femisiidio

4. ACADEMIA. REVISTA SOBRE ENSENANZA DEL DERECHO DE BIUENOS AIRES
AO 3 N4ERO 6 , PR(HAVER^ 2005, tSSN 2667-4154 , PAGs. 259-294
Feminismo, gnero y patriarcado*
ALDA FACIO** Y LORENA FRIES***
I. INTRODUCCION
Conceptualmente, las diferencias entre los sexos no implican desigualdad legal.
Es posible concebir a mujeres y hombres como legalmente iguales en su diferencia
mutua. Pero ese no ha sido el case, almenos en los uItimos cinco o seis mil aOs.1 Desde
cl punto de vista hist6rico, las dif erencias entre los sexos y la desigualdad legal estan
estrechamerlte ligadas. Por que? Porque la diferencia mutua entre hombres y mujeres
se concibio como la diferencia de las mujeres con respecto a los hombres cuando los
primeros tomaron el poder y Se erigieron en el modelo de lo humano. Desde entonces
la diferencia sexual ha sigJlificado desigualdad legal en perjuicio de las mujercs. Esta
desigualdad podria haberse dado en contra del sexo masculino st el parametro de lo
humano hubiese sido a la inversa. Fern, esta empiricamente probado Que la
jerarquizaci6n se hizo y Se ]lace a favor de los varones. Es mas, ell todas partes y en la
mayoria abrumadora de las culturas conocidas, las mujeres somos consideradas de
alguna manera o en algun grado, inferiores a los hombres. Cada cultura hace esta
ena]uaci6n a su m anera y en Sus propios terminos, a la vezque genera Los mecanismos
y las justificaciones necesarias para su mantenimiento y reproducei6n.
Sin embargo, a pesar de que en cada cultura el grado de inferioridad de las
mujeres con respecto a los hombres y los argumentos para justificarla pueden ser
distintos, todas las culturas conocidas tienen algunos rasgos comunes. Janet
Saltzmanz ha identif icado tres de estos:: primero, Una ideologia y su expresi6n en cl
le nguaje qu e explicifamentc deva2ua a las mujeres dandoles a ellas, a Sus roles, Sus
labores, Sus productos y su entorno social, menos prestigio y/ o poder que el que Se
Ye da a Los de los hombres Segundo, significados negativos atribuidos a las mujeres
y Sus actividades a traves de hechos simb6licos o mitos (que no siempre se expresan
de forma explicita); y tercero, estructuras que excluyen a las mujeres de la participa-
Publicado originariamente en FACIO, Aida y Lorena FniEs, G,zero y Derccho, Santiago
de Chile, LOM 1999. Agradecemos a la editorial LOM y a las autoras el haber permi-
* tido publicar este artfculo,
]urista y escritora, Maestria en Derecho Internacional y Derecho Comparado de la
Universidad de Nueva York
Licenciada en Ciencias ]uridicas y Socia]es por la Universidad de Sa]amanca.
1 Vease, For ejemp2o LERNER, Gerda, T7re Creotion of a Patn"arch Nueva York, Oxford
Unjversjtv Press, 1986.
2 SALTZIMAN Janet, Equidad y glICro, Madrid, Catledra, Universidad de Valencia, institute
de la Mujer, 1992.
259

