1. DISTINCIÓN Y COMPLEMENTARIEDAD
entre ERE y CATEQUESIS
Javier Cortés Soriano
Bogotá, 29 de septiembre, 2007
javier.cortes@grupo­sm.com

2. 1.­ RASGOS DE LA RELIGIÓN EN NUESTRO MUNDO.
2.­ UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA.
3.­ ERE Y CATEQUESIS.
4.­ CONCLUSIONES.

3. 1. RASGOS DE LA RELIGIÓN EN NUESTRO MUNDO
Ø Un creciente protagonismo de lo RELIGIOSO y de las
RELIGIONES. ¿Un retorno de lo ESPIRITUAL en el s. XXI?
Ø El efecto de la globalización en la dinámica de lo
RELIGIOSO: eclosión de la diversidad, cercanía (virtual o
real) de la diversidad religiosa.
Ø La intervención de lo económico en las propuestas de
“sentido”: intereses del sistema en lo RELIGIOSO.
Ø Privatización, subjetivización, desinstitucionalización.

4. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø LA ESCUELA COMO UNA INSTITUCIÓN CULTURAL:
­ Lugar de transmisión de CONOCIMIENTOS +
VALORES.
­ Con el fin de ofrecer elementos de comprensión de la
vida humana.
­ Como un espacio de encuentro orientado por una
RACIONALIDAD COMUNICATIVA.

5. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø LA NECESIDAD DE UNA ESCUELA INTEGRAL supone
una secuencia de TRES TAREAS:
1. Levantar acta de los diferentes ámbitos o dimensiones de la
vida humana, con el fin de educarlos:
Lo racional, lo comunicativo, lo estético, lo ético, lo corporal,
lo relacional, lo espiritual, etc.

6. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø LA NECESIDAD DE UNA ESCUELA INTEGRAL supone
una secuencia de TRES TAREAS:
2. Poner en juego un conjunto de conocimientos y de valores
con el fin de educar todos y cada uno de esos ámbitos.
3. Desde la propia racionalidad de cada uno de los ámbitos o
dimensiones, con el adecuado sistematismo y la progresión
bien secuenciada con los desarrollos cognitivos y afectivos
de los alumnos.

7. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø La ERE en el contexto escolar:
­ Su objetivo: educar el mundo de lo espiritual. Un
consideración de lo “religioso” desde su propia
dinámica, racionalidad y metodología.
- Una RACIONALIDAD liberada del paradigma positivista
capaz de afrontar la pluralidad de la experiencia
humana y que huya de la doble perversión
reduccionista:
RACIONAL = DEMOSTRABLE = PÚBLICO
IRRACIONAL = OPINABLE = PRIVADO

8. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø La ERE en el contexto escolar:
­ Los contenidos de la ERE: DESDE los contenidos y
valores de la experiencia religiosa católica A el
tratamiento del ámbito religioso en toda su diversidad,
variedad y riqueza.
­ NO se trata de una presentación sistemática y
endogámica de los contenidos de la fe católica, sino de
DAR RAZÓN DE ELLA en un contexto de DIÁLOGO
activo con todo el mundo de lo religioso.
­ Pero tampoco se trata de una presentación aséptica del
fenómeno religioso.

9. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø La ERE en el contexto escolar:
­ El modelo: la TEOLOGÍA FUNDAMENTAL. Su objetivo
no es el discurso interno de la comunidad cristiana sino
la presentación racionalmente comunicable de la
potencia salvífica de la fe en relación directa con las
problemáticas de los distintos contextos.
­ En este sentido podemos decir que la ERE es
confesional. Cabe un discurso confesional que no sea
catequético.

10. 2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
Ø La ERE en el contexto escolar:
LAS TRES GRANDES FINALIDADES DEL ÁREA:
• Situarse lúcidamente ante la tradición cultural.
• Insertarse críticamente en la sociedad.
• Dar respuesta al sentido último de la vida con
todas sus implicaciones éticas.

11. 3. ERE Y CATEQUESIS
CATEQUESIS ERE
CONTEXTO La Comunidad La escuela, una institución del
cristiana ámbito cultural
DESTINATARIOS Los catecúmenos por Cualquier persona, creyente o no.
iniciativa personal
INICIATIVA De la comunidad De la propia escuela
cristiana comprometida en ofrecer una
educación integral
OBJETIVO Incorporación a la Una formación y educación
comunidad cristiana integral que proporcione un
adecuado conocimiento de la
experiencia religiosa cristiana en
el contexto del fenómeno religioso
como fenómeno humano y de las
demás tradiciones religiosas

12. 3. ERE Y CATEQUESIS
CATEQUESIS ERE
CONTENIDO Dios como una Las diferentes mediaciones
presencia activa en la religiosas y las propuestas de
existencia humana vida que ofrecen
LENGUAJE Experiencial, Desde la objetividad de la
testimonial e propia racionalidad de lo
interpelativo. religioso. La teología
fundamental.
PROCESO La conversión Comprensión ajustada y
personal progresiva de la experiencia
de fe
RESULTADO Una decisión de Evaluable objetivamente
adhesión personal

13. 3. ERE Y CATEQUESIS
BIBLIA
EN LA ENSEÑANZA
EN LA CATEQUESIS
RELIGIOSA ESCOLAR
El texto se presenta como un punto
El texto se presenta como “Palabra
de referencia para los creyentes, en
de Dios” que interpela al oyente.
el que estos ven una Revelación
divina.
El Catequizando busca lo que la Se presenta, asimismo, a los
Palabra de Dios dice a su alumnos el testimonio de creyentes
experiencia. para quienes este texto ha supuesto
una interpelación a su experiencia.
El Catequizando elabora la
Se ofrecen modelos de respuesta
respuesta que va a dar a esa
que los creyentes han tenido cuando
interpelación divina. Y esa respuesta
han experimentado el texto como
es, para él, vinculante.
una interpelación divina.

