo pide de nosotras crecer, renunciar, soltar, bajar…
meditación, el silencio, cultivar la
una espiritualidad de la cone- Y esto no nos resulta fácil ni a las
experiencia mística que nos lle-
personas ni a las instituciones.
vará a sentir y gustar la Unidad
El nuevo mundo que emerge profunda que somos.
pide también de nosotras una
Entonces, igual que le pasó a
nueva espiritualidad de las rela-
Jesús de Nazaret, experimenta-
ciones: ha llegado la hora de re-
remos que el Dios Madre-Padre
nunciar a las relaciones dualistas
y cada una de nosotras somos
y jerarquizadas patriarcalmente;
una misma cosa, que somos
renunciar a las relaciones de do-
aliento suyo, imagen y semejan-
minación-sumisión, para vivir
xión, de la búsqueda de la expe- za, y por ello somos también uno
relaciones caracterizadas por
riencia de la Unicidad; de tender con toda la humanidad; que to-
una radical igualdad e inclusivi-
puentes entre culturas, razas, do otro es carne de nuestra car-
dad, como reflejo del Dios Rela-
sexos, creencias religiosas, ideo- ne, hueso de nuestros huesos, y
ción (Trinidad) en el que cree-
logías; de romper fronteras des- que cuando nos cerramos al her-


de la iluminación de nuestra verdaderas y la no violencia.
“Nuestra llamada conciencia. Descubriremos ex-
Escoger la vida hoy nos abre a
ahora es superar la periencialmente –como dice
una nueva conciencia y a una
arrogancia del pasa- bonitamente Leonardo Boff–
nueva visión del mundo, y nos
do y avanzar hacia que “el Plantea Tierra es nuestra
urge a un cambio de mentali-
nuestra promesa casa común, la única que tene-
dad, así como a comprender, a
mos para vivir, y por eso es im-
más grande como sentir y a situarnos en un nuevo
portante cuidarla, hacerla habi-
especie, creando re- modo de relacionarnos con
table para todas las personas,
laciones humano- Dios, con la humanidad, con la
conservarla en su generosidad y
tierra y con toda la creación
Tierra mutuamente preservarla en su totalidad y
beneficiosas. Ape- esplendor”. Margaret Wheatley dice:

nas estamos comen- De ahí nacerá un ethos mundial “Lo que da energía al poder, po-
zando a explorar lo compartido por todos , capaz de sitiva o negativamente, es la ca-
que significa ser unir a los seres humanos más lidad de la relación. Todo lo que
se relacione a través de la coac-
parte de un univer- allá de sus diferencias cultura-
les, sintiéndonos de hecho como ción o de la indiferencia de otra
so que está vivo… no
hijos e hijas de la Tierra que persona, crea energía negativa.
sólo en cuanto al Quien está abierto a las demás
aman y respetan como a su pro-
cosmos mismo sino personas y las ve en su plenitud,
pia Madre. Entonces descubrire-
a su misma génesis”. mos, como Juan de la Cruz y crea energía positiva. El amor en
Francisco de Asís, que todas las las relaciones, es entonces la
formas de vida son manifesta- fuente más potente de poder
ción de la Vida única, subyacen- que tenemos disponible.”
Thomas Berry
te en todo: contemplaremos a
Dios en todo y todo en Dios.”
mano o hermana, nos cerramos Macarena Fdez. de Bobadilla y
a nuestra propia carne. Enton- Elena Cerdeiras, IBVM
ces seremos nexos de unión que CONCLUYENDO
construye auténtica fraternidad,
Está claro que debemos desa-
sororidad con todo lo existente.
rrollar un nuevo sentido de in-
Sintiéndonos una con la realidad terdependencia global y com-
veremos nuestro planeta de una partir responsabili-
manera nueva: no como materia dades respecto al
prima para explotar o de la que bienestar de la tie-
aprovecharnos, sino como reali- rra, de todos los se-
dad de la que formamos parte, res humanos y de la
como vida para cuidar, realidad creación. Algunos de
viviente a respetar. los valores subraya-
Una espiritualidad ecológica dos son: colabora-
brotará espontáneamente fruto ción, participación, relaciones


Sólo el amor es capaz de unir a seres vivos de modo tal que los perfeccione y col-
me, porque sólo el amor los acoge y une en lo más profundo que existe en ellos.
Todo lo que necesitamos es imaginar nuestra capacidad para el desarrollo del
amor hasta abarcar a la totalidad de los seres humanos y la tierra.
Todas las comuniones de toda una vida, son una sola comunión. Todas las comu-
niones de todos los seres humanos que ahora viven, es una comunión. Todas las
comuniones de todos los seres humanos, presentes, pasados y futuros, son una
comunión.
Theilard de Chardin