5. FEMINISMO, GRD Y PATRIAfLCADO
ALDA FACJO Y LORENA FRIES
ci6n, o delcontacto con IDS espacios de los mas altos poderes, o donde se Cree Que
estan los espacios de mayor poder tanto en lo econ6mico y lo politico como en lo
cultural. Nosotras agregariamos Una cuarta caracteristica: cuarto, el pensamiento
dicot6mico, jerarquizado y sexualizado, Que lo divide todo en cosas o hechos de la
naturaleza o de la cuJtura, y Que al situar al hombre y lo masculino bajo la segunda
categoria, y a la mujer y lo femenino bajo la primera, erige al hombre en parametro o
paradignJa de lo humano, altiempo que justifica la subordinaci6n de las mujeres en
funci6n de sos pretendidos "roles naturales"
La universalidad de la subordinaci6n femenina, el hecho de que exista y que
involucre los ambitos de la sexualidad, la afectividad, la economia y la polifica en
todaslas sociedades, independientemente de Sus grados de complejidad, da cuenta de
Que estamos ante algo muy profundo, e hist6ricamente muy enraizado, ago que no
podremos erradicar con un simple reacomodo de algunos roles en lo sexual o social, ni
siquiera con reorganizar por completo las estructuras econ6micas y polfticas. Institu-
ciones como la familia, el Estado, la educaci6n, las religiones, las ciencias y el derecho
ban servido para mantener y reproducir el estatus inferior de las mujeres.
En particular y por ser el derecho, en definitiva, la materia Que nos ocupa en
esta publicaci6n, cabe sehalar la importancia Que este tiene en el mantenimiento y
reproducci6n de un sistema Que trivializa la Vida y experiencias de la mitad de la
humanidad. La funci6n social del derecho es regular la convinencia de hombres y
mujeres en una sociedad determinada con el fin de promover la realizaci6n perso-
nal y colectiva de quienes hacen parte de Una comunidad, en paz y armonfa. Si esto
es cierto, cabe decir que el derecho no ha cumplido con esta finalidad. Leyes Que
esclavizan a las mujeres, que restringen de diferentes modos de acuerdo con su
clase, etnia, raza, edad, habilidad, etc., Sus posibilidades de ser y actuar en el mun-
do, que otorgan mas poder econ6rnico, politico y sexual a IDs hombres, s6lo pueden
profundizar Una convivencia basada en la violencia y en el temor.
Por ello, repensar el derecho y su funci6n social, es un desafio Que Va mas alfa
de contar con "buenas leyes" o con "buenas resoluciones judiciales" para las mu-

6. jeres. Significa hacer de esta disciplina un instrumento transformador Que desplace
los actuates modelos sexuales, sociales, econ6micos y politicos hacia Una convi-
vencia humana basada en la aceptaci6n de la otra persona como Una legifima otra
y en la colaboraci6n como resultante de dicho respeto a la diversidad.
El concepto, teorias y perspectivas de genero, asi como el moderno entendi-
m iento de lo que conforma el patriarcado o el sistema de dominaci6n patriarcal son
producto de las teorias feministas, es decir, de un conjunto de saberes, valores y
prActicas explicativas de las causas, formas, mecanismos, justificaciones y expre-
glories de la subordinaci6n de las mujeres que buscan transformarla. El genero y el
concepto de patriarcado, se enriquecen dinamicamente, en el marco de desarrolo
de opciones politicas de transformaci6n de las relaciones entre los sexos en nues-
tras sociedades, Que plan(Can los diversos feminismos. Asi, el inter6s por la "pro-
blematica" de g6nero es mas Que acad6mico. Involucra un deseo de cambio y la
emergencia de un orden social y cultural en el cual el desarrollo de las potencialida-
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____

