Distintas matrices de pensamiento

1. CIENCIA, POLITICACIENCIA, POLITICA
Y CULTURAY CULTURA
MATRICES DE PENSAMIENTOMATRICES DE PENSAMIENTO
Y EL “NOSOTROS”Y EL “NOSOTROS”
LATINOAMERICANOLATINOAMERICANO

2. No es posible la ciencia apolítica, sinNo es posible la ciencia apolítica, sin
ideología, neutral, que descalifique aideología, neutral, que descalifique a
otros conocimientos como “políticos”,otros conocimientos como “políticos”,
“ideológicos”, “valorativos” y por ello“ideológicos”, “valorativos” y por ello
““precientificosprecientificos”.”.
LA CONTROVERSIA TEORICALA CONTROVERSIA TEORICA
ES UN DEBATE POLITICOES UN DEBATE POLITICO

3. ¿Qué es una matriz de pensamiento?¿Qué es una matriz de pensamiento?
 Matriz teóricoMatriz teórico –– política. Articulación de unpolítica. Articulación de un
conjunto de categorías y valores constitutivosconjunto de categorías y valores constitutivos
que conforman la trama lógicoque conforman la trama lógico--concienteconciente básicabásica
y establecen los fundamentos de unay establecen los fundamentos de una
determinada corriente de pensamientodeterminada corriente de pensamiento
 Formas de reelaboración y sistematizaciónFormas de reelaboración y sistematización
conceptual de determinadas percepciones delconceptual de determinadas percepciones del
mundo, idearios y aspiraciones, que tienenmundo, idearios y aspiraciones, que tienen
raigambre en procesos históricos y experienciasraigambre en procesos históricos y experiencias
políticas, y se alimentan de sustratos culturalespolíticas, y se alimentan de sustratos culturales
que exceden los marcos estrictamenteque exceden los marcos estrictamente
intelectuales o científicos.”intelectuales o científicos.”

4. Expresión de procesos sociales,
políticos, económicos y culturales, y
tienden a influir sobre las realidades.
Conforman las bases de
fundamentación de proyectos
históricos y guardan continuidad con la
cultura y las mentalidades
predominantes.

5. DIFERENCIA ENTRE LAS
MATRICES:
CONCEPCION DE
LO SOCIAL Y DE
«LO POLÍTICO»

6. MATRICES DE LOS PAISESMATRICES DE LOS PAISES
CENTRALESCENTRALES
a) LIBERALa) LIBERAL
a.1. Filosóficoa.1. Filosófico –– jurídicajurídica
a.2. Económicaa.2. Económica
b) MARXISTAb) MARXISTA

7. a.1.MATRIZ FILOSOFICAa.1.MATRIZ FILOSOFICA --
JURIDICAJURIDICA
 Contrato socialContrato social
 RazónRazón
 Leyes acordadas, producto de la conciencia, la libertad yLeyes acordadas, producto de la conciencia, la libertad y
la voluntad de las personas. Intersubjetividad.la voluntad de las personas. Intersubjetividad.
 Estado como expresión de la razón: arbitro.Estado como expresión de la razón: arbitro.
 Objeto de la ciencia: formular proposicionesObjeto de la ciencia: formular proposiciones
universales, pero la objetividad deriva de launiversales, pero la objetividad deriva de la
intersubjetividad, no de la naturaleza. Justificar losintersubjetividad, no de la naturaleza. Justificar los
criterios de constitución de la sociedad.criterios de constitución de la sociedad.

8. a.2.MATRIZ LIBERALa.2.MATRIZ LIBERAL
ECONOMICAECONOMICA
 No hay contrato, sino acciones individuales.No hay contrato, sino acciones individuales.
“Mano invisible”“Mano invisible”
 NaturalezaNaturaleza
 Leyes objetivasLeyes objetivas
 Estado no intervencionistaEstado no intervencionista
 Ciencia objetiva: “descubre” leyes naturalesCiencia objetiva: “descubre” leyes naturales

9. b) MATRIZ MARXISTAb) MATRIZ MARXISTA
 Hombre no solo como “ciudadano” de laHombre no solo como “ciudadano” de la
“igualdad” y la “libertad”, sino también como“igualdad” y la “libertad”, sino también como
productor.productor.
 Planteo de las desigualdades sociales.Planteo de las desigualdades sociales.
 Hombre como ser social: cuestiona laHombre como ser social: cuestiona la
“naturaleza”.“naturaleza”.
 La naturalización de la sociedad atribuye a losLa naturalización de la sociedad atribuye a los
objetos propiedades que corresponden a lasobjetos propiedades que corresponden a las
relaciones resultantes de procesos históricos.relaciones resultantes de procesos históricos.

