Dualismo antropológico

2. Unión de los dos
tipos de
substancias
HOMBRE:
De forma causal y
accidental
Separadas y
completas
UNIÓN SUBSTANCIAS

3. Diferentes
Incompatibles
Consecuencia
dualista
Co-
existencia
de dos
substancias
Completas y
separadas

4. Interacción
fenómeno físico
(herida) y una
reacción espiritual
o psíquica (dolor)
Existencia
de una cierta
relación entres
Alma
Cuerpo
¿Cómo Compatibilizar las premisas
metafísicas de las dos substancias
y la percepción clara de una
interacción real entre ambas?

5. El alma y
el cuerpo
Lo
espiritual
y lo físico
No hay intermedio en el
orden finito

6. Los sucesores de
Descartes
afirman la
interacción
indirectay finita
por la substancia
infinita
(Ocasionalismo)
Concepción
del Hombre
Separación de
las ciencias
humanas:
Mecánicas
”medicina,
anatomía,
neurología”
Espontaneas
“Psicología”

7. Simples
máquinas o
autómatas
El pensar o la
razón
Es atributo del
alma
La libertad
humana, es idea
innata

9. Ilustración
publicada por
la Congregación de
índice en 1711.

10. CREATIVO Y ORIGINAL
Teoría cartesiana y doctrina cristiana
ERA
Sacerdote y miembro de los oratorianos
METAFÍSICA TEOCÉNTRICA
Como base la “nueva filosofía”
SU SISTEMA
Combinación del cartesianismo y
tradición platónica-agustiniana

11. Descartes: Cualidades
secundarias no tienen
realidad corporal. Ejm.
Calor y color
Sensuali
smo
subjetivo
Datos
sensible
s con
los
mismos
cuerpos
Estudia el
origen del error
Sensación
Imaginació
n
Entendimient
o puro Dar
existencia
real a las
ideas
facticias
Método matemático de
certeza y distinción
No afirma la doctrina
innatista
Variante del iluminismo,
el entendimiento puro
como potencia pasiva

12. No Divinidad del
entendimiento
(panteísmo
monopsiquista)
Participación
(platónica) en la
esencia divina
Las verdades eternas
(matemática y lógica)
Extensión inteligible
Leyes morales
eternas
Tiene a
través de la
conciencia
Un
conocimi
ento
Directo y
Evidente
Otras almas
Se conoce por
conjeturas
La existencia de
cuerpo no se
puede demostrar
racionalmente

13. No hay
interacción real
(causal)
Son substancias
incompatibles
Sólo hay
Correspondencia
Niega la
causalidad
natural
Alma y
cuerpo

14. Argumento
ontológico
de la
existencia
de Dios
Libertad
DIVINA
Su
inmutabilidad
Creación
Necesaria
por
suposición
Es
contingente
en sentido
absoluto
Necesidad
absoluta y
relativa

15. (1623-162)
Filósofo
Cristiano
Existen
cialista
Antirraci
onalista
Conocimientos
matemáticos y
científicos
Teoría de las
secciones
cónicas.
Existencia del
vacío
Cálculo
infinitesimal,
integral y de
probabilidad.
Tiene una experiencia de
conversión que le lleva a una
vida de orientación religiosa

16. Port-Royal
(Universalidad
del lenguaje)
Jansenistas
Naturaleza
humana
corrompida y
gracia
irresistible
Pensées
(Pensamientos)
Colección de aforismo
Buscaba guiar hacia la única
verdad y felicidad que da el
cristianismo.
Teólogo Apologista
Crítico del
racionalismo

17. Tiene un impacto en Kierkegaard
y la teología dialéctica del siglo
XX
Método
cartesiano
Sí
matemática
s
No a la
relación
entre
hombre y
Dios
No para los
hechos
empíricos
Sí física
No es irracionalista.
Sí es
antirracionalista
La razón
• Intelecto discursivo
(matemáticas y
física)
El corazón
• Conocimiento
intuitivo y amoroso
(El hombre y su
relación con Dios)

18. Critica a la filosofía
escolástica y
cartesiana
Cree en la filosofía
Reducen a
Dios “mera idea”
No se interesa
Por el Dios de los
filósofos
El Dios de
Abraham,
Isaac y Jacob
La filosofía

19. “El hombre es una nada
en comparación con el
infinito, un todo con
relación a la nada y un
intermedio entre nada y
todo”
Nueva concepción del
universo “infinito”
Atemoriza por el vacio
Y el silencio mecánico
y la posición del
hombre
El hombre es un medio
de ds infinitudes
Lo máximo “Universo” Lo mínimo “la nada”

20. Hombre
En su
miseria
revela su
grandeza
Conoce y
ama
Una nada y
un dios
Un gusano y
un ángel
Ente débil y
muy
expuesto
Consciente
del universo
y tiene
capacidad
de Dios.
Jesús es la imagen del hombre como
medio entre “MISERIA Y GRANDEZA”

21. ARGUMENTO DE LA APUESTA
Racionalidad
de la fe y del
teismo
Irracionalidad
del ateismo
Existe O no