8. ACADEMIA
^o 3, NERO 6, PRIM^VERA 2005 PAGS . 259-294
des humanas este abierto tanto a las mujeres como a IDs hombres. Se trata en defini-
tiva, del cambio de Una forma de Vida y de la ideologia Que la ha sustentado por
miles de anos,
Una ideologfa es un sistema coherente de creencias que orientan a las personas
hacia Una manera concreta de entender y n alorar el mundo; proporciona Una base
para la evaluaci6n de cond uctas y otros f en6menos sociales; y sugiere respuestas
de comportamiento adecuadas. Una ideologia "sexual" seria, entonces, un sistema
de creencias que no solo explica las relaciones y diferencias enfre hombres y muje-
res, sino Que toma a uno delos sexos como parametro de lo humano. Basandose en
este parametro, el sistema especif ica derechos y responsabilidades, asi como res-
tricciones y recompensas, diferentes e inevitablemente c!esiguales en periuicio del
sexo que es entendido como diferente al modelo. Ademas, el sistema justifica las
reacciones negatinas ante Quienes no Se conforman, asegurandose asi el manteni-
miento del stain quo.
Es este el caso de las ideologias patriarcales Que no s6lo construyen las diferen-
cias entre hombres y mujeres, sino Que las construyen de manera Que la izzferioridad
de estas es entendida como biol6gicamente inherente o natural. Aunque las diver-
sas ideologlas patriarcales construyen las diferencias entre los sexos de manera
distinta, en realidad este tipo de ideologias solo Varian en el grado en que legitiman
la desventaja femenina y en el numero de personas Que comparten un consenso
sobre ellas.
Las ideologias patriarcales no s6lo afectan a las mujeres al ubicarlas en un
plano de inferioridad en la mayoria delos ambitos de la Vida, sino que restringen y
limitan tambien a los hombres, a pesar de su situaci6n de prinilegio. En efecto, al
asignar a las mujeres un conjunto de caracteristicas comportamientos y roles " pro-
pios de su sexo" los hombres Quedan obligados a prescindir de estos roles, compor-
tamientos y caracteristicas y a tensar al maximo Sus diferencias con ellas~ Como
dice Marcela Lagarde, de seguir por esta senda ideol6gica la dominaci6n patriarcal
se agudizara y se ampliara la brecha entre mujeres y hombres, aumentaran la
f eminizaci6n de la pobreza la marginaci6n de las mujeres, el femicidio (individual
o tumultuario). Aumentara tambien la disputa patriarcal entrelos hombres, crecera
la expropiaci6n de millones de ellos realizada por cada nez menos hombres y Sus
poderosos mecanismos e instituciones, y con el neoliberalismo se agudizaran el
machismo y la niolencia de unos hombres contra otros.
Si no enfrentamos con eficacia y efectinidad el sentido patriarcal de la Vida
cada afio y cada dia Que pasen, en Ingar de aminorar, los sexismos se sumaran a
otras formas de dominaci6n nacional, de clase, etnocida. Los sexismos, como hasta
ahora, seran atizados y usados como combustible p ara Los neofascismos la fobia a

9. las extranjeros a las personas de otras opciones politicas, de otras creencias y
practicas religiosas o magicas, sexuales o esteticas. La fobia a los otros, a las otras,
se reproduce por el fomento de la desidentificaci6n entre personas diferentes. Esta
creencia dogmatica, refuerza la tesis de Que s6lo pueden identificarse positinamen-
te, entre sf, las personas y grupos semejantes. La fobia alotro, como sustrato cultural
261

11. FEMINfSMO, GENERD Y PATELIAftCAI>0
ALDA FACIO Y LORENA FRIES
y de la autoidentidad Ilega al extremo cuando el horror, el rechazo y el daho se
legitiman y abarcan a cualquiera.3
En otras palabras, la ideologia patriarcal no solo explica y construye las dife-
rencias entre mujeres y hombres como biol6gicamente inherentes y naturafes, sino
que mantiene y agudiza otras (todas) formas de dominaci6n. Fue gracias a la distin-
ci6n entre sexo y genero que hicieron varias cientistas sociales, Que las feministas
logramos denelar la falsedad de las ideologias patriarcales. Realizada esta tarea, el
feminismo se aboc6 a develar el sexismo presente en todas (o en Casi todas) las
estructuras o instituciones sociales. Las teorfas y perspectivas de genero y la elabo-
raci6n posterior de las teorias sobre el sistema de sexo-genero son parte del legado
te6rico del feminismo. Es mas, estas teorias ban logrado un nivel tal de aceptaci6n
polffica e intelectual, Que no es posible desconocerlas en el mundo de la producci6n
de saberes, incluido el derecho~
En las secciones Que siguen, procuraremos dar cuenta de la riqueza te6rica del
feminismo y de Sus aportes al mundo del derecho. En primer lugar, presentaremos
sinteticamente un conjunto de elementos o principios que compartimos la gran
mayoria de las feministas latinoamericanas, luego desarrollaremos algunos con-
ceptos f undamentales sobre los Que Se basa la teoria feminista, las principales ins-
tituciones de reproducci6n y mantenci6n de la subordinaci6n de las mujeres, entre
el|as, el derecho.
En definitiva, las y los invitamos a reflexionar en lo que ban sido nuestras
actuales formas de convivencia, Sus resultados, y a imaginar otras Que permitan el
pleno desarrollo de todas las potencialidades humanas para hombres y para muje-
res, asi como para todas las criaturas vivas Que habitan este planeta en conjunto
con nosotras/ os. Para construir Una convivencia humana basada en el respeto a la
diversidad tenemos Que conocer mejor y mas profundamente c6mo y Que efectos
tiene en nuestras vidas y en nuestra mancra de entender el mundo, la construccion
social de los generos y la forma c6mo esto nos hace ver y sentir la realidad.
IX.FEMINISMO
Conocer el pensamiento feminista no s6lo es importante para entenderlas aspira-
clones del movimiento mas importante del siglo XX, sino para comp/ender el rol Que
ha desempehado el derecho en la mantenci6n y reproducci6n de la ideologia y estruc-
turns Que conforman el Patriarcado. Ademas, el feminismo es un rico instrumento
para Henar de contenidos mas democraticos los valores que podriamos querer preser-
var. Es decir, conociendo el pensamiento feminista, podriamos mantener -dandoles
otro contenido- los principios e instituciones Que el mismo derecho nos ha ensenado

