Jean Baudrillard fue un filósofo y sociólogo francés conocido por su análisis de la postmodernidad y el posmodernismo. Analizó cómo los objetos pasan de tener un valor de uso a ser signos en la sociedad de consumo, donde su valor radica en diferenciar a las personas. Planteó que el sistema crea necesidades artificiales para mantener la producción y que el consumo se utiliza como mecanismo de poder totalitario para generar fuerzas productivas.

1. Jean Baudillard (1929-2007) Filósofo y sociólogo, crítico de la cultura francesa. Su trabajo se relaciona con el análisis de la postmodernidad y la filosofía del postestructuralismo. « El simulacro no es lo que oculta la verdad.Es la verdad la que oculta que no hay verdad.El simulacro es verdadero» Jean Baudrillard

2. Bibliografía • El sistema de los objetos* (1969). Ed. Siglo XXI, México •Critica de la economía política del signo (1974). Ed. Siglo XXI, México •A la sombra de las mayorías silenciosas (1978). Ed. Kairos, Barcelona •Cultura y Simulacro (1978). Editorial Kairos, Barcelona, 1993 •El intercambio simbólico y la muerte (1980). Monte Avila Editores, Barcelona •Las estrategias fatales (1983). Ed. Anagrama, Barcelona •La izquierda divina (1985). Ed. Anagrama, Barcelona •América (1987). Ed. Anagrama, Barcelona •La transparencia del mal (1989) Anagrama, Barcelona, 1990 •De la seducción* (1990). Ed. Rei, México •La guerra del Golfo no ha tenido lugar* (1991) Ed. Anagrama, Barcelona •La Ilusión del Fin (1993). Ed. Anagrama, Barcelona •Olvidar a Foucault (1994) Ed. Pre-textos. •El Crimen Perfecto (1996). Ed. Anagrama, Barcelona •Pantalla Total (1997). Ed. Anagrama, Barcelona •El otro por sí mismo (1998). Ed. Anagrama, Barcelona •El paroxista indiferente (1998). Ed. Anagrama, Barcelona. •La ilusión y la desilusión estéticas(1998) . Caracas: Monte Ávila. •El intercambio imposible (1999). Ed. Cátedra, Madrid. •La ilusión vital* (2002). Ed. Siglo XXI, Madrid •Contraseñas (2002). Ed. Anagrama, Barcelona

3. Crítica de la economía política del signo La génesis ideológica de las necesidades El objeto es un mito, no es nada, solo es los diferentes tipos de relaciones y significaciones que vienen a crearse en torno a el. El estatus lógico de los objetos: Ejemplo: En la medida que lo utilizo como maquina No es un objeto

4. Objetos de inversión, fascinación, pasión y proyección Tienen relación con el sujeto y se le asigna un estatus al objeto “ Este hermoso objeto” “ Este objeto sirve para…”

5. El “Objeto” con mayuscula tiene estatus de nombre propio y el “objetos” de minuscula de utensilio o nombre común El cambio simbólico El objeto no es objeto, es un pacto transferencial que se sella entre dos personas. No tiene valor de uso ni de cambio económico, tiene solo valor de cambio simbólico.

6. La paradoja del regalo como cambio simbólico Los objetos dados no son codificables como signos, ya que no dependen del intercambio económico. Lo que constituye el objeto como valor en el cambio simbólico es que nos separamos del objeto para darlo y eso viene a ser su significante.

7. Valor signo Luego del cambio simbolico el objeto pasa a ser signo cuando este pasa a ser la ausencia de la relación, y a sujetos individuales separados. El objeto signo esta apropiado,detentado y manipulado por sujetos individuales. El es objeto de consumo. Este adquiere su sentido en la relación diferencial respecto de otros objetos de consumo.

8. Lógica del consumo Es una lógica de signo y de diferenciación. -Lógica de la utilidad -Lógica del mercado -Lógica del don -lógica del estatus La útima define el campo específico del consumo.

9. Ejemplos Anillos de matrimonio Sortija

10. La vivienda Francia v/s Estados Unidos En la primera es todavía función de determinaciones simbólicas, ecónomicas y penúricas. En cambio en USA se ve inscribirse sobre la movilidad social, sobre la trayectoria de carrera y del estatus.

11. Conclusión Un verdadero objeto de consumo debe estar desligado de: -sus determinaciones psíquicas como símbolo. -sus determinaciones de función como utensilio -sus determinaciones mercantiles de producto Por lo tanto liberado como signo, reintegrado a la lógica formal de la moda, la lógica de la diferenciación.

12. Orden de los signos y orden social Ley social, es la renovación del material distintivo y de La inscripción obligatoria de los individuos, a través de La mediación de su grupo y en función de su relación con los demás grupos. La aceptación del individuo de estas normas constituye el control social. De quí viene la nesecidad de una teoría de una lógica social.

13. Estatus del objeto, según la lógica 1-El refrigerador esta especificado por su función y es irremplazable como tal. Todos los refrigeradores son sustituibles. 2-si tomamos el refrigerador como elemento de confort puede sustituirse por cualquier otro elemento de confort. 3-en su relación simbólica con el sujeto.

