Este documento describe el contexto histórico de Constantino el Grande y los inicios del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano. Explica la persecución de los cristianos bajo Diocleciano y cómo Constantino, aunque no cristiano al principio, no persiguió a los cristianos. También resume los edictos que concedieron libertad a la iglesia y los cristianos, como el Edicto de Milán, así como los concilios ecuménicos de Nicea y Constantinopla que definieron la doctrina crist

1. CONSTANTINO EL GRANDE

2. ANTECEDENTES
 PRIMERA TETRARQUÍA BAJO DIOCLECIANO
 Dada la gran extensión del Imperio divide el
gobierno en 4 regiones:
 ASIA MENOR NICOMEDIA augusto
DIOCLECIANO
 ITALIA NORTE MILÁN augusto
MAXIMIANO
 R.DANUBIANA SIRMIO
césar GALERIO
 REGIÓN RENANA TREVERIS césar
CONSTANCIO CLORO

3. EL IMPERIO SE DIVIDE EN 100 PROVINCIAS QUE
SE REUNEN EN DIÓCESIS
 SUCESIVOS EDICTOS DE REFORMA
 1° CONTRA LAS INMORALIDADES DE LOS MANIQUEOS (296/7)
 2° PARA LA REESTRUCTURACIÓN DEL EJÉRCITO, LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y EL
PROPIO PALACIO IMPERIAL (298)
 LOS SOLDADOS CRISTIANOS SON CONDENADOS POR NO SACRIFICAR A LOS
DIOSES Y NO ADORAR AL EMPERADOR

 3° PARA LOGRAR LA UNIFORME DISCIPLINA DEL EJÉRCITO (303)
 NO SE CASTIGA A LOS CRISTIANOS CON LA MUERTE, SINO CON OFICIOS
HUMILLANTES (“IGNOMINIOSA MISSIO”)
 4° PARA ACABAR CON EL CRISTIANISMO (303)
 (DECRETO FORMAL DE PERSECUCIÓN)
 PRIMERA ETAPA: INCRUENTA (NO PENA DE MUERTE): DIOCLECIANO
 SEGUNDA ETAPA: PENA DE MUERTE A LOS CRISTIANOS: GALERIO
 5° PARA ACABAR CON EL CLERO Y LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA (303)
 6° PARA EXTERMINAR AL CRISTIANISMO (304)

4. “CORRIERON RÍOS DE SANGRE
CRISTIANA”
 CONSTANCIO CLORO NO HACE EFECTIVOS
LOS DECRETOS
PERSECUTORIOS, TALVEZ POR INFLUJO DE
SU ESPOSA ELENA, QUE LO MÁS PROBABLE
YA ERA CRISTIANA.
 EN NIS (HOY SERVIA) NACE CONSTANTINO,
HIJO DE AMBOS

5. SEGUNDA TETRARQUÍA BAJO GALERIO
(“SEÑOR AUGUSTUS”)
 ASIA MENOR NICOMEDIA aug. GALERIO Maximiano
 NOROCCIDENTE TREVERIS aug. CONSTANCIO Cloro
 SUROCCIDENTE ITALIA-AFRICA césar SEVERO
 SURORIENTE EGIPTO-ASIA césar MAXIMINO DAYA
 En la nueva organización se elimina el anterior
Augusto de Milán, Maximiano, y no se
reconocen los derechos de su hijo Majencio.
fuente de problemas en el inmediato futuro.

6. GUERRA CIVIL
 En el 306 muere CONSTANCIO CLORO y las
legiones de Tréveris aclaman como emperador
a CONSTANTINO; las de Milán aclaman a
MAJENCIO con lo cual estalla la GUERRA CIVIL.
 MUERE SEVERO EN LA DEFENSA DE SU
TERRITORIO
 CONSTANTINO Y MAJENCIO SE ENFRENTAN