12. a nalorar para asi poder lograr mas justicfa y armonia en nuestras sociedades.
3 LACARDE Marcela, "Identidad de gnero y Derechos Humanos la construcci6n de las
humanas", en Caminozdo bacz`a la ig110(dad rea!, MaIrual en mdrdos, Programa Mujer,
[usticia y Ge,zero, ILANUD, 1997.
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14. ACADEMIA
AN O 3 , NOMERO 6, PRIMAVERA 2005, PAGS. 2.59.294
El pensamiento feminista es desconocido por la gran mayoria delos y las juris-
tas latinoamericanos, For lo que no es de extrahar que este ausente en la ensenanza
del derecho. Es mas, dado que el poder de definir y atribuir significados a los con-
ceptos es una de las prerrogativas de} poder masculino no es de extralar clue los
diccionarios definan el feminismo restrictivamente, como "Una doctrina social que
concede a la mujer igual capacidad y los mismos derechos Que a los hombres" .4 Con
esta definici6n se ignora la variedad de explicaciones que, desde multiples discipli-
nas sociales, dan cuenta de la subordinaci6n de las mujeres el impacto que esta
tiene en todas las estructuras sociales, politicas y econ6micas y el potencial trans-
formador de las teorias y practicas feministas.
De acuerdo con Castells5 "enfenderemos por feminismo lo relativo a todas aque-
Alas personas y grupos reflexiones y actuaciones orientadas a acabar con la subor-
dinaci6n, desigualdad, y opresi6n de las mu jeres y lograr, por tanto, su elnancipa-
cion y la construcci "6n de Una socie dad en la que ya no tengan cabida las
discriminaciones por raz6n de sexo y genera" Es Una ideologia plural y diversa
con un solo objetivo politico: transformar la situaci6n de subordinaci6n de las mu-
jeres en todo cl nlundo. La teoria feminista es, a su n ez, la produccion Leorica que se
enmarca dentro del contexto feminista y que tiene como caracteristica principal ser
comprometida. Es decir, "quiere entender la sociedad con el objeto de desafiarla y
cambiara; su objetivo no es el conocimiento abstracto sino el conocimiento Suscep-
tible de ser utilizado como guia y de informar la practica politica fem inista" . 6
Vemos asi que la definici6n que da el diccionario patriarcal no es correcta, En
primer lugar, el ferninismo es mucho mas que Una doctrina social; es un movirnicnto
social y politico, es tambien Una ideologia y Una teorfa, que parte de la toma de con-
ciencia de las mujcres como colectino humano subordinado, discriminado y oprimido
por el colectivo de hombres en el patriarcado, para luchar par la liberacion de nuestro
sexo y nuestro genero. El ferninismo no Se circunscribe a luchar por los derechos de las
mujercs, sino a cues6onar profundamente y desde Una perspectiva nuena, todas las
estructuras de poder, incluyendo -pero no reducidas a- las de genero. De ahi que,
cuando Se habla de feminismo, se aluda a profundas transformaciones en la sociedad
que afectan necesariamente a hombres y mujeres. Las feministas pensamos clue Los
hombres Que pertenecen a colectivos subordinados, oprimidos y discriminados por su
raza, etnia, clase, edad, orientaci6n sexual, discapacidad, etc., podrian enriqueccr su
accionar politico a partir de un analisis feminista de Sus privilegios de genero para
entcnder c6mo y cuanto estos confi.ibuyen a la manfencion del poder de unos cuantos