10. “Se cumplen ya cinco siglos desde que ese“Se cumplen ya cinco siglos desde que ese
navegante visionario y tozudo arribara anavegante visionario y tozudo arribara a
las costas de nuestro continente;las costas de nuestro continente;
personalización del espíritu de su época,personalización del espíritu de su época,
hijo y protagonista del primer procesohijo y protagonista del primer proceso
civilizatorio de alcance mundial. Y el lugarcivilizatorio de alcance mundial. Y el lugar
que pudo confundirse con el Paraíso seriaque pudo confundirse con el Paraíso seria
escenario de un dilatado drama históricoescenario de un dilatado drama histórico
donde se entremezclaron aventureros ydonde se entremezclaron aventureros y
esclavos, indígenas y segundones…esclavos, indígenas y segundones…

11. ……europeos desheredados de disímileseuropeos desheredados de disímiles
culturas, árabes, japoneses, rusos,culturas, árabes, japoneses, rusos,
armenios, judíos, coreanos o chinos.armenios, judíos, coreanos o chinos.
Tierra de dolor y de esperanzas, deTierra de dolor y de esperanzas, de
desorbitadas fusiones genéticas, pocadesorbitadas fusiones genéticas, poca
duda cabe acerca de la heterogéneaduda cabe acerca de la heterogénea
composición de una ‘identidadcomposición de una ‘identidad
latinoamericana’ propia de estoslatinoamericana’ propia de estos
territorios, unificados originalmente en elterritorios, unificados originalmente en el
proceso traumático de la conquista y laproceso traumático de la conquista y la
colonización…”colonización…”

12. MATRIZMATRIZ
LATINOAMERICANALATINOAMERICANA
Fundar una nueva matriz implicaFundar una nueva matriz implica
intentar dar solución a una crisisintentar dar solución a una crisis
teórica.teórica.

13. ““En las vertientes del pensamiento popularEn las vertientes del pensamiento popular
latinoamericano esa crisis se ha manifestadolatinoamericano esa crisis se ha manifestado
históricamente en la antinomia entre lashistóricamente en la antinomia entre las
propuestas euro céntricas de la civilización, elpropuestas euro céntricas de la civilización, el
progreso, la igualdad, la libertad, la soberanía o laprogreso, la igualdad, la libertad, la soberanía o la
modernización, frente a la persistencia de lamodernización, frente a la persistencia de la
subordinación étnica y cultural y las dramáticassubordinación étnica y cultural y las dramáticas
situaciones a que fueran sometidas las mayoríassituaciones a que fueran sometidas las mayorías
sociales en nombre de aquellas concepciones.sociales en nombre de aquellas concepciones.
Que es también esa falacia de oponer el progresoQue es también esa falacia de oponer el progreso
frente a la justicia y la autonomía planteada enfrente a la justicia y la autonomía planteada en
A.L. desde hace dos siglos por las corrientesA.L. desde hace dos siglos por las corrientes
liberales, con las adaptaciones y característicasliberales, con las adaptaciones y características
de cada periodo histórico de rearticulaciónde cada periodo histórico de rearticulación
colonial.”colonial.”
(Argumedo, pag.186)(Argumedo, pag.186)

14. ¿QUE CONCEPCION DE LO¿QUE CONCEPCION DE LO
SOCIAL MARCA LASOCIAL MARCA LA
DIFERENCIA ENTRE LADIFERENCIA ENTRE LA
MATRIZ LATINOAMERICANAMATRIZ LATINOAMERICANA
NACIONAL Y POPULAR YNACIONAL Y POPULAR Y
OTRAS?OTRAS?