7. BATALLA DEL PUENTE MILVIO

8. TERCERA TETRARQUÍA BAJO
GALERIO
 ORIENTE senior augustus GALERIO
 OCCIDENTE augustus LICINIO
 SIRIA-EGIPTO césar MAXIMINO DAYA
 BRITANIA, GALIA
 GERMANIA, HISPANIA césar CONSTANTINO
 Majencio no es reconocido Emperador aunque
domina Italia y el Africa
 Maximiano, fluctúa entre Majencio (hijo) y
Constantino (yerno)
 Conspira contra este y es obligado a suicidarse por
Constantino

9. PERSECUCIÓN: DEPENDE DE CADA
GOBIERNO:
 A. CONSTANTINO, QUE AUN NO ES CRISTIANO,
NO PERSIGUE:
 Sin duda por influjo de su madre, Santa Elena,
cristiana
 B. MAJENCIO POR POLÍTICA NO PERSIGUIÓ
 LICINIO NO PERSIGUIÓ PARA SALVAR LA PAZ
 C. GALERIO MAXIMIANO: MODERÓ SUS
ÍMPETUS
 D. MAXIMINO DAYA: EMPRENDIÓ UNA FEROZ
PERSECUCIÓN
 Con el fin de restaurar la RELIGIÓN OFICIAL “EN
PELIGRO”

10. SANTA ELENA MADRE DE CONSTANTINO

11. LOS ALBORES DE LA PAZ PARA LOS
CRISTIANOS
 EDICTO DE SÁRDICA DE GALERIO (311), APROBADO
POR CONSTANTINO Y LICINIO, NO POR MAXIMINO
DAYA.
 “Creemos necesario extender también de la mejor gana
nuestra indulgencia para que de nuevo haya cristianos y
compongan las casas en que se reunían, de modo que no
practiquen nada contra el orden público”
 MAXIMINO DAYA SE REBELA CONTRA GALERIO Y
LICINIO, PERO NADA PUEDE CONTRA LA FUERZA DE
CONSTANTINO QUE ESTÁ EN CAMPAÑA CONTRA
MAJENCIO EN ROMA.
 ULTIMO VESTIGIO DE PERSECUCIÓN:
 MUERE SAN PEDRO ALEJANDRINO EN EGIPTO

12. EDICTO DE MILÁN (FEBRERO 313), SUSCRITO
POR CONSTANTINO Y LICINIO
 Concede libertad para
la Iglesia y los
cristianos, le reconoce
la PERSONERÍA
JURÍDICA, le restituye
muchos bienes y la
indemniza con
generosidad: por
ejemplo: cede al Papa
SILVESTRE I el palacio
de Letrán y las
basílicas de San Juan
de Letrán, San Pedro y
San Pablo

13. AMBIENTE DERIVADO DE
LA “PAZ CONSTANTINIANA”
 LA IGLESIA LUCHÓ POR SER LIBRE. AHORA LO
LOGRABA PROTEGIDA POR EL IMPERIO
 LOS APOLOGISTAS Y TEÓLOGOS HABÍAN
VISLUMBRADO Y DESEADO UN ESTADO DE
COLABORACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL
IMPERIO
 AUN LOS MÁS CELOSOS DEFENSORES DE LA
LIBERTAD DE LA IGLESIA PROPICIARON LA
ADHESIÓN DE LOS CRISTIANOS AL IMPERIO Y
ABOGARON POR UNA CRISTIANIZACIÓN DE
ESTE
 CONSTANTINO ES SALUDADO COMO EL
LIBERTADOR DE LA IGLESIA Y SE LE
RECONOCE UNA AUTORIDAD COMO DE
“OBISPO DE LOS DE FUERA DE LA JERARQUÍA”
(EUSEBIO)

14. CONSTANTINISMO
Y RÉGIMEN DE CRISTIANDAD
ASPECTOS POSITIVOS
 LIBERTAD LEGAL: La iglesia puede dedicarse a
la cristianización del Imperio y a impregnar la
cultura romana de valores cristianos
 ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA: jerarquía,
liturgia, dogma, culto, pastoral, vida monástica,
vida cristiana
 DESARROLLO DEL PRIMADO PAPAL Y DEL
SISTEMA CONCILIAR: Constantino manda
celebrar el 1° (NICEA)
 SURGE LA PATRÍSTICA: desarrollo teológico
 DESARROLLO DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
 INFLUJO CRISTIANO en los dirigentes de la
sociedad y en la legislación (leyes, justicia,
administración)

