El documento describe la pedagogía de Jesús al acompañar a los discípulos de Emaús después de su muerte. Les explica las Escrituras y comparte la comida para que le reconozcan. Su ejemplo muestra que un buen acompañamiento requiere escuchar con empatía, ofrecer sentido a la situación y comprometerse de forma concreta con los necesitados.

1. Los discípulos de Emaús
en clave HOSPITALARIA
LcLcLcLc 24, 1324, 1324, 1324, 13----35353535

2. No eran capaces de reconocerlo
Aquel mismo día, dos de ellos iban
caminando a una aldea llamada Emaús,
distante de Jerusalén unos sesenta
estadios; iban conversando entre ellos de
todo lo que había sucedido. Mientras
conversaban y discutían, Jesús en persona
se acercó y se puso a caminar con ellos.
Pero sus ojos no eran capaces de
reconocerlo.

3. El mismo Jesús se acercó y siguió con ellos
La pedagogía de Jesús frente a la situación de fracaso y pérdida de
la esperanza de los dos peregrinos es la de una real solidaridad con
su situación. Los alcanza y camina con ellos; les pregunta acerca de
su estado de ánimo, provocando la verbalización de su mundo; los
escucha con atención y respeto.
Es evidente que todo acompañamiento que quiera ser
verdaderamente encarnado y eficaz ha de comenzar analizando
cuidadosamente la situación y necesidad de los destinatarios.
La cercanía, observación y escucha deben ser su principio
metodológico fundamental. La promoción del crecimiento del
enfermo debe permitir la verbalización de su mundo para conseguir
más claridad interior, aprender a aceptarse y tomar
responsabilidad por sí mismo.

4. Con aire entristecido
Él les dijo: «¿Qué conversación es esa que
traéis mientras vais de camino?». Ellos se
detuvieron con aire entristecido.
Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le
respondió: «¿Eres tú el único forastero en
Jerusalén que no sabes lo que ha pasado
allí estos días?».
Él les dijo: «¿Qué?».

5. Con aire entristecido (I)
¿A qué se refiere con aire entristecido?, lo podemos ver en los propios
enfermos, ante una enfermedad se suelen observar las siguientes fases:
La fase de la negación, supone una defensa provisional del enfermo, que
será sustituida después por la aceptación parcial.
La fase de irritación-rebeldía. Se desencadena la agresividad y la rabia. El
paciente no puede continuar negando la evidencia, y entonces se rebela.
Dirige la agresividad contra sí mismo, contra la familia, el personal
sanitario, Dios...
La fase de negociación o pacto. El paciente hace diversos pactos consigo
mismo y con Dios para intentar sanar la enfermedad. Normalmente son
pactos en secreto y tienen que ver con sentimientos de culpa escondidos y
con un deseo de reparar la culpa.

6. Con aire entristecido (II)
La fase de la depresión. El enfermo se siente más débil, ve reducidas
(menguadas) sus capacidades físicas, emocionales, de relación..., y entonces
cae en el sentimiento de depresión.
La fase de la aceptación. Si un paciente ha tenido suficiente tiempo y ha
sido ayudado a pasar las demás fases, llega un momento en el que acepta
la enfermedad con relativa tranquilidad.

7. Lo condenaran y lo crucificaran
Ellos le contestaron: «Lo de Jesús el
Nazareno, que fue un profeta poderoso en
obras y palabras, ante Dios y ante todo el
pueblo; cómo lo entregaron los sumos
sacerdotes y nuestros jefes para que lo
condenaran a muerte, y lo crucificaron.

8. Nosotros esperabamos
Nosotros esperábamos que él iba a liberar
a Israel, pero, con todo esto, ya estamos en
el tercer día desde que esto sucedió.

9. Dicen que esta vivo
Es verdad que algunas mujeres de nuestro
grupo nos han sobresaltado, pues habiendo
ido muy de mañana al sepulcro, y no
habiendo encontrado su cuerpo, vinieron
diciendo que incluso habían visto una
aparición de ángeles, que dicen que está
vivo. Algunos de los nuestros fueron
también al sepulcro y lo encontraron como
habían dicho las mujeres; pero a él no lo
vieron».

10. La pedagogía del
acompañamiento de Jesús, no
se queda en aplicar las
actitudes de la empatía, el
respeto positivo incondicional,
y la autenticidad, a las cinco
fases de Elisabeth Kübler-Ross,
sino que su compañía se
propone como ofrecimiento de
sentido, a través de la
explicación que hace de toda la
realidad, a la luz de su
Misterio Pascual.

