1. “EL OBJETO DE CONSUMO” EN
“CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA DEL
SIGNO”
Angelina Giglio

2. JEAN BAUDRILLARD_FRANCIA,20-JUNIO-1929/PARÍS,
6-MARZO-2007
_ Filósofo y sociólogo.
_ Crítico de la cultura francesa.
_ Su trabajo se relaciona con el análisis de la
posmodernidad y la filosofía del postestructuralismo.

3. _Las satisfacciones soñadoras del consumo nos
rodean, reflejadas en objetos, como de los residuos
diurnos y la lógica de este discurso ( Freud:
interpretación de los sueños).
_Estamos en una psicología ingenua y en una clave
de los sueños.
_Creemos en el consumo; en el sujeto real que es
impulsado por necesidades y que se confronta con
los objetos reales que son fuentes de
satisfacción.

5. I EL CONSUMO COMO LÓGICA DE LAS
SIGNIFICACIONES
_El objeto dado por su forma, color, materia y
función es un mito.Solo es los distintos tipos de
relación y de significación.

6. EL STATUS LÓGICO DE LOS OBJETOS
_Cuando usamos un refrigerador como maquina deja
de ser objeto, es un refrigerador.
_Hablar de un refrigerador como objeto no es
hablar de ellos en su sentido objetivo ( la
relación objetiva sería el frío que produce el
refrigerador) , se descontextualiza de su función.

7. 1_objeto de inversión o fascinación, de pasión y
proyección: es su relación total con el sujeto.Es
inútil y sublime, pierde su nombre común y se
designa como Objeto ( nombre propio genérico).Este
status se opone a la significación genérica del
objeto : refrigerador: objeto que sirve para…
2_ Objeto: status de nombre propio
objeto: nombre común y de utensilio.

8. VALOR DE CAMBIO SIMBÓLICO
_El objeto no es objeto.
_Es indisociable de la relación concreta en que se
intercambia, es un pacto de transferencia entre 2
personas.
_No se habla de valor de cambio, ni de valor de
uso, solo de valor de cambio simbólico.
_El objeto puede significar muchas cosas.
_Los objetos dados no son autonomizables, ni
codificables como signo, ya que no dependen del
intercambio económico.
_Lo que constituye el objeto como valor de cambio
simbólico es lo que nos separamos de el para darlo,
lo que nos desprendemos de el como de una parte de
nosotros mismos, es decir, del significante.

10. DEL CAMBIO SIMBÓLICO AL VALOR DE SIGNO
_Luego de ese momento en que el cambio deja de ser
puramente transitivo, en que el objeto de
inmediatiza como objeto es cuando se rectifica como
signo.
_En vez de tomar en ella su valor simbólico (como
en el regalo) el objeto se vuelve autónomo y
comienza a significar la abolición de la relación
_El objeto/signo deja de ser el inestable
significante de la carencia de 2 personas.
_El símbolo remitía a la carencia, como una especie
de deseo virtual; el objeto/signo remite a la
ausencia de la relación y a sujetos separados.

11. _El objeto/signo esta apropiado y manipulado por
los sujetos individuales. Este es el objeto de
consumo.
_El objeto simbólico no es solo la manifestación de
una relación total, si no que también es la
singularidad de un objeto, la trasparencia de las
relaciones sociales.
_El objeto convertido en signo no tiene sentido en
la relación entre dos personas, solo tiene sentido
en su relación diferencial con otros signos.
_Cuando los objetos se autonomizan como signos
diferenciales se habla de consumo y de objeto de
consumo.

12. UNA LÓGICA DE SIGNIFICACIONES
_La lógica de consumo, que es la lógica del signo y
de la diferencia es solo una de las lógicas
existentes.
1_lógica funcional del valor de uso( lógica de la
operación)
2_lógica económica del valor de cambio( equivalencia)
3_lógica del cambio simbólico (cambivalencia)
4_ lógica del valor/signo (diferencia). Esta es la
lógica del campo especifico del consumo.

13. Anillo de matrimonio

15. _La vivienda: casa, departamento; son matices
semánticos y se vinculan con la producción
industrial o el standing.

16. _Hábitat  función de determinaciones simbólicas y
económicas.
_Permite jugar con los objetos signo de status,
pero este juego hace que lo simbólico y utilitario
se agoten.
_No existe verdadero objeto de consumo si no se
desliga de sus determinaciones psíquicas como el
símbolo,de sus determinaciones de función como
utensilio de sus determinaciones mercantiles de
producto.