15. ASPECTOS NEGATIVOS
 1. CONFUSIÓN ENTRE LO CIVIL (POLÍTICA) Y LO RELIGIOSO
(RELIGIÓN): Injerencia de los emperadores en la Iglesia
 2. Se usó el influjo, bienes y autoridad de la Iglesia (Papa,
Obispos, Sacerdotes, Monjes) con fines políticos: RÉGIMEN DE
LA “IGLESIA PROPIA” Y “SIMONÍA”
 3. LOS ECLESIÁSTICOS SE APOYAN EN LOS LAICOS para
librarse de la autoridad religiosa
 4. ESPÍRITU MUNDANO Y RELAJAMIENTO DE COSTUMBRES
EN TODOS LO NIVELES: riqueza, “nicolaísmo” (clerogamia)
 5. LA “MODA” DE SER CRISTIANO (conversiones aparentes,
masivas y oportunistas)
 6. DIVISIONES PROFUNDAS EN LA IGLESIA: por confusión
entre Reino (poder político) y el Sacerdocio (autoridad religiosa)
 7. PAULATINO ALEJAMIENTO ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE:
lengua, posición geo-política, cultura, influjos emergentes (LOS
BÁRBAROS, EL ISLAM, LA DECADENCIA DEL IMPERIO
ROMANO DE OCCIDENTE Y SU OCASO EN 476)

16. HEREJÍAS DE LA ÉPOCA
CONSTANTINIANA
 DONATISMO
 La validez de un sacramento depende de la dignidad del
ministro (estado de gracia). La causa y razón de la duración
del Donatismo fue la división del episcopado africano frente
a la elección de los obispos y el alegato de que eran
inválidas las consagraciones por haber sido realizadas por
obispos que habían sido apóstatas o habían sido dóciles
con ellos.
 La PUGNA MAYOR fue entre el Obispo CICILIANO (aprobado
por el Papa Milcíades y un Concilio Romano (313)
convocado por el Papa a instancias de Constantino) y el
Obispo DONATO (condenado por rebautizar a los
“lapsi”=caídos en la apostasía durante la última
persecución) y por la tesis herética que llevó su nombre.
 LA HEREJÍA DURÓ POR TODO EL SIGLO IV y se fue
extinguiendo en medio de la crisis de la Iglesia africana por
la invasión de los bárbaros (vándalos).

17. DONATO – PAPA SAN MILCÍADES

18. ARRIANISMO
 Si Jesús es verdadero hombre, no puede ser verdadero
Dios: peligrosísima herejía cristológica y del todo
anticristiana
 AUTOR: ARRIO, natural de Libia, clérigo (256-336)
 ORIGEN: reacción contra el MONARQUIANISMO que
defendía la divinidad del Padre y no la del Hijo ni del
Espíritu Santo (creaturas hechas de la nada)
 PRIMER OPOSITOR:
 ALEJANDRO, PATRIARCA DE ALEJANDRÍA REUNE UN
CONCILIO REGIONAL CON 100 OBISPOS: declara la
herejía y condena a ARRIO que se marcha a Palestina y
luego a Nicomedia, donde es protegido por el obispo
EUSEBIO DE NICOMEDIA y por otros obispos contrarios
a ALEJANDRO.

19. CONCILIO ECUMÉNICO DE NICEA (325)
(1°)

20. CONCILIO DE NICEA
 La idea de un CONCILIO ECUMÉNICO CONTRA
EL ARRIANISMO surgió de ALEJANDRO DE
ANTIOQUIA, de OSIO DE CÓRDOBA (consejero
eclesiástico de CONSTANTINO), del propio
Emperador y del Papa ZACARÍAS que envió sus
delegados (LOS PRESBÍTEROS VITO y
VICENTE)
PAPA SAN SILVESTRE

