2. Concepto de Cultura
Hace referencia a los valores que comparten los integrantes de una
sociedad, las regularidades normativas (usos, costumbres, normas y leyes)
mediante las cuales se rigen su vida, así como a los significados sociales
que las personas otorgan a los objetos, a las acciones y a las relaciones
sociales que se establecen entre ellas. El concepto de cultura también
incluye a los objetos producidos en cada sociedad.
Concepto Sociedad
Alude a la red de relaciones sociales que se establecen entre los
integrantes, grupos e instituciones de un conjunto de personas.

3. Los conceptos cultura y sociedad se
diferencian teóricamente pero inseparables,
son las dos caras de una moneda. Toda
sociedad tiene una cultura y toda cultura es
puesta en práctica por individuos que se
interrelacionan; es decir, la cultura se
manifiesta en una sociedad.

4.  Las primeras investigaciones antropológicas sobre la cultura
fueron realizadas en Europa y Estados Unidos a comienzos
del siglo XX. Uno de sus principales resultados fue la
evidencia de que todo grupo social tiene una cultura. Sus
integrantes interpretan lo que sucede en el mundo socio-
cultural y crean, manipulan objetos y símbolos: herramientas,
objetos rituales, etc.
Esta característica general de las sociedades humanas fue
denominada por los antropólogos la Cultura. La c en
mayúscula indica que su existencia es un rasgo común de
todas las agrupaciones humanas.

5. Una visión histórica y forzosamente esquemática de los estudios realizados
durante el siglo XX por los científicos sociales sobre la cultura permite
observar la siguiente tendencia centrípeta. Al comienzo, las investigaciones
estudiaron sociedades distantes a la sociedad a la que pertenecían los
investigadores. Luego, los estudios fueron dirigidos hacia el interior del
propio mundo socio-cultural de los investigadores.
RELATIVISMO CULTURAL
El concepto de relativismo cultural pone de relieve que cada conjunto social
tiene manifestaciones culturales propias y que no existen culturas superiores
a otras, como sostenian los evolucionistas, sino que cada cultura debe ser
estudiada e interpretada dentro de su propio contexto histórico, espacial y
social.

6. Los medios por los cuales una sociedad asegura la unidad cultural que
permita se continuidad son diversos. Por una parte, la cohesión social se
refuerza diferenciando a los integrantes de una sociedad de los miembros
de otras. Por otra parte, se ponen en funcionamiento mecanismos socio-
culturales internos de la misma sociedad, por los cuales se estimula una
noción de identidad.
 EL ETNOCENTRISMO
Uno de los mecanismos culturales utilizados por los conjuntos sociales para
estimular la cohesión entre miembros se denomina ETNOCENTRISMO.
Este termino fue creado en 1906 por el sociologo estadounidense William G.
Sumner para señalar una caracteristica que parece universal: evaluar al
propio grupo como superior a los demás.
El Etnocentrismo favorece el sentido de pertenencia de los individuos a su
sociedad y refuerza los mecanismos de integracion social.

7.  PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
Mecanismo socio-cultural básico por el cual un conjunto social
asegura la continuidad. Los principales agentes de socialización son
los padres y otro miembros de la familia, las instituciones educativas
y los medios de comunicación social, ellos cumplen la función de
transmitir a los niños los valores, las tradiciones y las creencias de su
mundo socio-cultural.
 EL LENGUAJE
Las personas producen significaciones, interpretaciones y creencias.
Es decir, producen y reproducen lenguajes. A través de su uso
aprenden a conocer y reconocer el mundo en que está viviendo.
El lenguaje es un elemento fundamental del mundo socio-cultural;
con él se construyen y se transmiten los sentidos otorgados a los
objetos, las situaciones, las relaciones que comparten miembros de
una sociedad.

8. El análisis de las diversas dimensiones en que se
manifiesta la cultura permite comprender la importancia
fundamental de los componentes culturales en la vida
social. Se consideran para este análisis las siguientes
dimensiones:
 la persona (dimensión individual);
 la sociedad y la relación entre grupos sociales;
 las relaciones entre sociedades.

9. Desde el punto de vista de los individuos, la internalización de los aspectos
basicos de la realidad socio-cultural en la que viven les otorga un sentido
de pertenencia y contribuye a crear su identidad personal y social y les
proporciona las herramientas para actuar como miembros de su sociedad.
Hay distintos tipos de conjuntos sociales, por ejemplo, los grupos, los
sectores socio-económicos o las sociedades nacionales (la sociedad
argentina, la francesa o la paraguaya, por ejemplo). La relativa coherencia
cultural de estos conjuntos se transmite de generación en generación y
permite la cohesión y la reproducción sociales: su continuidad como
unidad social diferenciada de otras unidades sociales.