18. ORDEN DE LOS SIGNOS Y ORDEN SOCIAL
_Hay objeto de consumo al momento que se
cambia.Este cambio está determinado por la ley
social, que es la renovación del material
distintivo y de la inscripción obligatoria de los
individuos a través de la mediación de su grupo y
en función de su relación con los demás grupos, en
esa escala de status(orden social) ya que la
aceptación de esta jerarquía de signos
diferenciales constituyen la forma decisiva y
fundamental del control social.
_Aquí no hay problemática autónoma de los objetos,
solo la necesidad de una teoría lógica social y de
los códigos que pone en juego (sistema de signos y
material distintivo).

19. EL NOMBRE COMÚN , EL NOMBRE PROPIO Y LA MARCA
1_El refrigerador está especificado por su función
y es irremplazable,Relación  objeto y función,
pero todos los refrigeradores son substituibles.
2_Refrigerador elemento de confort, puede
sustituirse por cualquier otro objeto de confort.
El objeto  status de signo y cada status social
tendrá un sin fin de signos intercambiables. Ya no
hay relación entre el mundo y el sujeto, si no que
hay una relación sistemática  demás signos
3_Relación simbólica con el sujeto  objetos son
virtualmente substituibles.

20. 

21. 1_ Uso funcional del objeto  estructura técnica y
por su manipulación practica
2_ Uso de objeto-simbolo  presencia concreta y su
nombre propio
3_ Consumo del objeto  marca, que no es un nombre
propio, si no que es una especie de nombre genérico

22. II EL CONSUMO COMO ESTRUCTURA DE CAMBIO Y
DIFERENCIACIÓN

23. DE LA INVALIDEZ DE LA NOCIÓN DE OBJETO Y
NECESIDAD
_Los objetos no tienen sentido más que en contextos
lógicos que suelen mezclarse al nivel de un solo
objeto y estas significaciones están ligadas a las
modalidades de sustitución dentro del marco de cada
una de las lógicas.
Los objetos son substituibles de acuerdo con
múltiples reglas:
_Regla de la equivalencia  dominio funcional y
económico.
_regla de la diferencia  dominio de los signos.
_Regla de la ambivalencia  dominio del símbolo.

24. LA NECESIDAD Y EL MANA
_Mana  el valor de las cosas y de las personas,
el valor religioso y el valor magico, pero también
el valor social.Representa una fuerza poderosa que
reside en el interior de los objetos y que
determina la vida social nativa.
_Reducir el concepto de objeto  descontruir el
concepto de necesidad.
_Sujeto, objeto y necesidad  estructura
mitológica categorizada según la evidencia y los
esquemas de la psicología primaria

25. _Todo lo que habla en términos de necesidad es un
pensamiento mágico y establece al sujeto y al
objeto como entidades autónomas y separadas, como
mitos distintos y hay que fundar su relación: el
concepto de necesidad será la pasarela mágica.
_Lo que ocurre con la necesidad es algo similar a
lo que ocurre con el mana en Mauss. Se concibe el
intercambio como una operación entre dos términos
separados y existe una doble obligación; dar y
devolver.

26. Hay que suponer una fuerza mágica en el objeto, una
fuerza que obsesiona y lo impulsa a desprenderse de
él. La oposición insuperable entre los términos del
intercambio queda reducida así al precio de un
concepto suplementario, mágico, artificial, cuya
economía establece el intercambio de golpe por la
estructura ( pag 63)
_El sujeto y el objeto solo se pueden volver a
juntar por la necesidad. Esta operación se resume
en definir el sujeto por el objeto, el concepto de
necesidad es la consagración

27. LA TAUTOLOGÍA DEL PODER
 Repetición de un mismo pensamiento expresado de
distintas maneras,pero que son equivalentes:
"yo soy yo,y nadie más" es una tautología.
_La tautología  ideología de un sistema de
poder."Es así porque es así". El sujeto compra tal
o objeto en función de su elección y de sus
preferencias.

28. EL NEOHUMANISMO INTERDISCIPLINARIO O LA
PSICOSOCIOECONOMÍA
_Lo que hay que reinstruir es la lógica social. La
relación de la ciencia económica y la ciencia
humana es lo más instructivo.
.
_El hombre está lleno de necesidades y lo natural
es querer satisfacerlas .