21. ASISTENTES:
 Fue el “CONCILIO DE LOS
318 PADRES”, la mayoría
del ORIENTE. Estuvo
presente ARRIO y con el
PATRIARCA ALEJANDRO,
el diácono SAN
ATANASIO que habría de
jugar papel básico en
toda la posterior
controversia antiarriana,
siendo y
 PATRIARCA DE
ALEJANDERÍA
 San Atanasio

22. MARCHA DEL CONCILIO
 INAUGURACIÓN: 20
MAYO 325
 PROCLAMACIÓN
DEL SÍMBOLO: 19
JUNIO
 PRESIDENCIA: OSIO
DE CÓRDOBA POR
EL EMPERADOR EN
NOMBRE PROPIO Y
DEL PAPA
 Osio de Córdoba

23. SÍMBOLO NICENO
(DEFINICIÓN DOGMÁTICA)
 1. SE CONDENA EXPLÍCITAMENTE A DOCTRINA DE
ARRIO
 2. SE NIEGA UNA FÓRMULA AMBIGUA: EL VERBO ES
DIOS EN CUANTO ES IMAGEN DEL PADRE
 3. DOGMA: JESUCRISTO ES HIJO DE DIOS –
ENGENDRADO DEL PADRE – UNIGÉNITO: DE LA MISMA
SUSTANCIA (ESENCIA) DEL PADRE DIOS DE DIOS, LUZ
DE LUZ – DIOS VERDADERO DE DIOS VERDADERO –
ENGENDRADO, NO CREADO – CONSUSTANCIAL CON EL
PADRE
 4. “  ”
 5. APROBACIÓN DEL PAPA SILVESTRE: cuando los
delegados papeles llevaron a Roma los cánones de Nicea,
el PAPA LOS APROBÓ (ECUMENICIDAD)

24. I CONCILIO DE CONSTANTINOPLA
(381) (2° ECUMÉNICO)
 ANTECEDENTES
 1. No obstante la clara doctrina antiarriana de Nicea, la herejía siguió
progresando
 2. Hubo una etapa de menor virulencia debido al apoyo del Emperador
CONSTANTE y a la energía doctrinal del papa JULIO I. Osio presidió en
Sárdica un Concilio regional donde se reafirmaron los dogmas nicenos. S.
ATANASIO regresa s su sede
 3. Muerto CONSTANTE (350) y el Papa JULIO (352) REVERDECIÓ LA FURIA
ARRIANA apoyada por el Emperador CONSTANCIO. S. ATANASIO es de
nuevo expulsado
 4. Los arrianos buscan que el Papa LIBERIO (desterrado de Roma en 358) se
aparte de la estricta fórmula dogmática de Nicea. El Papa suscribe una
fórmula ortodoxa aunque no era la Nicena. Buscan entonces dividir al grupo
ortodoxo y hasta logran una dudosa y momentánea condenación de
Atanasio por parte de Osio de Córdoba
 5. Cuando cede el apoyo imperial a los arrianos, la ortodoxia nicena se hace
más fuerte hasta llegar a poder celebrar un CONCILIO ECUMÉNICO

25. CONCILIO DE CONSTANTINOPLA

26. CONVOCACIÓN
 EL Papa DÁMASO I (366-384) de acuerdo con el
EMPERADOR TEODOSIO I (379-395)
 LUGAR Y FECHA: CONSTANTINOPLA EN EL AÑO
381
 SÍMBOLO CONSTANTINOPOLITANO:
 REAFIRMA LA ORTODOXIA NICENA:
Consustancialidad del Padre y el Hijo
 Contra la nueva herejía MACEDONIANA que negaba
la DIVINIDAD DEL ESPÍRITU SANTO, LA AFIRMA
COMO DOGMA (Según la doctrina presentada por
San Atanasio, San Gregorio Nacianceno y San
Gregorio Niseno): Creemos en el Espíritu Santo,
Señor y vivificante, que procede del Padre, que
juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y
glorificado, que habló por los profetas”.