11. Les explico lo que se referia a el
Entonces él les dijo: «¡Qué necios y torpes
sois para creer lo que dijeron los profetas!
¿No era necesario que el Mesías padeciera
esto y entrara así en su gloria?». Y,
comenzando por Moisés y siguiendo por
todos los profetas, les explicó lo que se
refería a él en todas las Escrituras.

12. les explicó lo que había sobre él en todas
las Escrituras
El latido del corazón que suscita en sus acompañantes es el signo
del reencuentro con lo humano, ya que estos intuyen, presienten la
verdad de sus palabras y gestos. Será esa sensación que les hará
decir: "Quédate cono nosotros" (Lc 24, 29).
El mensaje cristiano, del que brota y en
el que se funda la pastoral como
acompañamiento de fe y de servicio a los
enfermos, es también, y sobre todo, una
propuesta de sentido para ayudarles a
leer su situación en un marco más amplio
y positivo: el de la pertenencia al
Misterio Pascual de Cristo.

13. Quedate con nosotros
Llegaron cerca de la aldea adonde iban y
él simuló que iba a seguir caminando; pero
ellos lo apremiaron, diciendo: «Quédate
con nosotros, porque atardece y el día va
de caída». Y entró para quedarse con
ellos.

14. Con respeto, habrá que conducir al enfermo más allá de la reflexión
etiológica sobre la enfermedad a nivel médico, a la oportunidad de
encontrar una Presencia que, como a los discípulos de Emaús, les
vuelva a encender el gusto por la vida, más allá de la enfermedad.
En actitud de solidaridad y en clima de
oración todo esto deberá ser extendido
también a los familiares. La enfermedad
para los familiares puede suscitar
muchos conflictos cuyas consecuencias
son negativas tanto para el enfermo
como para los familiares. Un verdadero
acompañamiento deberá tener presente
estas situaciones y, de alguna manera,
socorrerlas.

15. Tomo el pan
Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan,
pronunció la bendición, lo partió y se lo iba
dando. A ellos se les abrieron los ojos y lo
reconocieron. Pero él desapareció de su
vista.

16. se les abrieron los ojos y le reconocieron
Jesús pasa al gesto concreto y más elocuente de sentarse a la
misma mesa y dejar que el signo pleno del amor, el que lo
identifica como "el que es capaz de dar la vida por el otro",
complete su acompañamiento. Recordemos que es ese el gesto
que desata la visión, despierta el asombro y la esperanza.
Todo el acompañamiento de Jesús
tiende hacia el gesto de darse a sí
mismo. No podríamos ser creíbles
si el acompañamiento no se
transforma en una diaconía que
compromete en lo concreto, en la
atención hospitalaria y en
aquellos espacios de acogida hasta
el final de la enfermedad.

17. No ardia nuestro corazon
Y se dijeron el uno al otro: «¿No ardía
nuestro corazón mientras nos hablaba por
el camino y nos explicaba las Escrituras?».

18. Se volvieron a jerusalen
Y, levantándose en aquel momento, se
volvieron a Jerusalén, donde encontraron
reunidos a los Once con sus compañeros,
que estaban diciendo: «Era verdad, ha
resucitado el Señor y se ha aparecido a
Simón».
Y ellos contaron lo que les había pasado
por el camino y cómo lo habían reconocido
al partir el pan.

19. Ellos, por su parte, contaron lo que
había pasado en el camino
El centro San Juan de Dios de Ciempozuelos, que es donde trabajo como
Agente de Pastoral, puede ser un ejemplo de ese espacio adecuado en el que
se da una nueva cultura de la enfermedad, rompiendo con el hecho de que
los enfermos queden abandonados, no atendidos, solos… Se promueve que
juntamente con los necesarios cuidados médicos, se garanticen, sin
ahogarlas, las necesidades emocionales del enfermo, la participación de sus
familiares, la presencia enriquecedora de las relaciones sociales del
voluntariado y la permanente ayuda espiritual y sacramental garantizada
por el servicio religioso y la comunidad de los Hermanos de San Juan de Dios.
Privilegiando una participación amplia, y
capaz de verificar que el proyecto de
“humanización de la Medicina” no abarca
solo la relación médico-paciente, sino la de
paciente-médico-familia-Iglesia-sociedad.

20. Norka C. Risso EspinozaNorka C. Risso EspinozaNorka C. Risso EspinozaNorka C. Risso Espinoza
Centro San Juan de DiosCentro San Juan de DiosCentro San Juan de DiosCentro San Juan de Dios –––– CiempozuelosCiempozuelosCiempozuelosCiempozuelos
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