15. hombres sobre la mayoria de los seres humanos.
En Segundo lugar, el feminismo no "concede a la mujer igual capacidad y los
mismos derechos que a los hombres" Al confrario, partiendo de su diferencia y
4 CASAKES, ]u}io (Real Academia Espanola), Dl'ccioIlario ideologico dc la le,Iglla espa 7,
Barcelona, Gustavo Gill, 1975.
5 CASTELLS, Carmen, Pcrspeclivas fcml'llisjas ell teori"a politica, Barcelona, Paid6s, Estaclo y
Sociedad 1996, pg. 10.
6 BR:YsONI, V, Femi,;ist<political TlJt'o)y, An i,Itroductiozt, Lo],dres, Macmillan, 1992, Fag" 1.
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16. FEMINfSMO, GENERD Y PATRfARCADO
AIDA FACIO Y LORENA FRIES
porque esta no ha tenido ugar en e/ mundo, cuestiona profundamente todas as
estructuras e ideologfas que han mantenido al hombre coma central a la experien-
cia humana. El feminismo !ucha precisamente contra esa forma andracentrica de
ver el mundo que considera Que el hombre es el mode!o de ser humano y por ende,
que la suprema mejora de la mujer es elevarla a la categoria de las hombres (que
desde el punto de vista patriarca! es sin6nimo de elevarla a la categorfa de ser
humano). Desde el feminismo, la singularizaci6n del generico femenino en "la mu-
jer" y fa pluralizaci6n de "los hombres" dan cuenta de fa estrategia de natura/iza-
ci6n y homogenizaci6n delsistema de dominaci6n masculina para meter dentro de
un mismo saco a todas las mujeres independientemente de Sus diferencias.
En tercer Ingar, es dificif hab!ar de "feminismo" en singular ya que existen
distintas corrientes. Es precisamente su pluralidad ideof6gica y de practicas la que
permite comprender c6mo y Que tan profundamente la ideologia patriarca! permea
todas las cosmovisiones, el conocimiento y hasta nuestros sentimientos mas inti-
mos. En el marco de esta diversidad hay consensos y disensos a/ igual que en
cualquier otra corriente de pensamienta. Entre !os e!ementos o principios comunes
Que compartimos todas !as feministas destacamos los siguientes:
La creencia de que todas las personas -mujeres y hombres- valemos en tanto
seres humanos igualmente diferentes e igualmente semejantes, tanto dentro de
cada uno de estos dos grandes colectivos humanos, coma entre el colectivo de
hombres y el de mujeres. Es decir, si bien somos todos seres humanos, a fa vez
somos diferentes en terminos de individua!idades y en terminos de colectivos.
Sin embargo, estas diferencias no deben significar Una mayor valoraci6n de un
grupo en desmedro de otro, menos aun cuando se trata de diferencias que no
dependen de adscripciones sino que de condiciones del ser. Subva!orar par
razones de sexo, etnia, raza, etc. es rechazar la totalidad humana de Una perso-
na,_y I feinismoes, por obre todas la cosa. humanista._ .

17. a.