27. EL PAPA SAN DÁMASO
Y EL EMPERADOR TEODOSIO I
 San Ambrosio y
Teodosio el grande

28. CONCILIO DE EFESO
431 (3° ECUMÉNICO)
 ANTECEDENTES
 La polémica TRINITARIA se empezó a centrar en la CRISTOLOGÍA
(LA PERSONALIDAD DEL VERBO DE DIOS=  )
 HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS:
 1ª. APOLINARISMO (por APOLINAR DE LAODICEA): Jesucristo es
Dios, pero su naturaleza humana es incompleta pues no puede
tener alma () humana pues es impecable y además dos
naturalezas completas no pueden formar un supósito (:
traducido al latín=persona)
 2ª. NESTORIANISMO (por NESTORIO, PATRIARCA DE
CONSTANTINOPLA (380-451): Jesucristo es Dios y hombre
verdadero, pero como son dos naturalezas perfectas , cada una
constituye una persona: las dos personas en el Verbo encarnado se
unen accidentalmente a manera de una INHABITACIÓN o
CONJUNCIÓN. MARÍA NO PUEDE SER MADRE DE DIOS ()
y la Redención por el sacrificio no puede ser de valor infinito pues
fue la PERSONA HUMANA LA QUE SUFRIÓ

29. NESTORIO
PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA

30. ADVERSARIO:
 SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA: envía al PAPA
CELESTINO I (422-432) información detallada y
profunda sobre el Nestorianismo y su doctrina que
juzgaba una herejía contra Jesús y contra María. En
el SÍNODO DE ROMA, SE PROCLAMA LA UNICIDAD
DE LA PERSONA DE CRISTO, pero NESTORIO
RESPONDE CON LOS ANTIANATEMATISMOS
CIRILIANOS.
 EL CONCILIO (21-22 JUNIO)
 Inauguración: El patriarca Cirilo con la anuencia del
EMPERADOR TEODOSIO II. Los legados del Papa
llegan más tarde y aprueban lo que el Concilio
realizó sin su presencia bajo la presidencia de
CIRILO.

31. SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA
Y TEODOSIO II EMPERADOR

32. DECRETOS (CAPÍTULOS DE CIRILO):
 En Cristo se dan dos
naturalezas perfectas:
una divina y otra humana
que se unen en una sola
persona (UNION
HIPOSTÁTICA): “EL
VERBO DE DIOS PADRE
SE UNIÓ A LA CARNE gipt
HIPÓSTASIS
(),
 MARIA ES LA MADRE DE
DIOS ()
 CONSECUENCIA:
Nestorio es declarado
hereje y depuesto de su
Sede. Honorio II lo
desterró a Antioquía,
luego a Arabia y Egipto
 CONSECUENCIA:
Nestorio es declarado
hereje y depuesto de su
Sede. Honorio II lo
desterró a Antioquía,
luego a Arabia y Egipto.

34. CONCILIO DE CALCEDONIA
451 (4° ECUMÉNICO)
 ANTECEDENTES
 La llegada tardía del Patriarca JUAN DE
ANTIOQUIA y TEODORETO DE CIRO complicó
el desenlace tranquilo del CONCILIO DE EFESO.
Se acusó a Cirilo de monofisita pues los
adversarios argumentaban que no dejaba en
claro que la naturaleza humana de Cristo fuera
perfecta: consecuencia de la pugna entre los
esquemas antioqueno apoyado más en Pablo y
los sinópticos (Verbo- hombre) y alejandrino
apoyado más en Juan (Verbo-carne)

35. CARTA DE UNIÓN
 Aclarados los términos, se produjo,
CLAUSURADO YA EL CONCILIO, LA
ACEPTACIÓN DE LOS DECRETOS DE EFESO
POR PARTE DE JUAN, TEODORETO Y LOS
SEGUIDORES.
 INICIO DEL MONOFISISMO
 En Alejandría, para evitar caer en el
Nestorianismo, los teólogos acentúan la
doctrina de la única naturaleza de Jesucristo, la
divina (“La naturaleza humana es absorbida por
la divina como una gota de agua que cae en el
mar”.)