30. _En la teoría de los modelos de consumo las
situaciones sociales pueden ser tan importantes,
como el gusto para determinar el nivel de consumo.
Cuando se conoce la significación sociológica de
los productos de pueden ver los distintos grupos
que existen y estos se captan sobre el plano de las
conductas de consumo.
_"la buena ama de casa lava ella misma, cose a
maquina y no utiliza café en polvo". La relación
del sujeto y las normas de la función está más por
encima que la relación del sujeto y el objeto.

32. LÓGICA DEL INTERCAMBIO DE LOS SIGNOS: LA
PRODUCCIÓN DE LAS DIFERENCIAS.
_Cada grupo o persona tiene una urgencia vital de
actuar en un sistema de intercambio y de
relaciones.
_La lógica del intercambio es primordial. El
individuo no es nada y existe ante determinado
lenguaje, una forma social respecto a la cual no
hay individuos, ya que es estructura de
intercambio.

33. Hay 2 tipos de diferenciación:
1_ Diferencia los términos humanos de intercambio en
participantes, no como individuos
2_ Diferencia la materia de intercambio en elementos
significativos.
_Esto ocurre en la comunicación de lenguaje, en los
bienes y en los productos.
_El consumo es intercambio.
_El consumidor nunca está solo, al igual que un
locutor..hay lenguaje porque existe la necesidad de
hablar; hay consumo porque existe la necesidad de
consumir

34. VEBLEN Y LA DISTINCIÓN ESTATUARIA
_Veblen plantea la lógica de diferenciación en
términos de individuos que en clases.La producción
de una clasificación social es la ley fundamental
que ordena todas las demás lógicas: conscientes,
racionales, ideológicas, morales, etc.
_Toda sociedad se regula de acuerdo con la
producción de material distintivo.

35. EL OCIO
_Es lo más inexplicable que existe.La coacción de
innovación de signos, la producción continua de
sentidos, constituyen la esencia de lo sociológico.
_La belleza no es más que la racionalización del
proceso fundamental de producción y reproducción de
la materia distintiva. No tiene nada que hacer en
el ciclo de la moda. Un vestido realmente bello
pondría fin a la moda.La moda fabrica lo bello
sobre la base de una negación de belleza, sobre la
base de la equivalencia lógica de lo bello y lo feo

37. III EL SISTEMA DE LAS NECESIDADES Y DEL
CONSUMO COMO SISTEMA DE FUERZAS PRODUCTIVAS

38. EL MITO DE LAS NECESIDADES PRIMARIAS
_El minimo vital antropologico es lo que nosotros
conocemos como necesidades primarias.No importa la
necesidad, si no que importa como satisfacerla.
_Existen necesidades primarias y secundarias; unas
son racionales y las otras irracionales.
_El lujo lo determina el nivel de superviviencia.
Jamás han habido sociedades de penuria ni
sociedades de abundancia, ya que los gastos de una
sociedad se articulan, cualquiera sea el volumen
objetivo de los recursos, " una demasía enorme
puede coexistir con la mayor miseria”.

40. LA DESSUBLIMACIÓN DIRIGIDA
_Industrializacion  extorciona la fuerza del trabajo.
_ No hay necesidad de resurgimiento de las necesidades
para la extracción de la plusvalía  ganancia.
_El Capital, enfrentado con sus contracicciones intentó
superarlas reactivando la acumulación sobre la base de
destrución masiva del deficit y de la quiebra y esto
evita la redistribución de las riquezas.
_Umbral de ruptura  el capital “marca” al individuo como
consumidor.

41. _Consumo  no es solo el sistema de intercambio y
de signos, si no que es un mecanísmo de poder.
_Es el efecto característico de la economía
totalitaria forzada a crear ocio, confort, etc.
_Surgen funciones privadas según el mismo sistema
de abstracción.
_Finalismo espiritualísta  el hombre no está para
comenzar con sus necesidades.

42. EL INTERCAMBIO/SIGNO GENERALIZADO Y EL
CREPÚSCULO DE LOS VALORES
_Hoy todo es recuperable.
_Primero existe necesidad,para luego ser
falsificado, recuperado.
_En la producción económica no aparece el valor de
uso, si no que el valor de cambio.

43. ¿Son los objetos de consumo una necesidad?