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JPIC como el ADN del Instituto

En las palabras inaugurales de Marian Moriarty
IBVM al encuentro de Toronto nos explicó el gé-
nesis del mismo: en febrero de 2010 cinco reli-
giosas asistieron en Roma a una reunión de JPIC.
Durante la misma, se sintieron tocadas por las
palabras de un redentorista mayor que recono-
cía en voz alta que la JPIC no se había convertido
en el ADN de su congregación. La expresión caló
tanto en las/los asistentes al encuentro de To-
ronto que, de alguna manera, se convirtió en un
segundo lema para el mismo: “Convertir JPIC, la
fe que hace justicia, en el ADN del Instituto”.

En seguida me sentí interrogado por la metáfo-
ra. En otras ocasiones, para hablar de lo que es dos en un larguísimo y complejo encadena-
nuclear o de lo que es inherente a nuestra natu- miento.
raleza, empleamos expresiones “biológicas” del
Pero cuando descubrimos lo que el ADN signifi-
tipo: “la columna vertebral, el corazón, etc.”
ca para la vida, es cuando emerge el verdadero
¿Por qué JPIC debe ser el ADN del Instituto?
significado de las palabras de nuestra General:
¿Qué nos quería decir Marian con esta llamada?

El nombre no puede ser menos atractivo, pues
ADN son las siglas de Ácido Desoxirribonucleico, ADN como herencia
palabra casi impronunciable. Si abundamos en El ADN es una especie de “lana” que teje los
su estructura, el resultado es también cierta- cromosomas y en ellos reside la información
mente descorazonador: El ADN es una macro- genética del individuo, la herencia biológica
molécula, un polímero compuesto de nucleóti- que recibe de sus antecesores.


Concebir JPIC como ADN supo- personas que en los primeros pequeño que podemos consi-
ne en primer lugar tomar con- tiempos fueron llamadas jus- derar vivo y, por otro, “los di-
ciencia de que se encuentra en tas, las obras
el núcleo de nuestra herencia de la justicia
“Empoderar a las mujeres y a la
como Familia Wardiana. Esta- llevadas a cabo
gente joven para alcanzar su poten-
mos determinadas/os por ella, en la inocencia
estamos llamadas/os a llevarla (…)” (Carta al P. cial humano en su totalidad y llegar
Lee, 1615). a ser líderes dinámicas/os, valien-
tes y agentes de cambio. Discernien-
Este es el lega-
do y respondiendo a las necesidades
do que nos ha
sido entregado. de hoy, viviendo relaciones justas,
Durante el En- actuando con integridad, justicia y
cuentro de To- libertad.”
ronto tomamos
conciencia del
mismo y reali- (Encuentro Internacional IBVM,
zamos una re- Toronto, 6 Junio 2011)
flexión compar-
tida acerca de
a la plenitud de su desarrollo minutos ladrillitos” de vida de
qué significa esta “herencia” y,
en nuestras condiciones actua- los que todos los seres esta-
sobre todo, cómo encarnarla
les de vida. mos formados.
hoy. Por ello, tras varias jorna-
Es el momento de recordar las das compartiendo los retos de En este número de “Conecta”
palabras que dirige Mary Ward cada Provincia y los irrenuncia- se dedica especial atención a
al P. Lee tras su visión del bles en la vivencia de la Justi- la invitación que recibimos
“Alma Justa”, que constituyen cia hoy elaboramos esta pe- para contemplar la Creación a
la herencia valiosísima que queña formulación, como ac- través de los ojos de la Ciencia
recibimos. tualización de “los genes” que y aprender de ella y con ella.
se nos han dado: Por eso, creo que resulta tan
“(…) Un estado definidamente
seria y tan sugerente a la vez
claro y perfecto que puede al-
la metáfora del ADN. Conside-
canzarse en esta vida; y un
ADN en el núcleo de la célula rar la JPIC en el “núcleo de
estado, por lo demás, del todo
Efectivamente, el ADN se sitúa nuestras células” significa que
imprescindible para aquellas
en el núcleo de la célula, en su ha de estar presente en cada
que pretenden cumplir bien las
parte primordial. La célula, por manifestación de la vida del
obligaciones de este Instituto
un lado, es el elemento más IBVM.
(…) la palabra justicia, aquellas