36. MONOFISISMO= UNA SOLA
NATURALEZA DE CRISTO
 EL GRAN DEFENSOR DE ESTA DOCTINA FUE
EUTIQUES, ARCHIMANDRITA EN UN
MONASTERIO DE MONJES EN
CONSTANTINOPLA. El Patriarca de esa Ciudad
imperial, FLAVIANO, lo manda comparecer ante
el Sínodo en el que compareció el 22 de
noviembre del 448. No obstante sus protestas
de ortodoxia y de devoción a la Madre de Dios,
fue condenado y depuesto por 30 obispos y 23
abades. Eutiques apela al Papa LEÓN I y al
Emperador, solicitándole reuniera un Concilio
que condenara a tanto nestoriano que quedaba.

37. EL ABAD EUTIQUES, EL OBISPO FLAVIANO
Y EL PAPA SAN LEÓN I

38. “LATROCINIO DE EFESO”
 EL PAPA RESPONDE A FLAVIANO CON UNA
CARTA DOGMÁTICA (TOMO A FLAVIANO) QUE
CLARIFICA LA UNIÓN HIPOSTÁTICA, LAS DOS
NATURALEZAS CON SUS PROPIEDADES Y LA
UNIDAD DE PERSONA DEL VERBO
 “LATROCINIO DE EFESO”
 La carta papal es rechazada por Eutiques y los
Monofisitas que expulsan a Flaviano y deponen
a Teodoreto de Ciro. “Latrocinio, dijo el Papa
San León I, el Magno.

39. CELEBRACIÓN DEL CONCILIO DE
CALCEDONIA
 CONVOCADO POR LA PAREJA IMPERIAL
MARCIANO Y PULQUERIA CON LA APROBACIÓN
DEL PAPA LEÓN I
 CONVOCADO EN CALCEDONIA SE REUNIÓ EN
OCTUBRE 451
 ASISTENTES: 600 OBISPOS Y LEGADOS PAPALES
 DOCUMENTO BÁSICO: LA CARTA DOGMÁTICA DE
LEÓN I
 Aclamada unánimemente (“Dios ha hablado por
boca de León"), Condenación del Patriarca de
Constantinopla Dióscoro.
 NUEVA PROCLAMACIÓN DE LOS SÍMBOLOS DE
NICEA Y CONSTANTINOPLA

41. CANON 28 DE CALCEDONIA
 Como un reconocimiento a la Sede Patriarcal de la
Capital del Imperio de Oriente, CONSTANTINOPLA,
los obispos presentes (sin la
 presencia de los legados papales), aprobaron un
canon que le atribuía un primado de honor después
de Roma, pero con jurisdicción independiente del
Papa sobre el Asia menor, Tracia y regiones del
Ponto. EL PAPA NUNCA APROBÓ ESTE CANON
QUE ERA POR LO MENOS AMBIGUO, CON
RESPECTO AL PRIMADO DEL SUCESOR DE SAN
PEDRO. No obstante la no aprobación fue causa de
problemas futuros que culminaron con el CISMA DE
ORIENTE.

42. LOS ÚLTIMOS 4 CONCILIOS DE
ORIENTE
 II DE CONSTANTINOPLA, 553 (5°): VIGILIO
 Continúa con los temas trinitarios y cristológicos.
Anatematiza de nuevo a ARRIO, APOLINAR, NESTORIO,
EUTIQUES y otros
 III DE CONSTANTINOPLA, 680-681 (6°): S.AGATÓN
 Contra los MONOTELETAS define que en CRISTO, COMO
TIENE DOS NATURALEZAS (DIVINA Y HUMANA), HAY
DOS VOLUNTADES (DIVINA Y HUMANA)
 II DE NICEA, 787: ADRIANO II
 CONTRA LOS ICONOCLASTAS, VENERACIÓN DE LAS
IMÁGENES SAGRADAS
 IV DE CONSTANTINOPLA, 869-870: ADRIANO II
 CÁNONES CONTRA FOCIO

43. TEXTO ELABORADO POR
P. Alberto Gutiérrez SJ
Pontificia Universidad Javeriana de
Bogotá
Año 2010
Power Point : elaborado por
 P. Juan Antonio Ramírez SJ
Imágenes encontradas en GOOGLE