20. de las mujeres Sean tratadas como "especificas", el derecho seguira siendo
androcentrico, que es lo mismo que decir no objetino no neutral y definitiva-
mente parcial at sexo masculino.
Tomemos un ejemplo para clarif icar lo anterior. El derecho reconoce y protege
la necesidad que tienenlos hombres de tener certeza sobre la paternidad biol6-
gica . Para ello es necesario activar mecanismos de control sobre la sexualidad
y capacidad reproductina femenina, y por extensi6n controlar la reproducci6n
humana. Esto OItimo, a pesar de que es en el cuerpo de las mujeres que se realiza
esta importante funci6n. Asi, el derecho pretende pasar por universal Una nece-
sidad que es de los varones y que ademas repercute en la restricci6n del ejercicio
de autonomia sexual y reproductina de las mujeres~ Es el caso de la prohibici6n
del aborto o de la diferencia que existia entre el adulterio de un hombre (aman-
cebamiento) y el de una ruttier.
La impotencia de los hombres en relaci6n a la reproducci6n humana es la que
esta en la base de la legislaci6n y doctrina familiar. Por ejemplo, todavia existen
articulos en muchos c6digos civiles o de familia que prohiben a las mujeres
din orciadas volver a contraer nupcias hasta no parir o hasta que hayan pasado
trescientos y tantos dfas que verifican la paternidad ante un eventual embara-
zo. Es obvio Que Sta no es Una necesidad de las mujeres y, sin embargo, esta
situaci6n es regulada por el derecho comosi fuera Una necesidad de la humani-
dad toda. Peor au n es regulada en detrimento de la libertad de las mujeres de
contraer o no nuevas nupcias. Los legisladores no consideran mas relenante,
por ejemplo, Que esa certeza Se dirija a darle un padre y Una madre a la nifia o
niho y que la sociedad asuma su responsabilidad en la crianza y desarrollo de
ellos. Un derecho con estas caracteristicas podria contribuir a Ilenar Una nece-
sidad social que innolucra a las mujeres y de paso promoveria el ejercicio de
Una paternidad responsable mas aIla de factores biol6gicos.
Esta calificaci6n de "especiales" a las necesidades de las mujeres generalmente
Se traduce en derechos de rnenor valor o cuya eficacia merece dudas. Es el caso
de las pensiones alimenticias o delosfueros maternales y de sus consecuencias
para que las mujeres consigan empleos.
El segundo principio es que todas las formas de discriminaci6n y opresi6n son
igualmente oprobiosas; descansan las unas en las otras y se nutren mutuamen-
te, Por eso, la mayoria de las corrientes feministas no exige simplemente mas
derechos para las mujeres, sino que cuestiona c6mo se van a ejercer esos dere-
chos y a quines van a beneficiar. Cierto es que a veces la estrategia delfeminis-
mo es apoyar ciertas reformas legislatinas que, aI principio, probablemente 5610
beneficiaran a las mujeres de clase media alta, pero se apoyan estas iniciativas
con la esperanza de que transformen las relaciones de poder, y no porque se
crea que con darles derechos a las mujeres de clase media Se logra la elimina-
ci6n de la subordinaci6n de todas las mujeres.

21. b.

23. FE~o, GENEI;tC) Y PATRIAftC::AIX)
Alp^ FACIO Y LORENA FRIES
Desafortunadamente, el derecho no hace las conexiones x
tintas discrirninaciones que prohl.be, sino quelas trata con
aislados. Peor arm, en muchos casos trata la discrirninaci6
g6nero como algo natural al cual el derecho no debe dar
bien debe reforzar. Asi,por ejemplo, hasta mediados de e!
gos civiles reservaban a la mujer la calidad de "relativam
mente en raz6n de su natural incapacidad para actu
homologandola a los menores adultos. Tambi6n se autori
sir moderadamente el actuar de Sus subordinados en el m
le debia obediencia a cambio de la protecci6n y provisi6n
El tercer principio tiene relaci6n con el sentido de la e
teoxias feministas parten de que la armonia y la felicidac
que la acumulaci6n de riqueza a naves de la producci6l
dad. Las personas somos parte de una red humana intex
lo que afecta a una tambien afecta a la otra. Asi c
deshumanizada, el opresor tambi6n pierde su pertenen
cuanto oprime otra Vida. El feminismo se opone al pod
propone a cambio el poder de las personas.
Desde el derecho, sin embargo, se ban reproducido hist
de poder sobre otros y, en particular, sobre todas las mL
diencia de la mujer a su marido, la obligaci6n de seguirlc
cia, la perdida de apellido cuando se casaba, la no crimir
cia sexual en el matrimonio, etc. son algunos ejemplos c
derecho y en beneficio de quin. Es reciente el cambio en
les por estatutos mas igualitarios y aun presentan deficit
do se trata de cambiar una concepci6n sobre las relaci
mujeres, debe abordarse el problema integralmente y de
tramado juridico normativo las expresiones de dicha de!
se ha operado as! en las reformas realizadas y por ejen
penales discriminatorias con normas civiles igualitaria
C.
Lo personal es politico. Esta afirmaci6n es precisamentel
sobre el poder y el control social a aqueous espacios tradici'
este tipo de analisis. En efecto, el patriarcado distingue 4
producci6n simb6lica totalmente separadas e independiel
blica, es reservada alos varones para el ejercicio delpoderF
econ6xnico, etc.; y la otra es para las mujeres que asumen st
esposas y madres. Por supuesto esta distinci6n 5610 es :
puesto que los hombres transitan y en definitiva gcbien
valores democraticos deben vivirse tanto en la esfera pubI
De esta manera, el feminismo critics la tendencia a ofrecer t