No puedo evitar ahora pensar dad ignora una dimensión ge- cia como un torrente inagota-
como profesor de un Colegio nuinamente humana, significa ble.” (Am 5, 21-24)
del Instituto: Emprender todo abrazar la espiritualidad de los
teniendo como objetivo último profetas. Una vivencia de la fe
la viven- ¿Nos atreveríamos a
cia de la reescribir estos ver-
Justicia; sículos? Son una

rechazar bomba; podrían de-

lo que cir: “Aborrezco vues-
no naz- tras celebraciones,

ca del reuniones y oracio-

profun- nes; las liturgias ela-

do de- boradas y las cancio-

seo de nes que preparáis, si

practi- la justicia no se sitúa
car la en el centro de vues-

Justicia. tra vida”. Pues sí, el

Tener profeta Amós hace

este principio como timón de que conjuga el anuncio y la unos 2800 años nos hacía la
toda nuestra acción pastoral denuncia. El profeta Amós lo misma llamada que Marian en

nos conducirá hacia la meta expresa con una contundencia Toronto: “Convertir la JPIC en

esencial de la Educación War- insuperable, poniendo en los el ADN del Instituto”.
diana, formar a nuestro alum- labios de Yahvé las siguientes
nado como verdaderos agen- palabras:
Javier de la Morena
tes de cambio de la realidad.
Colegio B.V. María, Bami
“Yo aborrezco, desprecio vues-
El ADN determina el desarro- tras fiestas, y me repugnan
llo y funcionamiento de los vuestras asambleas. Cuando
organismos vivos me ofrecéis holocaustos, no
me complazco en vuestras
Comprender así la JPIC implica
ofrendas ni miro vuestros sa-
recorrer un camino de mayor
crificios de terneros cebados.
fidelidad al seguimiento de
Aleja de mí el bullicio de tus
Cristo, pero no exento de difi-
cantos, no quiero oír el sonido
cultades. Vivir que la espiritua-
de tus arpas. Que el derecho
lidad sin justicia es pura anes-
corra como el agua, y la justi-
tesia y la justicia sin espirituali-

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La fe que hace Justicia

La reflexión que nos ofrece Javier de la Morena, la realización de acciones programadas sólo des-
a raíz de la vivencia y experiencia vivida en el de el área pastoral. Es necesario que nos atreva-
Encuentro Internacional “Sed Amantes de la Ver- mos a preguntarnos abiertamente ¿qué cambios
dad y Agentes de Justicia”, tiene que animarnos sustanciales hemos de introducir para garantizar
y conducirnos por tanto a una profunda refle- que nuestra oferta educativa ayude a nuestro
xión en nuestros claustros, de modo que ésta alumnado a crecer armónicamente en la dimen-
nos lleve a situar JPIC en el corazón de nuestro sión del ser y de la adquisición del saber?, ¿Qué
quehacer educativo y ello sólo será posible si lo modelo de persona queremos formar como fru-
enmarcamos en nuestro Proyecto Educativo, to de nuestro trabajo?.
desde una perspectiva global y transversal.
Tenemos claro los valores desde los que
sustentamos nuestra propuesta educati-
va, es decir nuestros Principios Educati-
vos, nos marcan el horizonte y la meta;
pero entonces ¿qué es lo que nos atreve-
ríamos a decir que nos falta o hacia dónde
avanzar con decisión?.
“Convertir JPIC, la fe que hace justicia, en
el ADN del Instituto”. Supone adentrar-
nos, aún más, en el reto de apuntar hacía
una línea Pastoral-Pedagógica que posibi-
lite el desarrollo curricular desde una pra-
xis en la que se integre con mayor eficacia
y naturalidad la adquisición del conoci-
miento y el desarrollo personal de nuestro alum-
El debate entre la función de la escuela como
nado, a través de un planteamiento metodológi-
reproductora o como transformadora de la cul-
co en el que converjan los conceptos de trans-
tura y la sociedad, sigue vigente. Nuestra pro-
versalidad y globalidad.
puesta educativa, sustentada en el Ideario Edu-
cativo de Mary Ward, no puede contentarse con La psicología, la física, la sociología, la ecología,