10. En cada país predominan ciertos colores, tradiciones y
costumbres, y todos sus habitantes comparten algunos de ellos.
Las personas se identifican y aprenden códigos de
comportamiento y normas valorativas.
El sociólogo francés contemporáneo Pierre Bourdieu estudió la
génesis de ciertas disposiciones, gustos y practicas entre los
integrantes de un determinado sector socio-económico. Bourdieu
elaboró la noción de habitus, que consiste en un conjunto de
estructuras de pensamiento, de creencias y de opiniones
existentes en la sociedad, que llegan a formar partes del
individuo como resultado de su proceso de socialización y que lo
ayudan a interpretar la realidad en la que vive.

11. En los países mas ricos, se encuentran las sedes de las grandes
empresas transnacionales propietarias de las tecnologías de la
comunicación y de los medios de comunicación. Las diferencias entre
los países mas ricos y mas poderosos, llamados “países desarollados”
y de los países mas pobres, “subdesarrollados” se hacen cada vez
mayores como consecuencia de los problemas sociales, económicos y
financieros que afectan a estos últimos.
La influencia que los países mas poderosos ejercen sobre los mas
pobres a través de la amplia difusión de sus disposiciones culturales,
películas, videos, programas de televisión informativos y de
entretenimiento y de los avances tecnológicos se extiende también a
otros campos de las relaciones internacionales.

12. En las sociedades se producen objetos que tienen lugar en un
contexto socio-cultural, y sea cual fuere su función, uso y circulación
requieren de significados sociales. Todos los objetos tienen
significados para las personas que los utilizan y para quienes las
rodean. Estos significados van mas allá de la función especifica de los
objetos y constituyen el componente cultural de estos.

13. El término ideología designa al conjunto articulado de
informaciones, creencias, valores que guían y se
manifiestan en las acciones de las personas y los grupos.
Todas las personas tienen una ideología, que van
construyendo y aplicando en todos los ámbitos de su vida.
En las sociedades complejas, coexisten diferentes
posturas ideológicas. Es decir, existe pluralidad ideológica.
Existe también una ideología dominante, que es la que
producen y difunden los grupos socio-económicos mas
poderosos a través de los medios de comunicación social.

14.  Para comprender las relaciones entre los individuos y su mundo socio-
cultural, Pierre Bourdieu desarrolló el concepto de CAMPO. Este concepto
permite explicar como llegan las personas a internalizar y poner en
practica su particular vision del mundo, que impregna todas sus acciones.
LA TEORIA DE LOS CAMPOS
Para Bourdieu, los campos son espacios de acción organizados en torno a
un interés especifico e incluyen todos los aspectos de la vida de una
sociedad, por ejemplo, el educativo, el artístico, el político. Estos campos
están definidos por la existencia de ciertas posiciones o puestos, ocupados
por personas, que están en interrelación. La existencia de los puestos
dirigentes y seguidores, así como sus relaciones mutuas, definen a esta
situación como un campo. Los campos están constituidos por 2 elementos:
 un conjunto, denominado CAPITAL, de recursos considerados valiosos y
escasos.
 una LUCHA por tales recursos, entre quienes los poseen y quienes
aspiran a poseerlos.

15. •Cultura destinada al gusto, de los sectores socio-
CULTURA ELITISTA económicos mas poderosos, suele identificarse con las
“obras únicas” de ala adquisición, y por lo tanto,
O económicamente inaccesibles para los sectores socio-
económicos de recursos limitados. Esta conformado
“CULTURA DE ELITE” por artistas, marchantes e instituciones artísticas.
•Son manifestaciones culturales de los sectores que no
ocupan posiciones de poder económico o político, en
la disposición del capital cultural. Se manifiesta a través
CULTURA POPULAR de producciones locales, asociadas a la tradición.
Suelen utilizarse para reforzar la identidad cultural
nacional de cada país.
CULTURA DE MASAS •Surgen por el desarrollo tecnológico de los medios
masivos de comunicación. La industria cultural ha
O producido un cierto grado de homogeneización cultural
mundial; al mismo tiempo ha creado segmentos de
INDUSTRIA CULTURAL mercado específicos.

16.  Algunos autores plantean que, las culturas
atraviesan por etapas de construcción,
desconstrucción, y reconstrucción.
Señalan como hechos significativos el
debilitamiento de las fronteras culturales
nacionales, el surgimiento de los espacios urbanos
como fuente expresiones culturales multifacéticas,
en los cuales se mezclan manifestaciones de origen
popular, elementos de industria, componentes
tradicionales y modernos, dando origen a lo que
Néstor García Canclini denomina “cultura híbrida”.