Folklore afroperuano.

1. Cumananas Profesora: Lilyan Panduro Pérez.

2. Introducción

3. Perú: Una Sociedad oral Por muchísimo tiempo, el Perú ha estado poblado por sociedades orales; se habla que la sociedad, lingüísticamente hablando se divide en sociedades orales y sociedades con escritura.

4. A diferencia de los menos de cinco siglos que tiene recién la escritura en nuestro continente, y esa sería probablemente una de las razones por las que la escritura aún no ha sido internalizada cabalmente en nuestra sociedad; como sí lo ha sido la oralidad.

5. De esta manera vemos que aunque haya pasado tiempo desde el ingreso de la cultura occidental al país, la cultura oral aún se encuentra presente y con mucha vitalidad en el norte, con fusión de elementos orales de distintos grupos: africanos, españoles (la copla) e indígenas.

9. Origen de las Cumananas Según Chalena Vásquez, representante e investigadora de las cumananas, nos cuenta sobre la procedencia de la palabra cumanana. Esta vendría del idioma africano Kikongo, idioma nativo de la República del Congo y de Angola.

10. El sentido de cumanana encarnaría pues el conocimiento, es decir, personas que guardan un conocimiento, equiparables a los brujos y chamanes del Perú; aquellos que poseen un conocimiento especial (la capacidad para crear e improvisar), lo cual encaja perfecto con el contrapunteo de los cumananeros.

13. El desarraigo que sufrieron los esclavos, no les hace olvidar la memoria de los ancestros. No importa cuánto látigo haya caído sobre las espaldas mojadas.

15. ¿Qué son las cumananas? Es una de las tradiciones más antiguas del folclore costeño del Perú, en especial de la costa norte (Morropón). Las cumananas son versos populares creados por los afrodescendientes del norte del Perú.

16. La cumananas son formas de versificación popular a la manera de las décimas – un cuarteto octosílabo - que pueden tener rima consonante o no. Se trata de contrapuntos entre dos individuos que deben improvisar sus versos muy rápidamente para contestar al retador.

18. Tanto el ritmo asediante del tondero como el espíritu de la cultura negra están cargados de sensualidad y de erotismo.

20. Son fundamentalmente repentistas, el cantor de cumananas debe ser improvisador y tener chispa para crear en el momento preciso la más adecuada.

22. Sus versos están agrupados generalmente en cuartetos. Su música es triste, casi como una queja.

23. Del contrapunto norteño que llamamos “Cumanana” nació el mestizo “Tondero” (danza norteña) fiel expresión bien peruana.

24. A veces estos versos se entonan como tonderos o tristes, pero también se recitan.

27. Hombre:Negrita, yo te llevara,¿Pero con qué te mantengo?Solo que con algarroba,como a la burra que tengo.

29. Aquí estoy porque he venidoHe venido porque aquí estoySi me ponen mala caraPor donde he venido me voy.

30. Ojitos de albaca verdeCogollo de primaveraSi te quieres ir con otroEspera que yo me muera.

31. Cuando pasé por tu casaMe tiraste un limónEl limón cayó en el suelo Y el zumo en mi corazón.

32. Mañana por la mañanita Te voy a pegar un silbitoSi tu madre te preguntaDile que es un pajarito.

33. A este mundo ha venido el negro solo pa penar,pero creo que mientras más pene,mejor pal negro.

34. Conclusión La cumanana es una expresión afromestiza o, si se quiere, afroyunga. Está a medio camino entre la poesía oral y la música, entre la improvisación pícara y el ingenio creador. Se confía que perdurará en el tiempo, a pesar de la modernidad y los cambios sociales ocurridos en nuestro contexto. Es una valiosa herencia cultural con riqueza expresiva de un pueblo. Según Nicomé de Santa Cruz “una voz ancestral […] y un verso elemental peruano”

35. Bibliografía http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=26590 http://www.vivatumbes.com/miselanios/musica.htm http://www.piuravirtual.com/pag_4.htm http://www.viajerosperu.com/articulo.asp?cod_cat=8&cod_art=599 http://www.milagroscarazas.blogspot.com/