la ética y, en nuestro caso, la
Razones del propio Carisma fundacional:
propuesta de los valores del
Reino, imponen una actitud Constitución 1.9
que trascienda el conocimien-
to estrictamente disciplinar, “El Institutum es nuestro documento fundacional.
para abordar un marco de re- Nos orienta hacia el fin del Instituto: la mayor glo-
laciones más amplio. ria de Dios y el bien más universal y nos señala los
medios para alcanzar ese fin. Entendemos éste co-
mo el cuidado y la proclamación de la fe por medio
Contamos para ello con:
de la educación, la promoción de la justicia y el
servicio al pueblo de Dios.
Razones sociológicas: Con ‘cualquier medio apropiado para los tiempos’
El mundo actual está cada vez
más interconectado a todos
los niveles y es difícil que las
decisiones de cualquier orden Razones epistemológicas:
que se adopten en unas nacio-
En la actualidad predomina la
nes no interfieran en el equili-
visión sistémica de la realidad.
brio mundial, sobre todo las
Ofrecer al alumnado la posibi-
referidas al sistema imperante
lidad de acercarse y mirar la
de relaciones económicas, có-
mo estamos viviendo en esta realidad desde varios puntos
primera década del Siglo XXI. de vista más que de forma
compartimentada, les
aportará grandes benefi-
Razones psicológicas: cios.
La niña/o percibe la realidad
de forma sincrética y global. Si Razones pragmáticas
adoptamos una postura pai-
Reagrupar los ámbitos del sa-
docéntrica, en la que el niño
ber, igualmente posibilitará la
sea el protagonista de su pro-
comprensión y la intervención
ceso de enseñanza-
de las personas sobre la reali-
aprendizaje, necesitamos pro-
dad. Cada vez está más claro y
puestas de trabajo que respe-
se reconoce la importancia de
ten su idiosincrasia.
trabajar desde planteamientos
globalizados, sobre todo en las
etapas de Infantil y Primaria.


El reto de función de aquellos aspectos y tinuará creciendo en coheren-
valores que la comunidad edu- cia con la propuesta carismáti-
la transversalidad
cativa considera relevantes ca de Mary Ward, ofreciendo
Nos abre a la posibilidad de para la formación de las nue- un modelo de escuela compro-
hacer frente a la concepción vas generaciones. metida con los problemas
compartimentada del saber
Dada su potencialidad educati-
que ha caracterizado a la es-
va, muchos profesionales de la
cuela y nos brinda la oportuni- “El Amor de Dios es
educación han reflexionado
dad de educar; es decir formar como un fuego que
sobre el alcance de la situación
personas autónomas y críticas, no se deja encerrar,
que se plantea a la hora de
con posibilidad y capacidad
introducir temas transversales
porque es imposible
para tener un criterio moral
en el currículum, descubriendo amar a Dios y no
propio y ser capaces de hacer trabajar por exten-
grandes posibilidades de crear,
frente a los problemas que der su gloria”
a partir de esa propuesta me-
tiene planteados hoy la huma-
todológica, una Escuela más
nidad. Mary Ward
decidida y centrada en educar
desde los valores universales.
La transversalidad es sin duda La Transversalidad significa
reales de su entorno inmedia-
una opción ideológica que lle- una fisura dentro del sistema
to y con capacidad crítica para
va a planteamientos metodo- disciplinar para poder abordar,
analizar nuestro papel y nues-
lógicos, en cuanto ayuda a di- de una forma cercana y realis-
tra modesta aportación a los
mensionar todo el proceso, en ta, el debate
problemas globales que aque-
sobre las carac-
jan a la humanidad. Y de este
terísticas de la
modo estaremos en camino de
educación que
conseguir que JPIC sea el ADN
queremos ofre-
del proceso educativo en
cer y la ense-
nuestros Colegios.
ñanza que que-
remos propo-
ner. Josefina de Miguel, IBVM
Si apostamos
por continuar
avanzado en
esta línea,
nuestra oferta
educativa con-

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Misión compartida

colaboración-misión compartida es algo que ya
Al colaborar con otras personas en
se viene dando en el Instituto desde hace tiempo
apertura y confianza, como un objetivo claro de modo de proceder en
Vivimos el compañerismo en la misión, la misión, y es verdad también que se va dando
en otros ámbitos de Iglesia.
Reconocemos mutuamente nuestros
dones, Estos días en Toronto han sido un reflejo de esta
realidad. Y esta misión compartida está llena de
Animamos y nos dejamos animar, retos y oportunidades, porque en este nuevo
Recibimos a la vez que damos. camino hay dificultades y riquezas.

