La creencia de la reencarnación sostiene que la esencia individual de una persona (mente, alma o conciencia) adopta un cuerpo material varias veces a medida que va muriendo. Varias religiones como el hinduismo afirman que la reencarnación existe en un ciclo sin fin impulsado por el karma, mientras que las buenas acciones no sean suficientes para causar la liberación de este ciclo. Algunos estudios han investigado casos de niños que parecen recordar una vida pasada, lo que podría apoyar la idea de la re

1. DEFINICION:
La reencarnación es la creencia
consistente en que una esencia
individual de las personas (ya
sea mente, alma, conciencia o
energía) adopta un cuerpo
material no solo una vez sino
varias según va muriendo

2. ESTA CREENCIA AGLUTINA DE MANERA POPULAR
DIVERSOS TÉRMINOS:
 Metempsicosis, que viene del término
griego meta (después, sucesivo) y psyche
(espíritu, alma).
 Transmigración (migrar a través).
 Reencarnación (volver a encarnar).
 Renacimiento (volver a nacer).
 Recorporación (volver a corporificarse,
volver a un cuerpo).

4. Todas las religiones llamadas
dhármicas (con origen en el
hinduismo) afirman que la
reencarnación existe en un
ciclo sin fin (rueda del
karma), mientras las buenas
acciones o métodos religiosos
(buen fin o propósito o
dharma) no sean suficientes
para causar una liberación o
cese de este ciclo.

5. En la historia de la filosofía se diferencian el espíritu
subjetivo (sujeto, personalidad, individuo) –cuya
absolutización lleva al idealismo (con Platón),
subjetivo– y el espíritu objetivo (conciencia social,
objetivación de las facultades humanas) que conduce
–si se sostiene su carácter primario– al idealismo
objetivo. La filosofía grecorromana de la Antigüedad
concebía el espíritu como activídad teórica (para
Aristóteles, por ejemplo, la forma superior de la
actividad del espíritu es el pensar sobre el
pensamiento, el placer de teorizar).

6. La teología cristiana.
Principalmente, la teología
protestante alemana se inspira del
Idealismo (corriente basada sobre
las Ideas) y llega a concebir el
alma como únicamente "subjetividad".
Este mismo Idealismo influye por
Descartes el pensamiento de
algunas corrientes católicas. En
efecto, Descartes, afirmando "pienso,

7. El alma desde el punto de vista
védico o veda es El Ser, que por
naturaleza es eterno (sin
nacimiento ni muerte o sin
principio ni fin) de substancia
diferente a la del cuerpo físico y
que posee conciencia propia.
Desde este punto de vista, la
ciencia material o la que estudia
los fenómenos físicos o
materiales, es limitada porque no
puede estudiar fenómenos
espirituales ya que su naturaleza
es diferente a la física. Este
capítulo del gita trata la
naturaleza del alma.

8. Una de las tres marcas de la existencia,
Anātman es la "Insustancialidad de las
cosas" en ninguna parte de las escrituras se
habla de una esencia intrínseca del ser o
algo interior con lo cual conectarse. Es
normal confundir la "Realidad Última" de
la mente que es la "Naturaleza Búdica"
indestructible como un diamante (Vajra
Sattva) no obstante a un nivel filosófico
esa naturaleza indestructible es la vacuidad
de las cosas y es completamente distinto al
concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos
conceptos son considerados surgidos desde
el ego y confusión de la mente

9. El psiquiatra Ian Stevenson, de la Universidad de
Virginia, ha investigado numerosos informes de niños que
afirmaban recordar una vida pasada. Llevó a cabo más
de 2.500 estudios de caso, en un período de 40 años, y
publicó doce libros, incluyendo Twenty Cases Suggestive
of Reincarnation (traducido al español como Veinte casos
que hacen pensar en la reencarnación) y Where
Reincarnation and Biology Intersect. Stevenson
documentaba metódicamente las declaraciones de cada
niño, y posteriormente encontraba la identidad de la
persona fallecida con la que el niño se había
identificado, y verificaba los hechos de la vida de la
persona fallecida que coincidían con los recuerdos del
niño. También encontró coincidencias de marcas y
defectos de nacimiento con las heridas y cicatrices del
fallecido, certificadas por historias clínicas, así como
por fotografías de autopsias, en su libro Reincarnation
and Biology

10. Durante el siglo XX, Occidente ha sido más que
permeable en lo tocante a la asimilación de
conceptos religiosos-filosóficos provenientes de
las antiguas colonias británicas y francesas de
Asia, tal vez sólo con fines de ensanchar el gusto
popular por lo exótico y remoto, y legitimar
indirectamente el expansionismo con el favor de
la publicidad. No obstante, la situación vivencial de
muchos europeos y estadounidenses, víctimas de
angustiosas incertidumbres provocadas por el
caos económico y las tensiones políticas que
afectaban directamente las concepciones
personales de la vida, propició nuevas maneras de
afrontar los interrogantes sobre el sufrimiento y
la existencia. Fue auspicioso para la aristocracia
estadounidense y europea evitar las tensiones

11. La reencarnación desvió las injusticias sociales hacia
la explicación metacientífica del karma, a tal punto
que en el Reino Unido y en los Estados Unidos
numerosas sectas orientalistas hacían énfasis en la
neutralidad política y en la resignación ante los
hechos nefastos de la vida social y personal, a
favor de una búsqueda d e l a «v e r d a d »
e n u n o mi s mo c o n e l f i n
d e t r a s c e n d e r a me j o r
e x i s t e n c i a e n u n a
s u p u e s t a v i d a f u t u r a .