24. deben guiar las interacciones en lo personal o lo privado
d.
266

27. que deben guiar las interacciones en el mundo publico de la poZitica y el poder. La
empatia, la compasi6n y los va!ores orientados hacia la persona, son los que
deben ser valorados y afirmados no solo en la familia y el hogar sil- o iambin en el
disefio de polfticas en la diptomacia y en la forma en Que Be practica la politica.7
Que lo personal es politico tambien se refiere a que las discriminaciones, opre-
stones y violencia Que sufrimos las frujeres no son un problema individua, que
s6lo concierne a las personas innolucradas, sino que la expresi6n individual de
esa violencia en la intimidad es parte de una estructura que, por tanto, respon-
de a un sistema y a las estructuras de poder. trata entonces de un problema
social y politico que requiere de soluciones en ese nivel. Asi, el silencio de las
mujeres Irenic a la violencia es parte de la conducta esperada por parte del
patriarcado; es la respuesta para la cualtodo el aparato estatal y la sociedad en
su con|unto, est preparada, mientras que la denuncia da cuenta de la incapa-
cidad de dichas estructuras para asegurar el ejercicio de los derechos humanos
tan universalmente planteados.
En el Derecho, la distinci6n pObiico/prinado cruza todo el entramado normati-
no y responde a los parametros que definen ambas esferas en !as sociedades
patriarcales. En efecto, las mujeres son tratadas explicitamente a proposilo de
la fa milia o de la sexualidad, es decir, en relacion a ambitos propios dc lo
privado, a la par Que son excluidas del ambito publico como lo demuestra su
reciente conquista (menos de 100 aOs en Europa y menos de 50 anos en mu-
chos paises latinoamericanos) del voto. Por otra parte, si bien se castiga la
violencia sexual ejercida por extraOs, no se penalizaban tradicionalmente con"-
d ctas como la iolacio o el. . ma tato delmFido a lamujer.Se trtai~a de Una
,cr~r ,, to `.Y T-t '-`Y 1 1 ,-l I 1-T,-T`-1.r Y I ,-T . ,,` ,II ,.lY I,1, ,, , , ,t` , r,T, , ,

29. FE~O, GENEBO Y PA
ALDA FACIO Y LOB ENA FRIES
trav6s del matrimonio. Pot otra, el Que dentro de la instituci6n matrimonial pa-
triarcal sea el marido el Que tiene la autoridad, reflejada hasta hace poco por el
deber de obediencia de la mujer y por su incapacidad para actuar por sf misma en
el ambito p6blico juridico, es expresi6n de este control. Mas atnl, el Que durante
mas de un siglo se tolerara la violaci6n conyugal y la violencia fisica dentro del
ambito familiar tambien da cuenta de hasta d6nde el derecho ha legi6mado al

30. var6n en el uso de la fuerza sobre nuestros cuerpos para dominarnos.
El g6nero es una categoria social como lo es la raza, la clase, la edad, etc. que
atraviesa y es atravesada por todas las otras categorias sociales. Tiene su base
material en un fen6meno natural, de nacirniento Que es el sexo, cuya desaparici6n
no depende de la desaparici6n de las diferencias sexuales asi como la desapari-
ci6n del racismo no depende de la eliminaci6n de las distintas etnias. La perspec-
tiva de g6nero (fernirlista) por su parte,permite visibilizar la realidad Que viven las
mujeres as! como los procesos culturales de socializaci6n Que internalizan y re
fuerzanlos mecanismos de subordinaci6n de las mujeres. En este sentido, la pers-
pectiva de g6nero no s6lo analiza la relaci6n de subordinaci6n entre las mujeres y
)os varones sino Que iambi ~ las relaciones entre mujeres y la funcionalidad
de Sus practicas con el sistema patriarcal. No entraremos a profundizar en este
punto, pues es el que se desarrolla a continuaci6n.
III. GENERO
El origen del concepto de genero y su distinci6n del de sexo se debe a investiga-