Cons 2,11. Cuando echamos un vistazo a dónde llegan los
brazos del Instituto, nos damos cuenta que los
De esta manera iniciaba Mariam Moriarty, Gene- campos de misión son muy variados (colegios,
ral del IBVM, sus palabras de clausura del En- acción social, ONU…), y es una oportunidad po-
cuentro de Toronto. Y continuaba diciendo que der contar con laicos y laicas que tengan una
“Hemos vivido esta Constitución plenamente en formación especializada que aporte calidad a la
estos días, hemos sido recíprocamente entre misión. Y, además, si existe una identificación
nosotras y nosotros un regalo mutuo”. con el carisma de Mary Ward, supone que los
brazos del Instituto pueden llegar a más sitios y
Y, en efecto, así fue. Más allá de haber sido una
más lejos, porque somos más y porque también
experiencia de oración, reflexión, interpela-
están inmersos en realidades diferentes a las
ción…, ha sido un tiempo de experimentar que
religiosas.
en las distintas obras del IBVM es ya una reali-
dad cómo la misión está compartida entre las Supone una riqueza hacia fuera y también hacia
religiosas del Instituto y los laicos y laicas que dentro. Se aprende mucho mutuamente de las
trabajan y colaboran en ellas. Experimentamos distintas vocaciones.
el gozo de sentirnos todos en una misma misión, Porque las vocaciones son distintas. Y la disponi-
la misión del Instituto, la misión de Mary Ward, bilidad también. Qué difícil resulta a veces ser
la misión de Dios. laico o laica en mundo lleno de retos y compleji-
Es cierto que esta realidad de trabajo- dades; cómo se complica cuando queremos ir
“más allá” pero en el día a día casi no tenemos


tiempo para las misiones perso- manente frente a lo actual…, las mujeres que dirigían estas
nales más perentorias como el donde entre los valores que obras y organizaciones pertene-
trabajo, la familia, los niños…, y parecen predominar no están ni cían al Instituto, aunque sí par-
no digamos ya cuando algunos la justicia, ni la verdad, ni la li- ticipaban de sus objetivos e ins-
quieren también participar en bertad…, donde no parece estar piración.
comunidades de fe o de vida, o
Para responder
en acciones solidarias. ¿De dón-
hoy a las acucian-
de se puede rascar más tiem-
tes necesidades
po? ¿Cómo se lo explicamos a
de nuestro com-
las familias, a las parejas?
plejo y frágil
¿Cómo las implicamos?
mundo, se nece-
Qué difícil cuando desde el Ins- sitan muchas ma-
tituto se proponen tareas de nos. La colabora-
responsabilidad a los laicos y ción en la misión
laicas, siendo conscientes de es nuestra res-
esta disponibilidad. Sí, porque puesta a esta si-
de moda el explicitar la fe…
en esta misión compartida se tuación, que expresa nuestra
comparte el trabajo pero con Es aquí y ahora donde se nece- verdadera identidad como
un añadido cualitativo impor- sita gente que crezca, se forme, miembros de la Iglesia, la com-
tante, se comparte la responsa- sea sensible y se identifique con plementariedad de nuestras
bilidad. He aquí un nuevo reto. el IBVM de Mary Ward. Porque diversas vocaciones a la santi-
¿Hasta dónde llega la responsa- nuestra fundadora fue una pio- dad (como decía Juan Pablo II),
bilidad de la persona laica cuan- nera y una adelantada de su y nuestra mutua responsabili-
do la obra “no es suya”? ¿Hasta tiempo, y sufrió por ello incom- dad por la misión de Cristo.
dónde llegan las decisiones? prensiones y persecuciones por
La colaboración en la Misión es
¿Cómo formar personas con su osadía, pero su “santo atre-
una gracia que se nos regala en
liderazgo? ¿Cómo cuidar y valo- vimiento” es tal vez hoy más
este momento en perfecta
rar a la persona laica que asu- vigente y necesario que en nin-
coherencia con los orígenes,
me esta responsabilidad? guna otra época.
identidad y tradición del IBVM.
Pero quizás el reto más impor- En su tiempo, Mary Ward tuvo
Como decía Marian Moriarty en
tante es que los laicos y laicas una intuición fundamental, y
sus palabras de clausura, todo
junto con las religiosas vivan y, fue crear una importante red
ello “para poner junto/as esos
sobre todo, transmitan el caris- de colaboradoras, con una ex-
dones para el bien mayor y pa-
ma de Mary Ward. En los tiem- celente formación, a las que
ra la gloria de Dios”.
pos actuales donde es compli- puso al frente de escuelas,
cado cultivar lo trascendente obras y misiones, y creó distin-
frente a lo tangible, lo afectivo tas organizaciones para poder Teresa Clemente Iglesias,
frente a lo efectivo, lo profundo realizar los distintos servicios. Directora Colegio BVM
frente a los superficial, lo per- Ya desde los inicios, no siempre Ntra. Sra. De Loreto (Sevilla)

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