14. 3. ERE Y CATEQUESIS
LITURGIA
EN LA ENSEÑANZA
EN LA CATEQUESIS
RELIGIOSA ESCOLAR
Se intenta suscitar en el alumno las Se muestra la adecuación entre el
actitudes expresadas en el signo signo litúrgico y las actitudes que, a
litúrgico. través de él, expresan los creyentes.
Se muestra al catequizando cómo Se descubre la experiencia de los
tiene lugar, a través del signo creyentes vivida en cada signo
litúrgico, la intervención activa de litúrgico.
Dios en su vida.
Se muestra la adecuación entre el
signo litúrgico y la acción de Dios
que el signo expresa a los creyentes.
El método es “participativo”. Se El método es fundamentalmente
plantea la enseñanza como una descriptivo (ej., se enseña “qué es
participación en el propio culto de la rezar”).
comunidad (ej.: se enseña “a rezar”).

15. 3. ERE Y CATEQUESIS
MORAL
EN LA ENSEÑANZA
EN LA CATEQUESIS
RELIGIOSA ESCOLAR
Se intenta que el niño tenga una Se presenta al niño la experiencia
vivencia profunda de la experiencia cristiana que sirve de referencia a los
cristiana que sirva de motivación a criterios que rigen la conducta
su compromiso moral. cristiana.
Se compara el significado de la
experiencia cristiana con el sistema
de valores vigentes en la sociedad y
la cultura actuales.
Se describen las actitudes a las que
Se trata de crear en el catequizando responden los criterios o normas que
las actitudes básicas que constituyen ordenan la conducta cristiana o los
una respuesta a la experiencia modelos que la reproducen.
cristiana vivida por él.

16. 3. ERE Y CATEQUESIS
MORAL
EN LA ENSEÑANZA
EN LA CATEQUESIS
RELIGIOSA ESCOLAR
Se promueve la interiorización de los Se muestra al niño los criterios o
criterios o normas que rigen la normas que rigen la conducta
conducta cristiana, como expresión cristiana y las actitudes y
de las actitudes surgidas de la experiencias a las que responden.
experiencia religiosa.
Se comparan las normas o criterios
que rigen la conducta cristiana con
las normas o criterios que rigen la
conducta en la sociedad y la cultura
actuales.
Se enseña al niño a formular el juicio
Se enseña al niño a formular el juicio moral partiendo tanto de los criterios
moral, partiendo de los criterios que cristianos como los criterios o normas
rigen la conducta cristiana. vigentes en la sociedad actual.
Se compara el resultado de ambos
juicios

17. 3. ERE Y CATEQUESIS
MORAL
EN LA ENSEÑANZA
EN LA CATEQUESIS
RELIGIOSA ESCOLAR
Se urge al catequizando el Se enseña a los alumnos a aplicar los
compromiso práctico de adecuar su resultados del juicio moral a los casos
conducta al resultado del juicio concretos en que debe decidir una
emitido. conducta concreta.

18. 3. ERE Y CATEQUESIS
DOCTRINA
EN LA ENSEÑANZA
EN LA CATEQUESIS
RELIGIOSA ESCOLAR
Se pretende que el alumno
Se intenta que el alumno reconozca
comprenda adecuadamente las
en las fórmulas doctrinales de la
fórmulas doctrinales de la Iglesia.
Iglesia la expresión de su propia
experiencia de fe.
Se trata de que el niño acepte dichas Se describe la experiencia que tales
fórmulas como expresiones de fe de fórmulas intentan expresar,
la Iglesia a la que pertenece. situándolas en su contexto cultural e
histórico.
Se enseña al alumno a expresar sus
propias experiencias de fe utilizando El alumno traduce el significado
el lenguaje de las fórmulas histórico de las fórmulas doctrinales
doctrinales de la Iglesia. a un lenguaje acorde con la cultura y
las formas actuales de pensamiento.

19. 3. ERE Y CATEQUESIS
Ø La COMPLEMENTARIEDAD:
­ Necesitamos que la catequesis se haga más mistagógica y
menos descriptiva de contenidos.
­ La ERE, más marcada por el talante teológico y objetivo,
no tiene por qué perder su expresión apasionada.
­ Ambas, en su diferente registro, suponen evangelización
en el pleno sentido de la palabra. Es decir, anuncio explícito
de la fuerza salvadora de la fe en Jesús.
­ El ideal de sintonía y sincronización.

20. 4. CONCLUSIONES
Ø La ERE como una actualización en la escuela del DIÁLOGO
FE­ CULTURA y muy en especial, hoy, del DIÁLOGO
INTERRELIGIOSO.
Ø Las orientaciones de Benedicto XVI:
­ Conocer y hacer conocer la riqueza de las religiones.
­ El diálogo y el intercambio crítico de las diferentes
experiencias religiosas y de los valores públicos que de ellas
emanan.
­ El trabajo conjunto en el compromiso por la justicia y la paz y
por la transformación de nuestro mundo.