15. Tres dimensionesTres dimensiones
a tener en cuenta en la concepción dea tener en cuenta en la concepción de
sociedad:sociedad:
 Características de laCaracterísticas de la estructura socialestructura social y dely del
desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas,desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas,
relaciones de producción, distribución de larelaciones de producción, distribución de la
riqueza.riqueza.
 Identidades culturalesIdentidades culturales. Se reformula el. Se reformula el
sentido de la historicidad. El progreso no essentido de la historicidad. El progreso no es
neutro, hay que incorporar la pregunta sobre elneutro, hay que incorporar la pregunta sobre el
quiénes, el cómo, y qué significa desde losquiénes, el cómo, y qué significa desde los
valores de soberanía y justicia.valores de soberanía y justicia.
 Relaciones entre sociedadesRelaciones entre sociedades en el devenir deen el devenir de
la historia.la historia.

16. LO POLÍTICO EN LAS MATRICES DE LOSLO POLÍTICO EN LAS MATRICES DE LOS
PAISES CENTRALESPAISES CENTRALES
a) LIBERALa) LIBERAL
a.1. Filosóficoa.1. Filosófico –– jurídica:jurídica: autonomía deautonomía de
lo políticolo político
a.2. Económica:a.2. Económica: dependencia de lodependencia de lo
político a lo económicopolítico a lo económico
b) MARXISTA: lo político como emergente o reflejob) MARXISTA: lo político como emergente o reflejo
de la estructura económica. Gramsci y Maode la estructura económica. Gramsci y Mao
iniciaron una conceptualización acerca de lainiciaron una conceptualización acerca de la
primacía de lo político.primacía de lo político.

17. LO POLITICO COMO CATEGORIALO POLITICO COMO CATEGORIA
ARTICULADORA DE LAS DIMENSIONES DEARTICULADORA DE LAS DIMENSIONES DE
LO SOCIALLO SOCIAL
Lo políticoLo político como compleja configuración decomo compleja configuración de
distintas manifestaciones de poder.distintas manifestaciones de poder.
IncluyeIncluye la políticala política como conjunto decomo conjunto de
fenómenos más ligados a lafenómenos más ligados a la
representatividad y a la organizaciónrepresentatividad y a la organización
institucionalinstitucional..
La primacía de lo político reconoce laLa primacía de lo político reconoce la
autonomía relativa de las diferentesautonomía relativa de las diferentes
esferas de la vida social y sus específicasesferas de la vida social y sus específicas
manifestaciones de poder.manifestaciones de poder.

18. Lo político se rige por la lógica de la cooperación oLo político se rige por la lógica de la cooperación o
el antagonismo entre voluntades colectivas. Síntesisel antagonismo entre voluntades colectivas. Síntesis
que incorpora las contradicciones.que incorpora las contradicciones.
«…incorpora los elementos económico«…incorpora los elementos económico--materialesmateriales
pero no es un mero emergente de los mismos;pero no es un mero emergente de los mismos;
conlleva concepciones del mundo e ideologías peroconlleva concepciones del mundo e ideologías pero
no se restringe a ellas…»no se restringe a ellas…»
Importancia delImportancia del acontecimientoacontecimiento cuando la fluidez ycuando la fluidez y
complejidad de lo político tiende a invisibilizarse. Lacomplejidad de lo político tiende a invisibilizarse. La
lógica del acontecimiento implica que un detonantelógica del acontecimiento implica que un detonante
reformula el proceso histórico anterior y produce unreformula el proceso histórico anterior y produce un
escenario diferente.escenario diferente.

19.  LaLa nacionalidadnacionalidad puede ser una forma históricapuede ser una forma histórica
de identificación. Se plantean diversas formas dede identificación. Se plantean diversas formas de
adscripción e identificaciones que se vertebranadscripción e identificaciones que se vertebran
de modo complejo, y no una única identificaciónde modo complejo, y no una única identificación
abarcadora y excluyente.abarcadora y excluyente.
 Doble conflictiva:Doble conflictiva: lo sociallo social yy lo nacionallo nacional..
 Los problemas centrales de Latinoamérica:Los problemas centrales de Latinoamérica: lala
soberanía y la justicia, como formassoberanía y la justicia, como formas
colectivas de la libertad y la igualdad.colectivas de la libertad y la igualdad.

20. EL PUNTO DE VISTA POPULAREL PUNTO DE VISTA POPULAR
LATINOAMERICANOLATINOAMERICANO
• Recupera alteridades excluidas por las
corrientes euro céntricas.
• Reconocimiento del otro histórico
menospreciado, la “visión de los vencidos”
• Un sujeto social heterogéneo que tiene
una historia común de resistencias y
desgarramientos.