14. El consumo como estructura de cambio y de diferenciación A partir que los objetos son sustituibles de acuerdo a múltiples reglas se entrecruzan los discursos. ¿Cuál puede ser el sentido de esta clasificación? Ej: clasificación zoologica de Borges Por lo tanto toda clasificación de objetos no es ni más lógica ni menos surrealista que ésta.

15. La necesidad El sujeto y el objeto se juntan por una necesidad o intercambio, pero la economía lo intenta responder a través de una psicología metafísica

16. La tautología del poder Esta es siempre la ideología racionalizante de un sistema de poder. La final reproductora de un orden social, la final del orden de producción. La forma en que opera es que al saber que la gente posee necesidades, el mercado las ofrece milagrosamente. A esto le llamamos legitimidad falsificada de las necesidades y de las satisfacciones.

17. Lógica de intercambio de los signos Existe determinado lenguaje, una forma social respecto a la cual no hay individuos, ya que es estructura de intercambio. Lógica de diferenciación dobre dos planos: 1-Diferencia los terminos humanos del intercambio. 2-Diferencia de materia de intercambio.

18. Veblen y la distinción estatuaria Plantea la lógica de diferenciación en términos de individuos que de clases, mas bien interacción de prestigio que estructura de intercambio. Ilustra como la producción de una clasificación social es la ley fundamental, que ordena y subordina todas las demás lógicas consientes. La consumo de bienes cumple el incentivo de la acumulación… la posesión de riquezas confiere honores.

19. El ocio El ocio es el sentido corriente de goce del tiempo libre y reposo funcional. Hoy lo que el individuo medio reivindica a través de las vacaciones y el tiempo libre no es la libertad de realizarse, es ante todo la demostración de la inutilidad de su tiempo como riqueza.

20. La ley del valor distintivo y su paradoja Esta ley puede actuar sobre la riqueza como la indigencia. Todo lo que en la teoría empírica aparece como contradicción formal. Ej: La pompa católica queda como cosa propia de las clases inferiores, en cambio entre protestantes la desnudez del templo constituye la gloria de Dios. Esto ocurre cuando la indigencia da impresión riqueza.

21. Ejemplos Las familias de clase alta prefieren una alimentación mas balanceada, ya que privarse es un lujo, en cambio de la clase media hacia abajo los refrigeradores se mantienen repletos para llamar a la pobreza.

22. La moda Esta pulsión de sentidos y el misterio lógico de su ciclo constituyen la esencia de lo sociológico. Ej: La moda fabrica continuamente “bello” sobre la base de una negación radical de la belleza, sobre la base de una equivalencia lógica de “lo bello” y “lo feo”.

23. El sistema de las necesidades y del consumo como sistema de fuerzas productivas Es preciso ver como opera la ciencia económica y el orden político con el concepto de necesidad. El mito de las necesidades primarias Este concepto se funda sobre la existencia de un mínimo vital antropológico de “necesidades primarias”. (Comer,beber,dormir,hacer el amor, etc.) Surge la dicotomía: primarias y secundarias. Según el racionalismo las primeras son las fundamentales ¿ en qué soy libre de no escoger?

24. El mínimo vital hoy es el mínimo de consumo impuesto. Por bajo de esto se es un asocial y se pierde el estatus. La linea de demarcación entre esencial e inesencial tiene una doble función: 1-fundar y preservar una esfera de la esencia del hombre individual. 2-ocultar tras el postulado antropológico la verdadera definición productivista de la “supervivencia”

25. La necesidad fuerza/productiva Es la función inducida a los individuos por la lógica interna del sistema. No hay necesidades, sino porque el sistema las necesita. Existe pues coacción de necesidades y coacción de consumo. Esta coacción esta se nos impone como signo de “elección” y “libertad”. El concepto fundamental de este sistema es el de productividad. Donde el concepto de necesidad desempeña un papel ideológico. Hipótesis: el trabajo mismo no apareció como fuerza productiva hasta que el orden social tuvo necesidad de él para sobrevivir.

26. La dessublimación dirigida -El sistema capitalista no ha cesado de hacer trabajar a las muejres y niños. -En la fase de industrialización se extorciona la fuerza de trabajo al menor costo. Aquí se halla el punto de partida de un análisis del “consumo” sobre el plano político. No solo como sistema de intercambio y signos, sino como mecanismo de poder. Economía totalitarista, hace surgir el ocio, el confort, la realización misma del individuo privado como fuerza productiva. Emancipación dirigida

27. Estrategia del deseo el consumidor es un nudo de pulsiones repimidas. En su lógica totalitaria un sistema de crecimiento productivista produce y reproduce a los hombres en sus determinaciones mas profundas, en su “libertad”, en sus necesidades, en su inconciente como fuerzas productivas. Fin político

28. El intercambio/signo generalizado y el crepusculo de los “valores” Todo en la sociedad capitalista es “recuperable” Los bienes, el saber, la técnica, la cultura, los hombres, sus relaciones, sus aspiraciones, son reproducidas como elementos del sistema

29. ¿de qué manera podemos tomar conciencia de los manejos totalitarios de consumo sobre nuestra vida?