El documento discute los paradigmas emergentes en la investigación, los cuales se basan en una renovada teoría de la racionalidad y enfatizan la naturaleza interdisciplinaria y complementaria de las ciencias. Estos nuevos paradigmas emergen de la interacción entre las ciencias experimentales y las ciencias humanas, reconociendo la subjetividad en la descripción de la realidad.

1. PARADIGMAS EMERGENTES
Nueva concepción de la "objetividad científica", basada en
una renovada teoría de la racionalidad.
Pone de relieve el carácter complementario, interdisciplinario.
Surge como una concepción complementaria entre las
ciencias experimentales, que crean y manipulan sus objetos, y
las ciencias humanas, que tienen como problema la
descripción del sentido que descubren en las realidades.
El paradigma es la resistencia a cambiar algo, y si lo manejas
con termino emergente es que tiene 2 vías.

2. TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS
LECCIÓN 1. TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS (CONCEPTOS BÁSCIOS)
Conceptos básicos: Para avanzar en la comprensión de los Paradigmas emergentes en la
investigación social, es importante apropiarnos de una conceptualización básica de la
teoría general de sistemas, eje transversal de los paradigmas de la complejidad y de la
investigación holística esto son: Relaciones y orden - Absoluto y relativo – Elemento y
sistema – Sistema y Recursividad – Ontologia y Complejidad – Escalas – Continuo y
Discreto – Limites, Finitud – Funcionalidad y Finalidad – Eterno
Niveles naturales de organización
La realidad natural es un sistema complejo, estructurado a múltiples niveles de
integración, organización y abstracción de forma heterárquica, como una amplia red con
elementos y relaciones, en la cual pueden distinguirse jerarquías locales parciales. Los
sistemas a niveles inferiores son más básicos, primitivos, concretos, fundamentales, y a
partir de ellos, tomándolos como elementos disponibles y combinándolos de diversas
maneras, se construyen los sistemas compuestos, derivados, de niveles superiores.

3. Teoría general de los
sistemas
 EL PENSAMIENTO SISTÉMICO
Una vez interiorizados los conceptos básicos para
comprender la Teoría General de Sistemas, podemos
avanzar hacia la comprensión del pensamiento
sistémico. Para ello nos apoyamos en la siguiente
lectura de Fritjof Capra, tomada del libro “ La trama de
la vida. Una nueva perspectiva de los seres vivos.”
 Teoría general de los sistemas
 La Teoría de los sistemas sociales

4. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
 LA NECESIDAD DEL CONOCIMIENTO
COMPLEJO
Legítimamente, le pedimos al pensamiento que disipe las
brumas y las oscuridades, que ponga orden y claridad en lo
real, que revele las leyes que lo gobiernan. El término
complejidad no puede más que expresar nuestra turbación,
nuestra confusión, nuestra incapacidad para definir de
manera simple, para nombrar de manera clara, para poner
orden en nuestras ideas. Al mismo tiempo, el conocimiento
científico fue concebido durante mucho tiempo, y aún lo es
a menudo, como teniendo por misión la de disipar la
aparente complejidad de los fenómenos, a fin de revelar el
orden simple al que obedecen.

5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
La complejidad
La idea de complejidad estaba mucho más diseminada en el
vocabulario común que en el científico. Llevaba siempre una
connotación de advertencia al entendimiento, una puesta en guardia
contra la clarificación, la simplificación, la reducción demasiado
rápida. De hecho, la complejidad tenía también delimitado su terreno,
pero sin la palabra misma, en la Filosofía: en un sentido, la dialéctica, y
en el terreno lógico, la dialéctica hegeliana, eran su dominio, porque
esa dialéctica introducía la contradicción y la transformación en el
corazón de la identidad.
El paradigma de la complejidad
No hace falta creer que la cuestión de la complejidad se plantea
solamente hoy en día, a partir de nuevos desarrollos científicos. Hace
falta ver la complejidad allí donde ella parece estar, por lo general,
ausente, como, por ejemplo, en la vida cotidiana.

6. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
 La complejidad y la acción
Tenemos a veces la impresión de que la acción simplifica porque, ante
una alternativa, decidimos, optamos. El ejemplo de acción que
simplifica todo lo aporta la espada de Alejandro que corta el nudo
gordiano que nadie había sabido desatar con sus manos. Ciertamente, la
acción es una decisión, una elección, pero es también una apuesta.
Epistemología de la complejidad
Este módulo esboza una alternativa a los planteamientos habituales
sobre la fundamentación de las ciencias sociales según el paradigma de
explicación propio de las ciencias naturales. La cuestión es, en mi
opinión, mucho más grave cuando se trata de las ciencias de la
economía y de la “organización” pues el reduccionismo que subyace a
los enfoques tradicionales (incluso cuando apelan a “autoridades” como
el padre del Racionalismos Crítico, Kart Popper) puede ser la razón de
la inadecuación de esas disciplinas (ejemplo más claro

7. EL PENSAMIENTO HOLÍSTICO EN LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL
 El paradigma Holístico
La holística alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el
punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan; corresponde
a una actitud integradora como también a una teoría explicativa que orienta
hacia una comprensión contextual de los procesos, de los protagonistas y de
sus contextos. La holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en
su totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden
apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por separado.
Holopraxis: Una experiencia que vive
En holística, el universo, el cosmos, la realidad, es «todo»: lo que es, lo que
fue, lo que está siendo lo que será, lo que está en posibilidad de ser. Un todo,
además, dinámico, en evolución, que ocurre permanentemente; continuum
pero a su vez inmediato; permanente pero a su vez fugaz... El todo, en la
holística aristotélica, se entiende como unidad. El cosmos es la totalidad; y es
la totalidad en todos sus elementos la que está ocurriendo, pues las
parcialidades expresan el todo. No son el todo pero manifiestan su pertenencia
a un holos.

8. EL PENSAMIENTO HOLÍSTICO EN LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL
 El pensamiento holístico
La holística ha de remontarse a la historia del devenir humano
en todas su fases, como también al proceso de evolución del
conocimiento. Desde el punto de vista antropológico, la
naturaleza abstractiva de carácter cerebral es holística, pues
los procesos cognitivos devienen de las relaciones y de las
interacciones, en un contexto en el que las cosas, vistas en
este caso como "eventos", Ocurren en el espacio tiempo.
 LA VISIÓN HOLÍSTICA EN LA PSICOLOGÍA
Para esta lección nos apoyamos en un artículo elaborado por
Jorge Escobar Torres y Gerardo Hurtado Arriaga. Titulado “
Característica de un Modelo Holista en la orientación
psicopedagógica. Publicado en la Revista Científica
Electrónica de Psicología de la Universidad Autónoma del
Estado Hidalgo.
La Ecología Profunda como nuevo paradigma