21. Un pensamiento popular latinoamericano recuperaUn pensamiento popular latinoamericano recupera
los márgenes, las exclusiones, los silencios, loslos márgenes, las exclusiones, los silencios, los
silenciados. Que da cuenta de la doblesilenciados. Que da cuenta de la doble
expoliación de las clases popularesexpoliación de las clases populares
latinoamericanas: en el tener (socioeconómicos)latinoamericanas: en el tener (socioeconómicos)
y en el ser (cultural)y en el ser (cultural)
Un pensamiento crítico destinado a cuestionar losUn pensamiento crítico destinado a cuestionar los
límites y falencias del proyecto de lalímites y falencias del proyecto de la
modernidad.modernidad.
Es la mirada de los protagonistas deEs la mirada de los protagonistas de la otrala otra
historiahistoria de estas tierras…de estas tierras…

22. ALGUNOS DISCURSOSALGUNOS DISCURSOS
PARA COMPRENDER YPARA COMPRENDER Y
PROBLEMATIZARPROBLEMATIZAR
LA MATRIZ LATINOAMERICANALA MATRIZ LATINOAMERICANA

23. “El Estado no es un contrato ni su esencia“El Estado no es un contrato ni su esencia
sustancial es la defensa y garantía de lasustancial es la defensa y garantía de la
vida y la propiedad de los individuos comovida y la propiedad de los individuos como
personas en forma incondicional; más bienpersonas en forma incondicional; más bien
es loes lo màsmàs elevado que también pretendeelevado que también pretende
esa vida y esa propiedad y exige elesa vida y esa propiedad y exige el
sacrificio de la misma…”sacrificio de la misma…”
Hegel, 1821,Hegel, 1821, LìneasLìneas fundamentales delfundamentales del
Derecho.Derecho.

24. “Los aborígenes americanos son una raza débil en“Los aborígenes americanos son una raza débil en
proceso de desaparición. Sus rudimentariasproceso de desaparición. Sus rudimentarias
civilizaciones tenían que desaparecercivilizaciones tenían que desaparecer
necesariamente a la llegada de la incomparablenecesariamente a la llegada de la incomparable
civilización europea. Y así como su cultura eracivilización europea. Y así como su cultura era
de calidad inferior, así quienes siguieron siendode calidad inferior, así quienes siguieron siendo
salvajes lo fueron en grado sumo: son lassalvajes lo fueron en grado sumo: son las
muestras más acabada de la falta demuestras más acabada de la falta de
civilización.”civilización.”
Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la historiaHegel, Lecciones sobre la filosofía de la historia
universal.universal.

25. “Todavía mas difícil presentir la suerte futura del“Todavía mas difícil presentir la suerte futura del
nuevo mundo como establecer principios sobrenuevo mundo como establecer principios sobre
su política, y casi profetizar la naturaleza delsu política, y casi profetizar la naturaleza del
gobierno que llegará a tener…El emperadorgobierno que llegará a tener…El emperador
Carlos V formó un pacto con los descubridores,Carlos V formó un pacto con los descubridores,
conquistadores y pobladores de América que,conquistadores y pobladores de América que,
como dice Guerra, es nuestro “Contrato Social”…como dice Guerra, es nuestro “Contrato Social”…
“Deseo más que otro alguno ver formar en“Deseo más que otro alguno ver formar en
América la más grande nación del mundo,América la más grande nación del mundo,
menos por su extensión y su riqueza, que por sumenos por su extensión y su riqueza, que por su
libertad y su gloria…”libertad y su gloria…”
BolivarBolivar, Cartas de Jamaica, 1815., Cartas de Jamaica, 1815.

26. “¿Quién que ha visto azotar a un negro no“¿Quién que ha visto azotar a un negro no
se considera para siempre su deudor? Yose considera para siempre su deudor? Yo
lo vi, lo vi cuando era niño, y todavía nolo vi, lo vi cuando era niño, y todavía no
se me ha apagado en las mejillas lase me ha apagado en las mejillas la
vergüenza… Yo lo vi y me jure desdevergüenza… Yo lo vi y me jure desde
entonces su defensa…”entonces su defensa…”
JoséJosé MartiMarti