El documento describe la cultura criolla que surgió en Nueva España durante los períodos Barroco e Ilustrado. Los criollos desarrollaron una identidad distinta a la europea y culparon a los españoles por los problemas en América. También crearon mitos para justificar el pasado indígena y exaltaron aspectos de la cultura y religión prehispánicas. Más tarde, algunos intelectuales criollos rechazaron los valores barrocos y buscaron la modernidad y el nacionalismo.

1. Fabiola Farrera
Del Barroco a la
Ilustración
Jorge Alberto Manrique

2. Fabiola Farrera
El mundo Barroco
• Se presenta el fenómeno del criollismo en la cultura.
• Se pasa de un fenómeno de nacimiento a un hecho de conciencia
de cultura y actitud.
• Criollo es el que se siente novohispano americano y no europeo.
• Criollo culpa al gachupin (español peninsular) de los males que
aparecen en América.
• En el siglo XVI y principios del XVII, Nueva España entra en crisis
material y espiritual (disminución de población, nueva regalista,
fracaso de encomienda).
• Eliminaron el “proyecto de vida” puesto para la Nueva España.
• Nuevo proyecto: búsqueda de cultura e identidad criolla.
• Se exaltan las imágenes milagrosas

3. La Cultura Criolla
Fabiola Farrera
• Criollo inventor de mitos, cuadro heroico anterior a la conquista.
• El criollo incorpora la cultura europea y prehispánico en la creación de la
propia cultura, molde europeo con enriquecimiento prehispánico.
• Cultura creada barrocamente es decir, uso de metáforas.
• La mitología náhuatl y grecolatina se unen en el mundo criollo y se unen en
el centro de la conciencia del tiempo: la religión.
• Forjadores de un pasado indígena a la medida de Nueva España: Fray Juan
de Torquemada y Fernando de Alva Ixtlixóchitl (nieto de Nezahualcóyotl).
• Empeño en hacerse de una historia justificadora y sustentadora.
• Criollo atrapado en las creencias místicas del medievo.
• Carlos de Sigüenza – pone a los emperadores aztecas como modelo del
buen gobernar.
• Sor Juana – la religión de los aztecas era en esencia la “verdadera” religión y
por eso la evangelización fue tan fácil.

4. Fabiola Farrera
La Religión
• Glorificación de las ordenes y de la tierra.
• Mundo donde la línea divisoria entre la realidad y la fantasía es tan tenue que
fácilmente se desdibuja aceptaba sin problemas la presencia de milagros y de
lo sobrenatural.
• Exaltación de imágenes venidas de la caída posibilidad de canonizaciones en
México. Ej. La virgen de Guadalupe.
• Justificaba la moral y la política.
• Exaltación de la cultura prehispánica del criollo.
• Excesos en todo – castidad, estudios, moral, comida, expresiones religiosas.

5. Fabiola Farrera
La Moral y las Costumbres
• El sentimiento religioso llamaba a los patrones (patronazgo) a invertir grandes
cantidades monetarias en el arte religioso. Era un abono a salvación, al igual
que prominencia para su nombre y su tierra.
• La caridad limosnera también era objeto de competencia.
• En el ámbito moral, la castidad absoluta de los religiosos , la caridad
desmesurada, la mortificación corporal.
• Alta corrupción eclesiástica que se quería borrar a través de los actos beatos
públicos de los eclesiásticos.
• Era una sociedad mojigata – comidas abundantes, juegos de naipes o dados,
ligereza de cascos de señoras, confesores que encornudaban a los maridos
de sus hijas de confesión, entendimientos entre monjas y monjes, párrocos
que extorsionaban a los indios de su iglesia.
• Se utilizaban los sermones para pasar información de la autoridad eclesiástica
al pueblo que se convertían en una influencia importante para los sometidos.

6. La Vida Urbana
Fabiola Farrera
• Cambio del campo a la ciudad por la caída de la encomienda.
• La cultura del S XVI tenía un tono rural (dominaba el fraile y el
encomendero).
• Motolinía o Las Casas: viajeros incansables, cargaban con sus
escritos a todos lados.
• En el siglo XVII los cronistas no se mueven de sus conventos
(Torquemada, Grijalva, Dávila Padilla).
• La cultura, en vez de conventos fortaleza, producía catedrales,
conventos, palacios urbanos, colegios, academias, universidad.
• La ciudad se organiza. Los gremios se establecen como un sistema
bien definido. Se prevén los accidentes y los abusos por medio del
pósito y de la alhóndiga.
• Las regulaciones del ayuntamiento se hacen más y más puntillosas.
• Deseo de ser alguien, compra de títulos de nobleza pero sin tierras.

7. Fabiola Farrera
Universidad ,Colegios y Estudiantes
• Universidad Mexicana 1551, segunda en América.
• Única forma para un ascenso social de las clases bajas.
• Rector:electo anualmente por el claustro de conciliarios.
• El claustro de diputados está formado por maestros y se ocupa de la
administración y la organización. El claustro de conciliarios está formado en
su mayoría por estudiantes, y se ocupa de la dotación de cátedras y la
elección del rector.
• Facultades: teología, cánones, leyes, medicina y artes. Además gramática,
retórica y lenguas indígenas. Aparición de cátedras: anatomía y cirugía,
matemáticas y astrología.
• Maestros: mal pagados, pero con una categoría social envidiable, no
pagaban tributo, derecho a vacaciones anuales entre septiembre y octubre,
se jubilaban después de veinte años.
• Universitarios gozaban de fuero.
• La Universidad entró en crisis con la presencia de los colegios jesuitas.

8. Fabiola Farrera
La Nueva Filosofía
• Hombres que dejaron de ver con beneplácito la realidad mexicana y
empezaron a criticarla violentamente.
• Ya no creen en los valores propios, sino que se empeñan en destruirlos.
• Una Europa “americana” propia y orgullosa.
• La negación de lo barroco con el arte se da con el neoclasicismo. Vuelve
a apegarse a los viejos cánones, se inspira en los modelos franceses y
pretende ser un arte racional.
•
Búsqueda de la modernidad y del nacionalismo

9. Conclusión por carrera
El mundo Barroco
Fabiola Farrera
• Se presenta el fenómeno del criollismo en la cultura.
• Se pasa de un fenómeno de nacimiento a un hecho de conciencia
de cultura y actitud.
• Criollo es el que se siente novohispano americano y no europeo.
• Criollo culpa al gachupin (español peninsular) de los males que
aparecen en América.
• En el siglo XVI y principios del XVII, Nueva España entra en crisis
material y espiritual (disminución de población, nueva regalista,
fracaso de encomienda).
• Eliminaron el “proyecto de vida” puesto para la Nueva España.
• Nuevo proyecto: búsqueda de cultura e identidad criolla.
• Se exaltan las imágenes milagrosas